בס "ד

Re'eh (Deuteronomium 11:26-16:17 )

Mit Elul beginnt der Countdown für die Hohen Heiligen Tage. Was ist die Bedeutung dieses Monats?

Rabbi Moshe Chaim Luzatto schreibt, dass die Zeit eine sich vorwärts bewegende Spirale ist. Jedes Jahr stehen an diesem Tag die gleichen geistigen Kräfte zur Verfügung wie in der Geschichte. So wie zum Beispiel an Rosch Haschana der erste Mensch, Adam, erschaffen wurde, haben auch wir jedes Jahr an diesem Tag die Möglichkeit, neu erschaffen zu werden.

Was bedeutet der Monat Elul für die Geschichte? Der Bnei Jissachar schreibt, dass er der Zeit vor der Schöpfung entspricht. Was existierte vor der Schöpfung? Nur der Wille G-ttes, einem anderen Gutes zu tun, von sich selbst zu geben und so die Welt zu erschaffen. Der Monat Elul entspricht also der Zeit vor der Schöpfung, in der G-tt bereit ist, denen zu geben, die empfangen wollen.1. Daher werden diese Tage als yemai ratzon(Tage der Sehnsucht) Tage, an denen G-ttes Wunsch, dass wir Ihm nahe kommen, mehr als zu jeder anderen Zeit des Jahres manifestiert wird.

Daher ist Elul die Zeit, die für echtes Wachstum am förderlichsten ist. Auf welche Weise kann man sich in dieser Zeit um echte Veränderungen bemühen? Um diese Frage zu beantworten, ist es zunächst notwendig, die falschen Herangehensweisen an die Teschuwa, die Reue, zu diskutieren. Eine häufige Erscheinung ist, dass eine Person vor Jom Kippur wenig über das nachdenkt, was sie zurückhält. Wenn dieser heilige Tag kommt, begnügt er sich damit, sich für alle seine Sünden zu entschuldigen, ohne einen konkreten Plan zu haben, wie er sie in Zukunft vermeiden kann. Unweigerlich kehrt er am Tag nach Jom Kippur zu seinen schlechten Gewohnheiten zurück, und nichts hat sich wirklich geändert.

Ein positiverer Ansatz ist es, zumindest eine kleine Aufgabe zu übernehmen, wie zum Beispiel das Beten aus einem Siddur. Mein Rebbe, Rabbi Yitzchak Berkovits, Rosh Yeshiva von Aish HaTorah, argumentiert jedoch, dass solche Unternehmungen uns von den wirklichen Veränderungen ablenken können, die es uns ermöglichen, die Hindernisse zu beseitigen, die uns daran hindern, G-tt näher zu kommen.

Es ist auch lobenswert, Bücher zu lesen, in denen es um Reue geht. Es reicht jedoch nicht aus, nur über Teschuwa zu lernen, sondern man muss sie auch aktiv und auf effektive Weise durchführen.

Rav Berkovits erklärt, dass diese Zeit eine großartige Gelegenheit für eine Person bietet, sich selbst wirklich zu analysieren und zu verstehen und die Faktoren zu identifizieren, die sie daran hindern, ihr wahres Potenzial zu erreichen. Um an den Zehn Tagen der Buße richtig Teschuwa zu tun, ist es wichtig, dass man mit dieser Cheshbon Hanefesh (Abrechnung mit der Seele) zu Beginn des Elul und nicht erst zu Rosch Haschana, um darüber nachzudenken, wie er sich ändern kann.

Es reicht nicht aus, nur die Sünden zu benennen, die man begeht. Der Vilna Gaon schreibt, dass jeder Sünde und jeder Mitzwa Charaktereigenschaften zugrunde liegen2. Dementsprechend liegt der Schlüssel für jeden Menschen darin, die zugrunde liegenden Charaktereigenschaften zu verstehen und zu erkennen, die ihn vom idealen Weg abkommen lassen. Oft kann eine bestimmte Eigenschaft die Ursache für eine große Vielfalt von Sünden sein. Zum Beispiel kann eine Person bemerken, dass sie morgens für das Shacharit (das Morgengebet) nur schwer aufstehen kann, zu viel Zeit verschwendet und leicht frustriert über die Menschen in ihrer Umgebung ist, was dazu führt, dass sie mit ihnen in einer übermäßig harten Art und Weise spricht3. Es ist denkbar, dass all diese Sünden aus Faulheit oder aus dem Wunsch nach Bequemlichkeit entstehen. Dies führt verständlicherweise dazu, dass es einem Menschen schwerfällt, morgens aufzustehen und Zeit zu verlieren. Es kann aber auch die Ursache für Frustration sein. Dieses Gefühl entsteht dadurch, dass die Dinge nicht so sind, wie man sie gerne hätte. Wenn andere Menschen einen Menschen dazu bringen, Dinge zu tun, die er nicht tun will, hat er das Gefühl, dass sie ihm einen Mangel an Komfort verursachen. Infolgedessen wird er von ihnen frustriert.4.

Elul ist eine Zeit der großen Chancen und gleichzeitig der großen Angst. Der Pirkei DeRebbe Eliezer sagt uns, dass wir das Schofar am Elul blasen, um die Angst zu demonstrieren, die wir fühlen, wenn wir uns den Hohen Heiligen Tagen nähern5. Was ist der Grund für die Angst vor dem Elul? Rabbi Avraham Grodzinski erklärt, dass die Angst vor Elul die Angst ist, die große Chance zu verpassen, die sich bietet6. Dies ist die Zeit, die am günstigsten ist, um sich selbst zu G-tt zurückzubringen. Mögen wir alle es verdienen, diese goldene Gelegenheit nicht zu vergeuden und echte, dauerhafte Veränderungen vorzunehmen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

  1. Gehört von Rabbi Yitzchak Berkovits.
  2. Beginn von Even Sheleima.
  3. Dies stellt eine Übertretung von "onaat devarim", verletzende Worte, dar.
  4. Es wird empfohlen, mit einem Rabbiner zu sprechen, der ihm hilft, diesen Prozess der Selbsterkenntnis zu durchlaufen.
  5. Zitiert in Tur, Orach Chaim, Simun 581.
  6. Torat Avraham, "Schofar shel Elul", S. 97-8.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

Lesen Sie mehr von diesem Aish.com Artikel

© Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.

Unsere Blogs können Texte/Zitate/Referenzen/Links enthalten, die urheberrechtlich geschütztes Material von Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orgund/oder FragNoah.orgdie wir in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.