בס "ד

2. Mose 1,1 – 6,1

Ein neuer König?

Welche Bedeutung hat die Tatsache, dass “ein neuer König aufstand, ein König, der Josef nicht kannte” (Exodus 1,8)?

Es gibt zwei göttliche Attribute, Persönlichkeitsmerkmale Gottes, die uns durch die Art und Weise, wie er die Ereignisse der Welt lenkt, deutlich werden. Eines davon wird als … bezeichnet. יסוד, yesod, “Fundament”, und ein anderes wird als bezeichnet מלכות, Malchut, “Königtum”.

Obwohl Josef formell nur Vizekönig und nicht der eigentliche König von Ägypten war, ermächtigte ihn der Pharao seiner Zeit so sehr, dass der einzige Unterschied zwischen ihm und dem Pharao der Thron, also der eigentliche Titel, war. In allen anderen Belangen war Josef für die Regierung des großen ägyptischen Reiches verantwortlich. Josefs prophetische Gabe, die Träume des Pharaos zu deuten, gepaart mit seiner Weisheit, ermöglichte es ihm, dem Volk Ägyptens – und der umliegenden Länder – durch eine Hungersnot zu helfen und ihr Überleben zu sichern. Der Pharao erkannte Josefs Einzigartigkeit als weisen und heiligen Anführer und war erstaunt über seine Klugheit: “Gibt es einen solchen, einen Mann, der vom Geist Gottes erfüllt ist?” (1. Mose 41,38) und “Da Gott dir dies alles kundgetan hat, ist niemand so verständig und weise wie du.” (ebd., Vers 39)

Einige Generationen später regierte ein “König, der Josef nicht kannte”. Dieser König bestimmte eine Minderheit in seinem Reich zur Zwangsarbeit. Um ihre Geburtenrate zu kontrollieren, plante er, alle ihre männlichen Nachkommen zu töten. Er unterwarf sie … עבודת פרך, avodat parech, harte Arbeit (Exodus 1,13). Hier müssen wir zwischen manueller Arbeit unterscheiden, die zwar anstrengend ist, aber den Körper stärkt und leistungsfähiger macht. Avodat parech, Demgegenüber handelt es sich um eine Art von Arbeit, die die Leistungsfähigkeit des Körpers völlig übersteigt und ihn zum Zusammenbruch bringt (Rashi, ebd.).

Vergleicht man die beiden Könige, so stellt man fest, dass der eine die gesamte Bevölkerung versorgt, indem er alle Ressourcen zum Wohle aller mobilisiert, während der andere seine Macht auf Kosten seiner Untertanen ausbaut. Er baut sein Reich auf (Ägypten erlebte in dieser historischen Periode seine Blütezeit), aber er tut dies auf Kosten seines Volkes. Der dritte

Der König ist noch schlimmer; “Wer ist Gott, dass ich auf ihn hören sollte?” Man kann zwar argumentieren, dass Joseph und sogar der Nachfolger des Pharao sich Gottes bewusst waren, doch der dritte König im Wochenabschnitt hat nicht nur kein Bewusstsein von Gott, sondern gehört zu dem Typus, der sich in seiner Rolle als Anführer selbst Göttlichkeit zuschreibt.

Die göttlichen Attribute: Yesod und Malchut

Um auf das Thema der göttlichen Attribute zurückzukommen, das Attribut von yesod Seine Beschreibung findet sich im Vers “für alles, was im Himmel und auf Erden ist” (1. Chronik 29,11). Beachten Sie die Verbindung zwischen Himmel und Erde. Das Attribut von yesod ist wie eine Röhre, die Himmel und Erde verbindet, gleichsam ein Kanal, durch den Gott seiner Welt Nahrung zukommen lässt. Der Begriff des Zaddik ist mit dem Attribut der Gerechtigkeit verwandt. yesod, Diese Person, die aufgrund ihrer Heiligkeit Menschen mit Gott verbindet und als Kanal für Gottes Segen für alle dient. Als Kanal, yesod ist wie ein Hals, das Körperteil, das notwendig ist, um Nahrung, Luft und Wasser in den Körper zu befördern und so dessen Überleben zu sichern.

Das göttliche Attribut von Malchut, “Königtum” ist selbsterklärend.

Joseph verkörperte die Eigenschaft von yesod. Wenn jemand wie er eine Führungsposition innehat, wird die Welt erhalten und behütet. Der himmlische Reichtum wird gerecht verteilt, um alle zu unterstützen. Im übertragenen Sinne verkörpert jeder König Gottes göttliches Attribut des Königtums. So erfüllte der Pharao zur Zeit Josefs diese Rolle. Die Kombination aus yesod und Malchut Er orchestrierte eine nahezu perfekte Regierungsform, in der alle Untertanen versorgt wurden. Joseph sagt über sein eigenes Unglück, dass er trotz der Tragödie, von seinen Brüdern verkauft worden zu sein, “gesandt worden war, um Leben zu erhalten” (1. Mose 45,5).

Als aber der Nachfolger des Pharaos, der Josef nicht kannte, König wurde, erfolgte die Synthese von yesod und Malchut Die Verbindungen wurden rückgängig gemacht, ihre Funktionen unterbrochen. An diesem Punkt besteht einerseits eine Blockade im “Kern” des Systems, andererseits Macht um der Macht willen, was dem Volk furchtbares Leid zufügt. Nahrungsmittel werden nicht mehr verteilt, sondern für diejenigen gehortet, die sich über andere erhoben haben – daher die “Speicherstädte des Pharao” (2. Mose 1,11). Vergleiche dies mit den Getreidesilos, die Josef errichten ließ, um Ägypten durch die bevorstehenden Hungerjahre zu helfen.

Beachten Sie das Wort Pharao, das auf Hebräisch wie folgt geschrieben wird: פרעה. Wenn die Buchstaben neu kombiniert werden, ergeben sie das Wort העורף, Der Begriff “Zaddik” bedeutet “der Nacken” und bezeichnet eine Kraft, die den Kanal der Lebenskraft steuert, ihn öffnet und fördert oder ihn verschließt. Wenn der Anführer ein Zaddik ist, ist der „Nacken“ weit geöffnet, um das zu empfangen, was den Körper nährt; wird die Führung von Menschen getragen, die von Gott getrennt sind, ist der Kanal blockiert. Es gibt viele verschiedene Regierungsmodelle, und für jedes lassen sich Argumente anführen. Doch eines ist sicher: Sind die Machthabenden gottesfürchtig, kommt die Führung allen zugute; andernfalls wird die Regierung zum Instrument der Unterdrückung.

Der Heilige Tempel: Der Hals der Welt?

Der Heilige Tempel wird als “Hals der Welt” bezeichnet. Als Joseph und Benjamin wieder vereint sind, fallen sie weinend übereinander. Raschi erklärt uns, dass sie über die bevorstehende Zerstörung der Tempel weinten, die in ihren jeweiligen Erbschaften stehen und fallen würden (Genesis 41,14; Raschi, a.a.O.). Der Tempel ist ein “Hals”, weil er auch ein Kanal ist, der Himmel und Erde verbindet, ein Raum, durch den Gebete zu Gott aufsteigen und durch den Gott der Welt seine Güte schenkt. Mögen wir die Freude des Tages erleben, an dem dieser Kanal bald wieder geöffnet wird, in unserer Zeit. Amen.


Von Rabbiner Tani Burton


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