בס "ד

19 Wenn ihr eine Stadt lange Zeit belagert, um sie einzunehmen, sollt ihr ihre Bäume nicht mit der Axt fällen; denn ihr dürft von ihnen essen, aber ihr dürft sie nicht umhauen; denn ist der Baum auf dem Feld ein Mensch, dass er von euch belagert werden sollte? 20 Nur die Bäume, von denen ihr wisst, dass sie nicht zur Nahrung bestimmt sind, dürft ihr zerstören und fällen, damit ihr Bollwerke gegen die Stadt errichten könnt, die mit euch Krieg führt, bis sie fällt. {P} (Deuteronomium 20:19-20)

In der Wochenlesung dieser Woche erfahren wir aus den obigen Versen, dass es verboten ist, Obstbäume zu fällen.

Der Rambam (Hilchot Melachim 6:8) erklärt, dass sich das Verbot nur auf zerstörerische Handlungen erstreckt, d. h. wenn es keinen Grund gibt, den Baum zu fällen. Steht der Baum jedoch im Weg oder schädigt er andere Pflanzen in der Umgebung, gilt seine Entfernung nicht als zerstörerisch.  

Die Frage “Denn ist der Baum auf dem Feld ein Mensch …?” ist bemerkenswert. Sie deckt vorsorglich ein bestimmtes Missverständnis auf, dem wir offenbar verfallen können: die Vorstellung, die Natur sei unser Feind. Die Sifsei Chachamim erwähnen dies im Namen des Chezkuni (Chizkiyah ben Manoach, Frankreich, 13. Jh.) und erläutern es. Man könnte in Kriegszeiten oder bei einer Belagerung einen Baum als Kämpfer wie den Menschen betrachten und ihn daher der Zerstörung und dem Verfall aussetzen. Dies ist jedoch nicht der Fall; auch wenn unsere Tora bestimmte Grenzen für Kriege festlegt, unterliegen Obstbäume nicht den Kriegsregeln. Sie sind Nichtkombattanten. Daraus folgt: Wenn man einen Baum nicht belagern oder, wie der Rambam erklärt, seine Wasserquelle umleiten kann usw., kann man ihn auch nicht vollständig zerstören.

Die Natur ist die Welt, die alle Bewohner der Erde erhält. Sie ist nicht unser Feind. Dem Menschen wurde eindeutig die Verantwortung für die Welt anvertraut, und es ist ihm erlaubt, sie sich so weit untertan zu machen, wie menschliches Leben möglich ist. Doch es ist ein sehr sensibles System, das unser Verantwortungsbewusstsein erfordert. Gott sprach zu Adam und Eva: “Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan; und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht.” (Genesis 1,28). Im Midrasch finden wir, dass diese Herrschaft begrenzt ist, denn Gott sagte ihnen: “Seht meine Werke, wie schön und lobenswert sie sind! Alles, was ich erschaffen habe, habe ich zu eurem Nutzen erschaffen. Hütet euch davor, meine Welt zu zerstören; denn wenn ihr sie zerstört, wird niemand nach euch sie wiederherstellen.” (Koheles Rabba 7,13).  

Der Sefer HaChinuch stellt einen Bezug zu unserem Gebot her und erklärt, dass wir über das grundlegende Verständnis und die Anwendung hinaus ein äußerst wichtiges Ethos lernen: uns so weit wie möglich von mutwilliger Zerstörung fernzuhalten und das Gute anzustreben. Das “Gute” bedeutet in diesem Fall die sorgsame Erhaltung all dessen, was der Menschheit nützt. Rabbi Schneur Zalman von Liadi (bekannt als der “Alte Rebbe” von Lubawitsch) zitiert den Talmud (Niddah 17a), um zu veranschaulichen, wie Frömmigkeit durch die Bereitschaft definiert wird, den eigenen Komfort für das Wohl anderer aufzugeben. Der Talmud spricht von der Entsorgung abgeschnittener Fingernägel, die, wie manche wissen, in spiritueller Hinsicht als “radioaktiv” gelten. Ein frommer Mensch verbrennt diese, anstatt sie einfach auf den Boden zu werfen oder zu vergraben, denn obwohl ihn das Verbrennen der Nagelreste in Gefahr bringt, würde er alles tun, um anderen keinen Schaden zuzufügen. Den Elementen der Schöpfung Gottes wird Wert beigemessen, weil Er der Schöpfer ist; unser Respekt vor dem Leben auf allen Ebenen, vor der Umwelt und vor der Menschheit entspringt ganz natürlich unserer Tora, denn das ist Sein Wille.

Möge uns die Gnade zuteilwerden, durch unser Bewusstsein für die Welt und ihre Bewohner ein gesteigertes Gespür für die Gegenwart Gottes in uns zu entwickeln und die Welt gut zu bewahren.


Schabbat Schalom!

Von Rabbiner Tani Burton

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