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Dieser Toraabschnitt handelt von den Spenden, die für den Bau des tragbaren Stiftszeltes, der Tabernakel, gegeben wurden. In der Tora werden die während des Stiftszeltbaus von den Bürgern gespendeten Materialien in drei Hauptmetalle unterteilt: “Und dies ist die Opfergabe, die ihr von ihnen nehmen sollt: Gold, Silber und Kupfer.” Unsere Weisen lehren, dass diese drei Metalle drei unterschiedliche Stufen der Spende symbolisieren. Welche Bedeutung haben diese drei Stufen für die Noachiden?

Gold ist das kostbarste aller Materialien und symbolisiert die ideale Form des Gebens. Im Hebräischen steht Zahav als Akronym für: ”Derjenige, der gibt, solange er gesund ist.” Gemeint ist damit eine Person, die gibt, solange sie körperlich, geistig und finanziell auf dem Höhepunkt ihrer Kraft ist. Sie gibt nicht aus Angst oder Druck, sondern aus freiem Willen und dem Bewusstsein, wie wichtig es ist, die Welt zu verbessern. Im spirituellen Bereich ist dies der Dienst eines Menschen, dessen Verbindung zum Schöpfer aktiv ist.

Silber symbolisiert die zweite Stufe. Im Hebräischen ist Kessef ein Akronym für: “Wenn die Gefahr der Furcht besteht”. Es beschreibt jemanden, der gibt, weil er vor einer Herausforderung steht. Vielleicht spürt er den Druck der Welt, sorgt sich um seine Zukunft oder sucht göttlichen Schutz. Obwohl die Motivation durch Not ausgelöst wird, stärkt sich der Einzelne und entscheidet sich trotz Angst und Hindernissen zu geben.

Die dritte Stufe ist Kupfer. Im Hebräischen deutet Nechoshet an: “Die Gabe des Kranken, der sagte: ‘Gebt!’”. Dies steht für eine niedrigere Stufe des Gebens – oft im letzten Moment oder wenn man sich geistig oder körperlich schwach fühlt. Geistig symbolisiert “Kupfer” einen Menschen, der sich krank fühlt, vielleicht fern von der Quelle des Lebens und der Wahrheit, und der sich erst dann daran erinnert zu geben, wenn er Not leidet.

Die Tora erkennt an, dass wir nicht immer auf dem Niveau von “Gold” sind. Manchmal geben wir aus Angst, manchmal aus einem Gefühl spiritueller Distanz. Auch Kupfer wird für den Bau der Stiftshütte benötigt. Für die B'nai Noah ist Wohltätigkeit (Zedaka) weit mehr als nur eine “gute Tat” oder ein freiwilliger Akt der Freundlichkeit. Sie bedeutet, den Wegen Gottes zu folgen, der die gesamte Schöpfung in jedem Augenblick mit seiner unendlichen Güte neu erschafft. Obwohl Wohltätigkeit nicht ausdrücklich zu den Sieben Geboten zählt, ist sie ein wesentlicher Bestandteil der Gebote der Gesetze (Dinim) und trägt zur Schaffung einer gerechten Gesellschaft bei.

Der Schöpfer wünscht, dass jeder Mensch, in welchem Zustand er sich auch befindet, zur Ordnung der Welt beiträgt. Jeder Mensch hat die Kraft, die göttliche Gegenwart in diese Welt zu bringen und den Zweck der Schöpfung zu erfüllen: diese Welt in eine Wohnstätte für Haschem zu verwandeln.

Von Rabbiner Moshe Bernstein

Quelle: Sefer Hashichot 1989, Band 1, Seite 262. Genesis 18,19 (Abrahams Vermächtnis): “Denn ich habe ihn auserwählt, damit er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm gebiete, dass sie den Weg des Herrn bewahren, Gerechtigkeit und Recht üben.” Traktat Sanhedrin 56b. Gesetze der Könige, 10,10. Jesaja 56,1: “So spricht der Herr: ‘Haltet Recht und übt Gerechtigkeit, denn mein Heil ist nahe.”“





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