בס "ד

2. Mose 27,20-30,10

Und du sollst eine Platte aus reinem Gold anfertigen und darauf eingravieren, wie man es mit einem Siegelring macht: DEM HERRN GEHEILIGT (Exodus 28:36)

Von allen priesterlichen Gewändern ist das tzitz, Der Kopfschmuck, auch Helm genannt, ist einzigartig, nicht nur aufgrund seines Materials und seiner Gravur, sondern auch wegen seiner Funktion. Im Allgemeinen werden die Gewänder, ob die des Hohepriesters oder der regulären Priester, als solche bezeichnet. לכבוד ולתפארת, lechavod u'letifaret (“zur Ehre und zum Glanz”), was bedeutet, dass ihre Funktion darin besteht, das Erscheinungsbild zu verschönern. Kohanim sich selbst. Die tzitz hat einen etwas anderen Zweck, wie der folgende Vers besagt: 

“Und es soll auf Aarons Stirn sein, und Aaron soll die Schuld tragen, die er an den heiligen Dingen begangen hat, die die Kinder Israels heiligen, nämlich an all ihren heiligen Gaben; und es soll immer auf seiner Stirn sein, damit sie vor dem HERRN wohlgefällig seien” (2. Mose 28,38).

Die tzitz Dies erleichtert die Annahme “heiliger Gaben” durch Gott. Opfergaben im Tempel müssen einer Reihe komplexer Anforderungen genügen, um als solche angenommen zu werden. Sind diese Opfergaben fehlerhaft oder in bestimmter Hinsicht mangelhaft, wird die Anwesenheit des Herrn/der Frau nicht angenommen. tzitz “Füllt” den Mangel aus und macht aus einem mittelmäßigen oder ungeeigneten Angebot ein perfektes. 

Wie lässt sich das erklären? Stellen Sie sich einen Einkaufsgutschein vor; wenn Sie einen haben, können Sie einen Artikel kaufen, dessen Preis Ihr verfügbares Budget übersteigt, indem Sie Ihr Geld mit dem Einkaufsgutschein kombinieren. tzitz Es ist wie eine Kredit- oder Geschenkkarte, deren Wert niemals erschöpft ist. Da wir Menschen und unvollkommen sind, ist dies eine sehr hilfreiche Funktion, denn es ist wahrscheinlich, dass alles, was wir Gott geben, nicht vollkommen sein wird. Dies ist Teil des Gebots der tzitz Das Kriterium ist, dass es aus reinem Gold bestehen muss, da es, da es Gott geweiht ist, nicht aus unreinem Gold oder gar einer Mischung aus Elementen wie Leinen hergestellt sein sollte., Techelen, Seide und purpurrote Wolle anderer priesterlicher Gewänder (Abarbanel). Das perfekte tzitz gleicht unsere Unvollkommenheiten aus.

In der Geschichte von Der Intellektuelle und der Einfaltspinsel, Rabbi Nachman sel. A. beschreibt, wie der Einfältige, ein Schuhmacher, sein Handwerk nie vollkommen erlernt hatte und deshalb dreieckige statt rechteckige Schuhe herstellte – und dennoch war er trotz seiner Unvollkommenheit glücklich. Die Anmerkungen zu dieser Geschichte deuten darauf hin, dass das Bild des Schuhs dem Gebet entspricht, da der Engel, der ihn in den Himmel trägt, ”Sandalphon“ heißt (beachten Sie das Wort ”Sandale“ in diesem Namen). Das Gebet des Einfältigen war dreieckig statt viereckig; es war nicht vollkommen. Doch der Einfältige tat, was er mit seinen Möglichkeiten tun konnte, und kümmerte sich nicht um das Ergebnis; er freute sich in jedem Fall. Aber wenn unser Gebet unvollkommen ist, wenn unsere Gaben unvollkommen sind, warum werden sie dann angenommen?

Beachten Sie, dass die tzitz wird auf die Stirn des Hohepriesters gelegt. Die Stirn wird genannt מצח, Metzach, im Hebräischen. Es ist der Ort der Sehkraft und daher die tzitz teilt eine gemeinsame sprachliche Wurzel mit anderen Wörtern, die mit dem Sehen in Verbindung stehen, wie zum Beispiel ציצית, Zizit, die Fransen an viereckigen Kleidungsstücken, die von jüdischen Männern getragen wurden, und מציץ, Metzitz, “spähen”, wie in “Er späht durch das Gitter” (Hohelied 2,9). Der Zweck des Zizit, Zum Beispiel soll es den Träger an die Gebote erinnern, wenn er sie ansieht, wie es im Vers heißt: “und ihr werdet sie sehen und ihr werdet euch erinnern” (Numeri 15,39).  

Interessanterweise lautet das hebräische Wort für “Dreistigkeit”: עזות מצח azut metzach, wörtlich “eine Kühnheit der Stirn”, vielleicht eine Anspielung auf die Eigenschaft, eigensinnig zu sein. Dies kommt der Idee von nahe. עזות פנים azut panim, oder Chuzpe, Unverfrorenheit gilt in unserer Tora als schädliche Charaktereigenschaft. “Die Frechen kommen in die Hölle, und die Schamlosen in den Himmel” (Avot 5,20). In einer früheren Mischna heißt es: “Die Schamlosen können die Tora nicht lernen” (2,6). Dies scheint ein Widerspruch zu sein – ist es nicht besser, beschämt zu sein? Wir lösen diesen Widerspruch auf, indem wir annehmen, dass auch Kühnheit ihren Platz hat, und zwar im Streben nach Heiligkeit, im Verständnis von Gottes Wort, aber nicht in der zwischenmenschlichen Kommunikation.

Die tzitz ist genau an der Stelle angebracht, die Dreistigkeit symbolisiert. Doch die potenzielle Chuzpe wird symbolisch dadurch gemildert, dass auf der Kopfplatte die Worte “Gott geweiht” in Reliefschrift angebracht sind. tzitz Es zeugt von Bescheidenheit und Demut, genau den Eigenschaften, die ein Mensch besitzen muss, wenn er vor Gott steht. Deshalb wird auch das unvollkommene Opfer angenommen.


SCHABBAT SCHALOM!


Von Rabbiner Tani Burton


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