בס "ד

Toldot (Genesis 25:19-28:9 )

Bereishit, 28:8-9: “Und Esau sah, dass die kanaanäischen Töchter, die er geheiratet hatte, in den Augen seines Vaters Isaak böse waren. Und Esau ging zu Ismael und nahm Machalat, die Tochter Ismaels, des Sohnes Abrahams, die Schwester Newjots, sowie seine Frauen zur Frau.”
Rashi, Bereishit, 28:9Dh: Ebenso wie seine Ehefrauen: “Er häufte noch eine Bosheit auf seine Bosheit, indem er sich nicht von seinen ersten Frauen scheiden ließ.”

Der Wochenabschnitt der Tora berichtet, dass Isaak seinen Sohn Jakob anwies, nach Paddan-Aram zu gehen und dort eine Tochter Labans zu heiraten. Isaaks anderer Sohn Esau hatte bereits kanaanäische Frauen geheiratet, die Götzen anbeteten. Esau erkannte an Isaaks Anweisung, keine kanaanäischen Frauen zu heiraten, sondern eine Frau aus ihrer Familie, dass Esaus frühere Ehen Isaak Kummer bereitet hatten. Daher beschloss auch Esau, eine Frau aus ihrer Familie zu heiraten und wandte sich an die Tochter von Isaaks Bruder Ismael.

Die Tora deutet jedoch an, dass Esau sich nicht von seinen ersten Frauen scheiden ließ, sondern einfach eine weitere Frau heiratete. Raschi kommentiert, dass Esau die Situation dadurch nicht verbesserte, sondern sie sogar verschlimmerte. Mit Raschis Worten: “Er fügte seiner ursprünglichen Bosheit noch mehr Bosheit hinzu, indem er eine weitere Frau heiratete.”

Es stellt sich die Frage, warum Raschi sagt, Esau habe seine Bosheit durch die Heirat einer weiteren Frau noch vergrößert. Es wäre treffender gewesen zu sagen, Esau habe die Situation durch die Heirat einer weiteren Frau nicht verbessert, da er das Kernproblem – die Heirat mit sündhaften Frauen – nicht angegangen sei. Raschis Worte, er habe “die Bosheit noch vergrößert”, deuten jedoch darauf hin, dass er die Lage durch die Heirat dieser zusätzlichen Frau sogar verschlimmert hat – inwiefern hat er seine Bosheit also noch vergrößert?1

Man kann argumentieren, dass Esaus Verhalten sich durch die Heirat mit einer weiteren Frau, ohne sich von seinen ersten Frauen scheiden zu lassen, sogar noch verschlimmerte. Bis er erkannte, dass Isaak mit seiner Frauenwahl unzufrieden war, schien Esau sich der Verwerflichkeit seiner Ehen zumindest nicht ganz bewusst zu sein. Doch als er erkannte, dass Isaak darüber verärgert war, hätte er sich unverzüglich von seinen Frauen scheiden lassen und eine Frau aus der Familie heiraten müssen. Stattdessen beschwichtigte er seine Schuldgefühle, indem er eine Tochter Ismaels heiratete und sich so einredete, den Willen seines Vaters erfüllt zu haben. Dabei ignorierte er geflissentlich, dass seine verwerflichen Frauen der Hauptgrund für Isaaks Missfallen waren und er weiterhin mit ihnen verheiratet blieb. In diesem Sinne verschlimmerte er sein verwerfliches Verhalten noch, denn bevor er sein Fehlverhalten erkannte, konnte er sich als eine Art … Shogeg (unachtsamer Sünder)2 Doch nun rechtfertigte er sein Verhalten damit, dass er eine neue Frau heiratete.

Der SifTei Chaim3 Dies wird als Ausdruck eines grundlegenden Teils von Esaus fehlerhaftem Charakter beschrieben – seiner Unehrlichkeit. Er täuschte seinen Vater, indem er halachische Fragen stellte, die seine Gottesfurcht (Yiras Shamayim) zu belegen schienen, und brachte ihn so dazu, sich für rechtschaffen zu halten. Doch seine Rechtschaffenheit war nur oberflächlich. Deshalb wird er mit dem Schwein verglichen, das seinen gespaltenen Huf zeigt, um seinen koscheren Status zu demonstrieren, obwohl er innerlich völlig unkoscher ist. Darüber hinaus täuschte sich Esau sogar selbst, indem er äußerliche Handlungen wie die Heirat mit einer Tochter Ismaels vortäuschte und dabei den wahren Grund für die Heirat mit einer Frau aus Isaaks Familie völlig ignorierte.

Es stellt sich jedoch eine weitere Frage hinsichtlich Esaus Missachtung des Willens seines Vaters. Der Midrasch4 Der Ramban lehrt, dass Esau sich in der Mizwa, dem Tora-Gebot der Vaterehrung, besonders hervortat. Rabbi Schimon Ben Gamliel erklärte, dass er seinen Vater zwar ehrte, aber nicht annähernd so sehr wie Esau. Wie konnte Esau also Isaaks Wunsch, sich von seinen Frauen scheiden zu lassen, so eklatant ignorieren?5 Er geht kurz auf diese Frage ein. Er schreibt: “Außerdem erwähnt der Vers, dass er sie ebenso wie seine anderen Frauen nahm und sich nicht von den bösen Frauen scheiden ließ.“, weil er seinen körperlichen Begierden mehr nachging als dem Willen seines Vaters.Der Ramban lehrt uns, dass Esau zwar eine starke Neigung hatte, seinen Vater zu ehren, diese aber von seiner noch stärkeren Lust auf Frauen überlagert wurde.

Daraus lernen wir eine grundlegende Erkenntnis: Selbst wenn jemand in bestimmten spirituellen Bereichen herausragend ist, wird ihn die Begierden, die er körperlich verspürt, daran hindern, Gottes Willen zu tun. Esau scheint, dass sein Scheitern auf mangelndem Gottesbewusstsein beruhte, denn wer eine echte Furcht vor der Sünde hat, kann ein hohes Maß an Selbstbeherrschung erlangen.

Diese Idee wird durch die folgende Geschichte veranschaulicht. Ein gläubiger Mann kämpfte mit ungesundem Übergewicht und schloss sich einer Gruppe an, in der sich die Mitglieder gegenseitig zu einem gesünderen Lebensstil und zum Abnehmen ermutigten. Eines Tages erzählte er der Gruppe, dass er vor einer großen Herausforderung stünde: Er befände sich in der Nähe eines köstlichen, milchigen Kuchens, den er unbedingt essen wollte. Die Gruppenmitglieder gaben ihm verschiedene Tipps, wie er diese Herausforderung meistern könne. Beim nächsten Treffen berichtete er stolz, dass er es geschafft hatte, dem Kuchen zu widerstehen. Seine Freunde glaubten, es läge an ihren Ratschlägen, doch er verneinte dies. Wie hatte er es also geschafft, dem leckeren Kuchen zu widerstehen? In dem Moment, als er den starken Drang verspürte, ein Stück davon zu essen, öffnete er stattdessen seinen Kühlschrank und aß ein kleines Stück Fleisch. Dadurch durfte er sechs Stunden lang keine Milch trinken, und nun konnte er dem Kuchen problemlos widerstehen, da er nach dem Fleischessen nie Milch trank. Diese Geschichte zeigt, wie wahre Gotteserkenntnis einen Menschen befähigen kann, selbst die stärksten Versuchungen zu überwinden.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen:

Eine mögliche Antwort basiert auf dem Ramban (Bereishit, 28:5) bemerkt, dass Esau aus Isaaks Anweisung an Jakob hätte lernen sollen, zu den Töchtern Labans zu gehen und nicht zu Ismaels Tochter. Einige Kommentare fügen hinzu, dass seine neue Frau ebenfalls böse war wie die vorherigen Frauen. Ein anderer Ansatz wird oben dargelegt.

  1. Obwohl es eigentlich selbstverständlich sein sollte, dass er keine kanaanäischen Götzendienerinnen heiraten sollte.
  2. Sifsei Chaim al HaTorah, Bereishis, S.280.
  3. Bereishis Rabbah, Parscha 65, Piska 16.
  4. Ramban Al HaTorah, 28:5.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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