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In der Tora-Lesung dieser Woche, Parascha Toldot, finden wir eine scheinbar zusammenhanglose Geschichte über die von Jitzchak gegrabenen Wasserbrunnen. Ramban erläutert die Bedeutung dieser Geschichte in seinem Kommentar zu Bereschit 26,20.

Die drei Brunnen Isaaks: Rambans tiefere Botschaft

Die Tora-Lesung dieser Woche lautet: Toldos, Die Tora, wörtlich übersetzt “Chroniken”, erzählt die Geschichten um Jitzchak, den zweiten der Stammväter des jüdischen Volkes. Wie immer ist die Tora nicht nur ein Buch mit Geschichten oder Geschichte – sie ist ein Buch der Lehren. Jede Erzählung birgt eine Botschaft für uns.

Eine der faszinierenden Geschichten in diesem Abschnitt beschreibt drei Brunnen. In der Wüste ist Wasser Leben, deshalb zogen die Hirten Isaaks, wie schon die Abrahams vor ihm, durch das Land und gruben Brunnen. Obwohl Abraham diese Brunnen bereits zuvor gegraben hatte, hatten die Pelischtim sie verstopft, und so öffnete Isaak sie wieder.

Die Tora berichtet, was jedes Mal geschah, wenn Jitzchaks Diener einen Brunnen freilegten:

1. Der erste Brunnen – “Esek” (Streit)

Jitzchaks Diener entdeckten frisches Wasser und freuten sich. Doch sogleich kamen die Hirten von Gerar und behaupteten: “Das Wasser gehört uns!” Ein Streit entbrannte. Der Brunnen wurde deshalb so genannt Esek, Bedeutung Streit oder Konflikt.

2. Der zweite Brunnen – “Sitnah” (Hass)

Die Diener Jitzchaks gruben einen weiteren Brunnen. Erneut stritten die Hirten von Gerar darum. Dieser Brunnen wurde genannt Sitnah, Bedeutung Hass.

3. Der dritte Brunnen – “Rechovos” (Geräumigkeit, Fülle)

Dann gruben sie einen dritten Brunnen. Diesmal gab es keinen Widerspruch. Jitzchak nannte ihn Recovos, Bedeutung Weite, Offenheit, Fülle:

“Denn nun hat Gott uns Raum geschaffen, und wir werden fruchtbar sein im Land.”

Auf den ersten Blick scheint dies eine einfache Geschichte zu sein: drei Brunnen, drei Namen, drei Streitigkeiten. Aber die Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman) stellt eine grundlegende Frage:

Warum erzählt uns die Tora diese Geschichte überhaupt?

Warum müssen wir wissen, dass Jitzchak Brunnen grub? Warum sollten wir ihre Namen aufzeichnen? Wir wissen ja nicht einmal, wo diese Brunnen heute liegen. Was trägt das zu unserem Verständnis bei?

Ramban erklärt, dass die drei Brunnen laut unseren Weisen symbolisieren: drei Beis HaMikdash—die drei Tempel auf dem Tempelberg. In den Namen dieser Brunnen verbirgt sich eine prophetische Botschaft über die Geschichte dieser Tempel, die Beziehung zwischen dem jüdischen Volk und den umliegenden Völkern sowie die endgültige Zukunft, wenn der Messias kommen wird.

Der erste Brunnen – Esek und der erste Tempel

Der erste Brunnen heißt Esek, was Konflikt bedeutet. Dies entspricht dem Erster Tempel.

Zur Zeit des Ersten Tempels gab es heftige Konflikte – nicht unter dem einfachen Volk, sondern unter den Führungskräfte. Die Königsherrschaft Judas im Süden und die Königsherrschaft Israels im Norden waren in einen erbitterten Kampf verwickelt. Diese innere Spaltung schwächte das Land und öffnete fremden Mächten die Tür für Angriffe.

Letztendlich Babylonier Der Erste Tempel wurde zerstört. Nicht die Juden selbst zerstörten ihn; die Zerstörung kam von außen. Ramban merkt jedoch an, dass die Ursache in den internen Machtkämpfen der jüdischen Führung lag.

Nebenbei bemerkt – auch wenn Ramban dies nicht erwähnt – hat die Geschichte gezeigt, dass äußere Feinde oft die Gelegenheit nutzen, wenn sich interne Kämpfe verschärfen. (Man erinnere sich nur daran, wie tiefe politische Spaltungen der Tragödie vom 7. Oktober vorausgingen.)

Der zweite Brunnen – Sitna und der zweite Tempel

Der zweite Brunnen heißt Sitnah, was Hass bedeutet. Dies repräsentiert den Zweiter Tempel.

Der Talmud lehrt, dass der Zweite Tempel zerstört wurde, weil sin'as chinam, grundloser Hass—grundloser Hass. Anders als zur Zeit des Ersten Tempels, als Könige gegeneinander kämpften, war es während der Ära des Zweiten Tempels das Volk selbst die gespalten, misstrauisch und einander feindselig gesinnt waren.

Dieser interne Hass führte zu einer so schweren Uneinigkeit, dass Römer Sie konnten Jerusalem erobern und den Tempel zerstören. Erneut wirkten äußere Feinde, doch die eigentliche Ursache war der Zerfall der Einheit des jüdischen Volkes.

Der dritte Brunnen – Recovos und der Ewige Tempel

Der dritte Brunnen, Recovos, bedeutet Weitläufigkeit, Großzügigkeit, Fülle—und vor allem, Frieden. Es gab kein Konflikt über diesem Brunnen.

Dies, so der Ramban, repräsentiert die Dritter Beis HaMikdash, die ewig sein wird.
Unsere Weisen diskutieren, ob der Dritte Tempel vollständig erbaut vom Himmel herabkommen wird oder ob der Messias und das jüdische Volk ihn errichten werden. Die mystischen Schriften bringen diese Ansichten in Einklang: Das physische Gebäude wird auf Erden errichtet, aber sein himmlisches, spirituelles Gegenstück wird herabsteigen und sich mit ihm vereinen.

Wie auch immer es geschieht, das entscheidende Merkmal ist, dass diesem Tempel keine internen Streitigkeiten vorausgehen werden. Keine Kämpfe. Kein Hass. Keine Streitereien.

Und aufgrund dieser Einheit werden die anderen Nationen der Welt nicht kommen, um sie zu zerstören. Stattdessen, so schließt Ramban, werden sie Schließe dich dem jüdischen Volk an, Sie kamen zusammen, um Gott “Schulter an Schulter” im Dritten Tempel zu dienen.

Die Botschaft für uns

Die Geschichte von Jitzchaks Brunnen ist kein nebensächliches historisches Detail. Sie ist ein Entwurf für die jüdische Geschichte und das jüdische Schicksal.
Der Erste und Zweite Tempel fielen, als das jüdische Volk gespalten war – zuerst seine Anführer, dann das Volk selbst.
Der Dritte Tempel wird erst dann entstehen, wenn wir Konflikt und Hass überwinden.

Wenn wir lernen, ohne Streit zu leben – wenn wir “Rechovos”, Weite und Großzügigkeit untereinander schaffen – ebnen wir den Weg für eine Ära, in der die gesamte Menschheit in Frieden und im Dienst Gottes zusammenkommt.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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