Toldot (Genesis 25:19-28:9 )

Bereishit, 26:5: “Weil Abraham auf meine Stimme hörte, befolgte er meine Schutzmaßnahmen, meine Gebote, meine Verordnungen und meine Gesetze.“.
Yoma, 28b: “Rav sagt: ‘Unser Vater Abraham hielt die gesamte Tora so, wie sie geschrieben steht, denn Abraham hörte auf meine Stimme…‘“

Im Toraabschnitt Toldot segnet Gott Jitzchak im Verdienst seines Vaters Abraham, weil Abraham auf Gottes Stimme hörte. Der Talmud erklärt dies als Lehre, dass Abraham die Tora bereits vor ihrer Offenbarung befolgte. Die meisten Kommentare gehen davon aus, dass auch alle Patriarchen und die Söhne Jakobs die Tora einhielten. Wie konnten sie die Tora befolgen, bevor die Gebote offenbart wurden? Die Kommentare erklären, dass die Patriarchen, selbst ohne formelle Gebote bezüglich der Gebote, aufgrund ihrer ausgeprägten spirituellen Sensibilität intuitiv erfassten, welche Handlungen den Geboten entsprachen.

Zu diesem Talmudabschnitt werden verschiedene Fragen aufgeworfen, basierend auf Quellen, die darauf hindeuten, dass die Patriarchen die Tora nicht immer befolgten. Insbesondere wird in den Kommentaren gefragt, wie Jakob zwei Schwestern heiraten konnte, was die Tora ausdrücklich verbietet. Ein bekannter Ansatz zu dieser Frage stammt vom Ramban.1 Der Ramban erklärt, dass die Patriarchen die Tora nur in Eretz Israel befolgten, da sie der Ansicht waren, dass das Leben im Land Israel die Einhaltung der Gebote (Mitzwot) mit sich brachte, auch wenn diese ihnen noch nicht geboten worden waren. Außerhalb Israels hielten sie sich jedoch nicht an diese Praxis. Jakob heiratete außerhalb Israels zwei Schwestern. Der Ramban merkt außerdem an, dass Rachel, die zweite Frau, deshalb vor ihrer Rückkehr nach Eretz Israel starb, da die Heirat mit zwei Schwestern dort verboten gewesen wäre.

Der Ramban bemerkt jedoch einen scheinbaren Widerspruch zu seiner Behauptung, dass die Patriarchen und Jakobs Söhne die Tora nicht außerhalb des Landes Israel behielten. (Midrasch)2 Der Ramban berichtet, dass Jakobs Sohn Josef den Schabbat auch in Ägypten einhielt. Warum tat Josef dies laut Ramban, da er sich ja nicht in Israel befand? Der Ramban erklärt, dass der Schabbat eine von Josef als notwendig erachtete Ausnahme darstellte, da er seinen Kindern, die im heidnischen Ägypten lebten, die Grundlagen des Glaubens und des Monotheismus vermitteln wollte. Es gab jedoch kein Konzept, dass Josef oder die Patriarchen andere Teile der Tora befolgten, wenn sie sich außerhalb Israels aufhielten.

Die Erklärung des Ramban zu Josefs Schabbat-Einhaltung erinnert uns an die grundlegende Bedeutung der Schabbat-Befolgung für unsere Beziehung zu Gott. In ähnlicher Weise hat Rabbi Jitzchak Zilberstein in den schwierigen Zeiten, in denen sich das jüdische Volk befindet und dessen Existenz im Land bedroht ist, immer wieder dessen Bedeutung für das Wohlergehen des jüdischen Volkes betont. Rabbi Zilberstein stellt fest, dass ein klarer Zusammenhang zwischen der Schabbat-Befolgung und unserer Fähigkeit besteht, in Frieden im Land Israel zu leben.

Er zitiert einen Vers aus Jesaja, der in der Haftara von Jom Kippur gelesen wird: “Wenn du wegen des Schabbats deine Füße zurückhältst und an meinem heiligen Tag deine eigenen Bedürfnisse nicht befriedigst; wenn du den Schabbat als Freude bezeichnest… und ihn ehrst, indem du deinen eigenen Wegen nicht nachgehst, deine Bedürfnisse nicht befriedigst und nicht über Verbotenes sprichst, dann wirst du Wohlgefallen bei Haschem finden, und ich werde dich über die Höhen des Landes führen und dir das Erbe deines Stammvaters Jakob geben.“.3 Rabbi Zilberstein weist darauf hin, dass der Prophet einen ursächlichen Zusammenhang zwischen der korrekten Einhaltung des Schabbats und dem friedlichen Leben in Israel herstellt. Daraus folgt, dass es dem Land nicht gut gehen wird, wenn man den Schabbat nicht einhält.

Rabbi Zilberstein fügt einen ähnlichen Punkt hinzu, den Rabbeinu Bechaye in Kad Hakemach anführt. Er weist darauf hin, dass der Schabbat ‘menucha’ (Ruhe) genannt wird, wie es heißt: ‘Veyanach beyon hashevii’.’4 – “Er (Gtt) ruhte am siebten Tag.‘ Das Land Israel wird auch ’menucha“ genannt, wie es heißt: ’el hamenucha v'el hanachalah“.,5 Dies bezieht sich auf das Land Israel. Daraus erkennen wir, dass Schabbat und das Land eng miteinander verbunden sind. Die Tora verheißt, dass Gott das jüdische Volk im Land beschützen wird, wenn es die Schabbat-Regeln einhält, und dass er die Zerstörung des Landes anordnen wird, wenn es den Schabbat nicht einhält.

Rabbi Zilberstein erläutert den Zusammenhang anschließend anhand einer Analogie zum Dubno Maggid. In seinen Worten:

“Es war einmal ein König, der einen Minister hatte. Manchmal gehorchte dieser Minister dem König, manchmal nicht so genau. Doch der Minister genoss die Gunst des Königs, weil er eine sehr kluge Frau hatte, deren Rat der König sehr schätzte. Eines Tages kam die Frau in den Palast, und der König sah, dass sie geschlagen und blutüberströmt war. Der König fragte sie, was geschehen sei, doch sie weigerte sich zu antworten. Immer wieder drängte er sie um eine Erklärung, aber sie blieb stumm. ‘Ich vermute, du wurdest geschlagen’, sagte der König. Stille. ‘Mir ist klar’, sagte der König, ‘dass dein Mann dich geschlagen hat, und deshalb wird er sofort gehängt. Ich hätte ihn schon längst töten sollen – er hat meine Gunst längst verloren. Ich habe ihn nur wegen seiner Frau am Leben gelassen. Nun, da er seine Frau misshandelt, was habe ich dann noch für ihn übrig?”‘'\6

Rabbi Zilberstein fährt fort: “Das Gleichnis vom Maggid von Dubno erklärt, wie eng die Existenz des jüdischen Volkes mit der Einhaltung des Schabbats verbunden ist. Der Schabbat weint manchmal, das schmerzt mich, sagen zu müssen. Unser Schabbat ist die Königin, Schabbat Malketa, Lecha Dodi likrat kallah. Und der König – der Heilige, gepriesen sei Er – sieht den Schabbat weinen und mit Füßen getreten werden, und deshalb verliert das Volk Israel all seinen Verdienst.“.

Die offensichtliche Lehre aus diesen Gedanken ist, wie wichtig es für jeden Einzelnen ist, seine Schabbat-Befolgung entsprechend seinem Kenntnisstand zu verbessern. Wer die Schabbat-Gesetze nicht kennt, kann sie nicht richtig einhalten, da es so viele komplexe Regeln gibt, die einem ohne Kenntnis der Gesetze gar nicht bewusst sind. Rav Zilberstein empfiehlt, täglich zwei Schabbat-Gesetze zu lernen. Mittlerweile gibt es zudem zahlreiche Programme, die sowohl Männern als auch Frauen ein vertieftes Studium der Schabbat-Gesetze ermöglichen. Eine weitere Möglichkeit, die Schabbat-Befolgung zu verbessern, besteht darin, andere positiv zu beeinflussen. Dies kann beispielsweise geschehen, indem man Menschen, die bisher noch keinen wahren Schabbat erlebt haben, zu Schabbatmahlzeiten einlädt, damit sie die Schönheit des Schabbats selbst erfahren können.

Möge uns allen das Verdienst zuteilwerden, den Schabbat richtig zu halten, und mögen wir dadurch im Lande sicher bewahrt werden.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen:

  1. Ramban, 26:5. Es gibt eine Reihe weiterer Antworten auf diese Frage. Siehe Daat Zekeinim., Bereishit, 37:35; Gur Aryeh, Bereishit, 46:10; Nefesh HaChaim, 1:21.
  2. Bereishit Rabbah, 92:4.
  3. Yeshaya, 58:13-14.
  4. 2. Mose 20,11.
  5. Devarim, 12:9.
  6. Zitiert in Mishpacha, Parshat Noach, 5784.;;;\



Anmerkung:

Bitte beachten Sie, dass der obige Artikel für Juden verfasst wurde. Noachiden sind nicht verpflichtet, den Schabbat zu halten, sondern haben lediglich die Möglichkeit, ihn zu ehren und sich daran zu erinnern, dass Gott die Welt in sieben Tagen erschaffen hat. Wenn wir Juden kennen, können wir sie jedoch darauf hinweisen, wie wichtig die Schabbat-Beachtung für sie ist, und sie dabei nach Möglichkeit unterstützen. Noachiden können am Schabbat mit ihrer Familie essen und selbstverständlich über die Tora sprechen und daraus lernen.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht

von Rabbi Yehonasan Gefen

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