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Parascha Va'era – Intellekt und Emotionen

Die Tora-Lesung dieser Woche beginnt mit der Antwort Gottes an Mose. Worum ging es in dem Streit wirklich und was können wir daraus lernen? (Basierend auf Likutei Sichot, Bd. 3, S. 854)

Vaeira – “Ich habe mich offenbart”

Die Tora-Lesung dieser Woche heißt Vaeira, was so viel bedeutet wie “Ich habe mich offenbart”.”
Die Parascha beginnt mit der Antwort auf eine Frage, die Mosche Rabbeinu in der vorhergehenden Tora-Lesung gestellt hat.

Mosche Rabbeinu wurde als Gottes Gesandter ausgesandt, um die Kinder Israels aus Ägypten zu führen. Nach langem Zögern und vielen Auseinandersetzungen mit Gott machte er sich schließlich auf den Weg. Doch anstatt dass sich die Lage besserte, verschlimmerte sie sich nur noch.

Der Pharao, König von Ägypten, antwortete:
“Auf keinen Fall. Ich lasse diese Leute nicht gehen. Ich weiß nicht, wer Gott ist, und dein Gott interessiert mich auch nicht.”

Moshe kehrte nach Gd zurück und sagte im Wesentlichen:
“Warum hast du diesem Volk so viel Leid angetan? Seit ich weg bin, ist alles schlimmer geworden, nicht besser. Du hast von Erlösung und Rettung gesprochen, aber nichts davon ist geschehen. Was ist da los?”

Zu Beginn der Lesung dieser Woche antwortet Gott Mose:

“Ich offenbarte mich Abraham, Isaak und Jakob unter einem bestimmten Namen, aber ich offenbarte ihnen nicht mein wahres Selbst. Ich erfüllte ihnen noch nicht mein Versprechen, ihnen das Land Kanaan zu geben. Geht nun hin und sagt dem jüdischen Volk: Ich bin Gott, und ihr werdet sehen, wie ich euch aus Ägypten herausführen werde.”

Gottes Missfallen über Moses' Frage

Unsere Weisen erklären, dass Gott mit Mosche Rabbeinus Fragen nicht ganz zufrieden war.

Die Stammväter Abraham, Isaak und Jakob stellten keine Fragen. Ihr Leben war nicht leicht, besonders Jakobs, doch sie taten ohne zu klagen, was sie tun mussten. Mosche hingegen stieß auf Schwierigkeiten und fragte sofort nach dem Grund.

Was ist hier also wirklich los?

Zwei Wege, G-tt zu dienen

Um dies zu verstehen, müssen wir erkennen, dass es zwei grundlegend verschiedene Arten gibt, Gott zu dienen:

Der Weg von Moshe Rabbeinu
Der Weg der Vorfahren

Und sie sind sehr unterschiedlich.

Gott sagt Mosche im Wesentlichen, dass sein Dienst jetzt, da wir uns der Offenbarung der Tora nähern, dem der Vorfahren ähneln und nicht seiner eigenen natürlichen Art des Dienens entsprechen muss.

Lasst uns dies genauer untersuchen.

Der Dienst der Vorfahren: Emotionen

Unsere Weisen erklären, dass jeder der Vorfahren eine bestimmte emotionale Qualität verkörpert.

Abraham – Güte

Abraham verkörperte Güte in der Welt. Er tat jedem Menschen, dem er begegnete, Gutes – sowohl körperlich als auch geistig. So sehr, dass Gottes eigene Güte sich beklagte, nichts mehr zu tun zu haben, weil Abraham alles tat.

Isaac – Schweregrad

Isaac verkörpert Stärke und Strenge. Dies ist nicht das Gegenteil von Freundlichkeit, sondern vielmehr innere Disziplin und Entschlossenheit. Die Dinge müssen auf eine bestimmte Weise ablaufen, ohne Kompromisse.

Jacob – Schönheit

Jakob verkörpert eine Mischung aus Güte und Strenge. Dieses Gleichgewicht nennt man Schönheit. Schönheit entsteht, wenn unterschiedliche Farben harmonisch ineinanderfließen.

Güte, Furcht und Barmherzigkeit in der Seele

In der menschlichen Seele entsprechen diese drei Eigenschaften unterschiedlichen emotionalen Herangehensweisen an den Dienst an Gott.

Freundlichkeit ist Ausdruck der Liebe Gottes.
Schweregrad spiegelt die Angst vor Gott wider.
Schönheit, auch Tiferet genannt, steht für Barmherzigkeit.

Barmherzigkeit bedeutet, Mitgefühl mit sich selbst zu haben. Nicht in selbstsüchtiger Weise, sondern indem wir erkennen, dass trotz unserer Fehler ein Funke Göttlichkeit in uns wohnt. Diesem göttlichen Funken müssen wir Barmherzigkeit erweisen.

Dieser emotionale Dienst an Gott wurzelt im Herzen.

Moshe Rabbeinu: Der Dienst des Intellekts

Moshe Rabbeinu repräsentiert den Intellekt.

Moshe selbst fragte: “Was sind wir?”
Das Wort “mah”, das „was“ bedeutet, spiegelt den Intellekt wider, der immer Fragen stellt und nach Verständnis strebt.

Deshalb fragte Moshe sofort, als ein Problem auftrat: “Warum habt Ihr diesem Volk so Böses angetan? Ich verstehe nicht, was geschieht.”

Dies war Mosches Art, Gott durch Verständnis zu dienen.

“Wir werden es tun, und dann werden wir es verstehen.”

Ein wichtiger Moment ereignet sich später am Berg Sinai. Bevor das jüdische Volk die Tora empfing, erklärte es:

“Wir werden es tun und dann werden wir es verstehen.”

Dies lehrt uns, dass es von großem Wert ist, Gott durch Handeln zu dienen, noch bevor man ihn vollständig versteht.

Emotionen sind handlungsorientierter als der Intellekt. Wenn das Herz beteiligt ist, handelt der Mensch ganz natürlich aus sich selbst heraus und tut, was getan werden muss. Der Intellekt hingegen ist nach innen gerichtet. Er will verstehen, analysieren und verarbeiten und ist oft von der Außenwelt abgekoppelt.

Deshalb stört Lärm oder Unterbrechung jemanden, der in Gedanken versunken ist. Der Intellekt sucht die Abgeschiedenheit. Die Emotionen suchen den Austausch.

Gottes Botschaft an Mosche

Gott sagt zu Mose:

“Ich offenbarte mich den Ahnen durch einen Namen, der Verborgenheit und Begrenzung symbolisiert, und sie stellten keine Fragen. Euch offenbarte ich meinen wahren Namen, den vierbuchstabigen Namen, der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft als Einheit verkörpert. Ich verstehe, dass es eure Natur ist, Fragen zu stellen. Doch jetzt ist es an der Zeit, Verstand und Gefühl zu vereinen.”

Die Tora handelt vom Handeln.

Es ist wichtig zu wissen, was Gott von dir erwartet. Doch sobald du es weißt, lautet die Frage nicht mehr „Warum?“, sondern „Was muss ich jetzt tun?“.

Wie die Weisen schon sagten: Hauptsache, es kommt aufs Handeln an.

Den Himmel auf die Erde bringen

Gott fordert Mose auf, seinen Verstand zu verlassen und sich der Welt der Gefühle und Taten zuzuwenden. Er solle sich mit der Welt auseinandersetzen, sie veredeln und sie zu einer Wohnstätte für ihn machen.

Dies ist der Dienst der Vorfahren.
Und nun, Moshe, muss auch dies dein sein.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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