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Parashot Vayahkel / Pekudei Diese Woche stehen zwei Lesungen auf dem Programm. Beide repräsentieren in ihrem Titel und Inhalt die Idee von Gruppe versus Individuum, Allgemeinem versus Besonderem. Welche Lehre können wir daraus ziehen? (Basierend auf Likkutei Sichot, Bd. 21, S. 250)

Vayakhel und Pekudei: Zwei scheinbar gegensätzliche Ideen

Diese Woche lesen wir zwei Toraabschnitte: Vayakhel und Pekudei. In den meisten Jahren werden diese beiden Lesungen zusammen gelesen, in manchen Jahren jedoch getrennt. Auf den ersten Blick scheinen ihre Namen zwei völlig gegensätzliche Ideen auszudrücken.

Das Wort Vayakhel bedeutet “sammeln”—um viele Details zu einem einheitlichen Ganzen zusammenzuführen. Pekudei, bedeutet hingegen “zählen”, wobei betont wird, dass jedes Detail für sich steht und jedes Element für sich wichtig ist.

Dies wirft sofort eine Frage auf: Wenn diese Ideen einander zu widersprechen scheinen, warum werden diese beiden Tora-Abschnitte dann so oft zusammen gelesen?

Das Paradoxon in den Teilen selbst

Die Frage gewinnt noch an Dringlichkeit, wenn wir uns den Inhalt der Texte selbst ansehen.

Der Teil, der genannt wird Vayakhel, das von Versammlung und Einheit spricht, beschreibt tatsächlich viele verschiedene Details. Es geht auf die zahlreichen Materialien, Gefäße und Bauteile ein, die zum Bau verwendet wurden. Mischkan, die Stiftshütte in der Wüste.

In der Zwischenzeit der Teil namens Pekudei, wobei der Schwerpunkt auf dem Zählen und den einzelnen Details liegt, endet mit der Beschreibung, wie alles zusammengeführt und zu einer einheitlichen Struktur – dem Mischkan selbst – zusammengefügt wurde.

Jeder Abschnitt scheint also die gegenteilige Idee seines Namens zu enthalten. Der Abschnitt, der Einheit bedeutet, behandelt Details, während der Abschnitt, der Details betont, mit Einheit schließt.

Drei Wege, die Beziehung zwischen Individuum und Gruppe zu verstehen

Um diese Idee zu verstehen, müssen wir zunächst die Beziehung zwischen einem Individuum und einer Gruppe betrachten. Diese Beziehung lässt sich im Wesentlichen auf drei Arten verstehen.

Der erste Ansatz besagt, dass ein Individuum für sich genommen kaum Bedeutung hat. Erst wenn Individuen zusammenkommen, bilden sie etwas Sinnvolles. Aus dieser Perspektive ist die Gruppe das Wichtigste. Die einzelnen Teile gewinnen erst an Bedeutung, wenn sie Teil des Kollektivs werden.

Wenn jemand mit dieser Denkweise etwas für den Stiftszelt bauen würde, läge der Fokus auf dem Gesamtbauwerk – dem Stiftszelt selbst. Das einzelne Bauteil wäre für sich genommen nicht wichtig; sein Wert läge allein darin, Teil des Ganzen zu sein.

Ein zweiter Ansatz betrachtet die Sache anders. Hier hat jedes einzelne Detail seine eigene Bedeutung. Jedes Element steht für sich. Wenn die verschiedenen Teile zusammenkommen, bilden sie etwas Größeres und Beeindruckenderes, doch dabei verschwindet die Individualität jedes einzelnen Teils im größeren Ganzen.

Aus dieser Perspektive würde sich jemand, der am Mischkan arbeitet, hauptsächlich auf das jeweilige Objekt konzentrieren, das er anfertigt. Dieses Objekt hat an sich Wert und Bedeutung, unabhängig von dem größeren Bauwerk, in das es später integriert wird.

Die tiefere Perspektive der Tora

Die Tora hingegen bietet einen tiefergehenden und umfassenderen Ansatz – eine dritte Möglichkeit.

In diesem Verständnis mag ein einzelnes Detail für sich genommen nicht das Gesamtbild erfassen, doch im Zusammenspiel erschaffen die Details etwas, das mehr ist als die Summe seiner Teile. Gleichzeitig verlieren die einzelnen Komponenten nicht ihre Identität. Vielmehr gewinnen sie an Bedeutung, indem sie Teil eines größeren Ganzen sind.

Beim Bau eines Teils des Mischkan musste man zwei Dinge gleichzeitig berücksichtigen. Zum einen hatte das gefertigte Objekt seine eigene Funktion und Bedeutung. Zum anderen war es aber auch Teil eines viel größeren Ganzen: des Mischkan.

Beide Perspektiven mussten nebeneinander bestehen.

Eine Lektion für unsere persönliche Mission

Diese Idee birgt auch eine wichtige Lektion für unser persönliches Leben und unseren Dienst an Gott.

Manchmal mag sich ein Mensch unbedeutend fühlen und denken: “Wer bin ich? Was kann ich schon erreichen? Die Welt ist riesig, und ich bin nur ein kleines Individuum.” Doch die Tora lehrt, dass dies nicht die richtige Denkweise ist.

Jeder Mensch wurde von Gott mit einem einzigartigen Sinn und Zweck erschaffen. Wo auch immer ein Mensch lebt und in welchen Umständen er sich auch befindet, er wurde aus einem bestimmten Grund dorthin gesetzt. Jeder Einzelne trägt sozusagen sein eigenes “Sandkorn” bei. Ein einzelnes Korn mag klein erscheinen, doch wenn sich viele Körner aneinanderreihen, entsteht etwas Großes und Bedeutungsvolles.

Unsere individuellen Handlungen zählen.

Wachstum durch Einheit

Gleichzeitig geschieht etwas Bemerkenswertes, wenn sich Menschen um ein gemeinsames Ziel versammeln.

Wenn sich Menschen zusammenschließen, um Gottes Gegenwart in der Welt zu offenbaren, wird die Gruppe selbst zu etwas Größerem als die Summe ihrer Mitglieder. Gemäß der jüdischen Lehre besteht der Zweck der Schöpfung darin, die Welt durch die Erfüllung seiner Gebote zu einer Wohnstätte für Gott zu machen.613 Gebote für Juden und die universellen Gesetze, die als die Sieben Noachidischen Gebote für Nichtjuden bekannt sind..

Wenn Menschen sich mit diesem gemeinsamen Ziel zusammenschließen, geschehen zwei Dinge gleichzeitig: Die Gruppe wird stärker und einflussreicher, und auch jedes einzelne Mitglied entwickelt sich weiter. Durch den Austausch mit anderen, die dieselbe Mission verfolgen, kann sich der Mensch entfalten und persönlich wachsen.

Eine Lehre von Maimonides

Interessanterweise finden wir dieselbe duale Idee in den Lehren von Maimonides, auch bekannt als der Rambam.

Wenn er das Gebot des Bauens erklärt Tempel in Jerusalem, Zunächst beschreibt er das allgemeine Gebot, einen Tempel zu bauen, in dem Opfergaben dargebracht werden können. Unmittelbar danach erwähnt er jedoch spezifische Elemente dieses Gebots, wie zum Beispiel die Menora, der Tisch für die Schaubrote und der Altar.

Diese Gegenstände sind Teil der größeren Struktur des Tempels, doch jeder einzelne repräsentiert auch ein Gebot und hat eine eigene Bedeutung.

Warum Vayakhel und Pekudei zusammen gelesen werden

Damit kommen wir zurück zur Verbindung zwischen Vayakhel und Pekudei. Die beiden Teile zusammen lehren uns, dass wir keine der beiden Perspektiven jemals vergessen dürfen.

Wir dürfen die Bedeutung der Einheit nicht vergessen – das Zusammenfügen aller Teile zu einem größeren Ganzen. Gleichzeitig müssen wir die Bedeutung jedes einzelnen Details erkennen.

Selbst innerhalb der einzelnen Abschnitte selbst ist diese Lektion erkennbar. Vayakhel, das vom Sammeln spricht, erörtert viele Details, während Pekudei, das sich auf Details konzentriert, betont letztendlich die Einheit des gesamten Mischkan.

Auf diese Weise lehrt die Tora, dass Einheit und Individualität keine Widersprüche sind. Sie sind zwei Seiten derselben Wirklichkeit.

Blick in die Zukunft

Wenn wir dieses Gleichgewicht zwischen Individualität und Einheit verstehen, können wir unsere Mission in der Welt besser erfüllen: unseren eigenen, einzigartigen Beitrag zu leisten und uns gleichzeitig mit anderen zusammenzuschließen, um Gottes Gegenwart in der Schöpfung zu offenbaren.

Und mögen wir bald das Verdienst haben, die endgültige Erfüllung dieses Zwecks mit dem Kommen von Messias, in unserer Zeit sehr schnell.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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