בס "ד

Vayechi (Genesis 47:28-50:26 )

Bereishit, 49:8: “Judas, eure Brüder werden anerkennen…”
Targum Onkelos, Bereschit 49,8 “Judas, du hast dich bekannt und dich nicht geschämt – deine Brüder werden dich anerkennen.”
Targum Yonatan, Bereschit 49,8: “Jehuda, du hast den Vorfall mit Tamar gestanden, deshalb werden deine Brüder dich anerkennen und dein Name wird Jehudim genannt werden.”
Bereishit Rabbah, 98:6: “…Rebbe Shimon Ben Yochai sagt [dass dies bedeutet]: ‘Alle deine Brüder werden deinen Namen tragen. Ein Mann sagt nicht: ‘Ich bin ein Reuveni’, ‘Ich bin ein Shimoni’, sondern: ‘Ich bin ein Yehudi’…“

Als Jakob seine Söhne segnete, begann er mit tadelnden Worten gegenüber Ruben, Schimon und Levi. Der nächste Bruder, Juda, fürchtete, Jakob würde ihn ebenfalls für sein Verhalten im Streit mit Tamar tadeln. Doch stattdessen lobte Jakob ihn mit den Worten: ‘Juda, deine Brüder werden dich anerkennen.” Die einfache Auslegung des Verses besagt, dass Jehuda's Brüder ihn als Anführer anerkennen werden. Viele rabbinische Quellen schreiben jedoch, dass Jakob damit meinte, die Brüder würden Jehuda aufgrund seines Handelns im Vorfall mit Tamar anerkennen. Als Tamar den betreffenden Mann aufforderte, seine Identität preiszugeben, hätte Jehuda leicht schweigen und Tamar sterben lassen können. Doch er übernahm die Verantwortung für sein Handeln und bekannte sich öffentlich zu seiner Rolle in dem Vorfall. Der Targum Jonatan geht noch weiter und postuliert, dass aufgrund von Jehuda's verdienstvollem Handeln das jüdische Volk insbesondere nach Jehuda benannt werden würde. In ähnlicher Weise erklärt der Midrasch Rabba, dass die Juden nicht nach ihren Stämmen, sondern als Jehudim bekannt waren.

Es stellt sich die Frage nach der Behauptung des Targum Jonatan, der Name Yehudim rühre daher, dass Yehudah demütig genug gewesen sei, seine Rolle im Vorfall mit Tamar einzugestehen. Der ursprüngliche Grund für die Namensgebung Yehudahs war offenbar ein ganz anderer. Die Tora berichtet von der Geburt Yehudahs: “Sie wurde abermals schwanger und gebar einen Sohn und sprach: ‘Diesmal will ich Haschem dankbar danken.” Darum nannte sie ihn Yehudah.”1 Als Jehuda geboren wurde, brachte Lea ihre tiefe Dankbarkeit gegenüber Gott zum Ausdruck, indem sie ihm den Namen Jehuda gab, was „Dank“ bedeutet. Es scheint, als drücke Jehuda seinen Namen eher aus Dankbarkeit als aus Demut und Anerkennung aus. Warum aber tragen wir den Namen Jehudim aufgrund eines Aktes der Demut, wenn dies nicht einmal der Grund dafür war, dass Jehuda selbst diesen Namen erhielt?

Rabbi Yitzchak Hutner2 Er erörtert die Bedeutung des Wortes ‘hodaah’ und seine Erklärung kann diese Frage beantworten. Er erklärt, dass ‘hodaah’ in Wahrheit sowohl Anerkennung als auch Dank bedeutet und dass beide Bedeutungen denselben Ursprung haben. Wenn jemand anerkennt, dass ihm etwas fehlt oder er etwas falsch gemacht hat, gibt er damit seinen Mangel oder Fehler zu. Beispielsweise kann jemand eine Person mit höherem Status anerkennen und sich dadurch deren Autorität unterwerfen und gleichzeitig einen Fehler in einer bestimmten Situation eingestehen.

Dankbarkeit entspringt auch der Erkenntnis, dass jemand etwas für einen getan oder einem etwas gegeben hat, was man ohne dessen Hilfe nicht hätte erhalten können. Das erfordert die gleiche Fähigkeit, die eigene Bedürftigkeit und Abhängigkeit von anderen anzuerkennen. So führt Demut dazu, dass ein Mensch freimütig Dankbarkeit zeigt. Im Gegensatz dazu glaubt ein arroganter Mensch, er brauche keine Hilfe und wird daher nur ungern Dankbarkeit zeigen, da dies seine eigene Bedürftigkeit und Abhängigkeit von anderen suggeriert.

Um auf Yehudas Namen zurückzukommen: Leas Dankbarkeit für ihr viertes Kind entsprang einer tiefen Demut, da sie sich dieses Kindes nicht würdig fühlte. Diese Eigenschaft war Yehuda selbst innewohnend und ermöglichte es ihm, durch die öffentliche Übernahme von Verantwortung für sein Handeln ein hohes Maß an Demut zu erlangen. Diese Tat führte dazu, dass alle Juden den Namen Yehudim tragen, was sowohl Dankbarkeit als auch Demut widerspiegelt.

Es ist in der Tat aufschlussreich festzustellen, dass sich die großen Toragelehrten zwar in ihren Charaktereigenschaften und Stärken stark unterschieden, sie aber alle durch Demut und Dankbarkeit auszeichneten. Rabbi Chaim Dov Keller nannte als Beispiel für Demut den großen Chazon Ish.3 In den Worten von Rabbi Yissachar Frand4:

Der Chazon Ish schrieb über die gesamte Tora. In einem seiner Bücher verfasste er ein Kapitel (Siman 12) über die Traktate Kelim. Später bereute er die Veröffentlichung dieses Kapitels. Er hielt seine Ausführungen für fehlerhaft und strich sie aus seinem Werk. Sefer. Im Werk des Chazon Ish über Taharot (die Reinheitsgesetze) im Zusammenhang mit dem Masechta Kelim überspringen die Kapitel elf bis dreizehn. Siman 12 wurde in allen späteren Ausgaben entfernt. Jemand fragte den Chazon Ish, warum er die folgenden Kapitel nicht neu nummeriert und Siman 13 zu Siman 12 gemacht habe usw. “Dann soll doch ein Siman am Ende des Buches fehlen. Warum muss man überhaupt darauf hinweisen, dass hier etwas fehlt?” Der Chazon Ish antwortete: “Ich möchte, dass die Leute wissen, dass ich dazu etwas zu sagen hatte. Es war ursprünglich enthalten, aber ich entschied, dass es nicht richtig war, und habe es deshalb entfernt. So ist es nun mal.”

Judas verdiente es, König zu sein, aufgrund seiner Demut. Der Chazon Ish war zwar kein König, aber ein bedeutender Anführer des jüdischen Volkes und verkörperte diese wunderbare Eigenschaft ebenfalls. Mögen wir alle das Glück haben, unseren Vorfahren nachzueifern und uns ihre Demut und ihre Fähigkeit zur Dankbarkeit anzueignen. Diese Eigenschaften werden uns befähigen, ebenfalls nach Führungsqualitäten zu streben, jeder auf seine Weise. Wer die Zeit hat, wird sein Verständnis der Tora durch fundierte Kenntnisse in diesem Bereich erheblich vertiefen. Lashon Hakodesh.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

  1. Bereischis, 29:35.
  2. Pachad Yitzchak, Chanukka, Maamer beis.
  3. Sefer Chidekel. Er zitierte Rav Shlomo Lorincz’ Sefer, ‘Bemechitsasam’.
  4. Hebräische Wörter ins Englische übersetzt.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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