PARSHAT VAYECHI – DIE WURZEL DER SÜNDE

Vayechi (Genesis 47:28-50:26 )

“Reuven, du bist mein Erstgeborener, meine Kraft und mein erster Antrieb, der Erste an Rang und Macht. Doch du bist ungestüm wie Wasser – du kannst nicht der Erste sein, denn du bestiegst das Bett deines Vaters und entweihtest damit den, der auf meinem Lager ruhte.” (1)

Das Buch Genesis endet mit Jakobs Segen für seine Söhne, doch einige dieser ‘Segnungen’ bestehen aus strengen Zurechtweisungen. Dies trifft auf Jakobs Erstgeborenen Ruben zu – Jakob tadelt ihn für seine Impulsivität, die ihn dazu veranlasste, Jakobs Bett zu stören. (2) Die Kommentare erklären, dass Ruben als ältester Sohn die besonderen Privilegien des Königtums, des Priestertums und den doppelten Anteil des Erstgeborenen hätte erhalten sollen. Aufgrund seines impulsiven Verhaltens entzog ihm Jakob jedoch alle drei Privilegien. Rubens harte Bestrafung erscheint schwer verständlich; die Weisen loben Ruben sehr für sein Verhalten. teshuva für seine Aveiro.(3) Tatsächlich bemerkt Raschi in der Parascha Wajeischew, dass Ruben bei dem eigentlichen Verkauf Josefs nicht anwesend war, da er sich in Sack und Turban zurückgezogen hatte und fastete, weil er das Bett seines Vaters gestört hatte (4) – dies geschah mehrere Jahre nach dem Vorfall, und Ruben bereute seine Tat zutiefst. Angesichts Rubens aufrichtiger Reue teshuva, Warum akzeptierte Jakob nicht, dass er seine Tat bereute und die Folgen der Sünde getilgt waren?! (5)

Der Schlüssel zur Beantwortung dieser Frage scheint in einem Werk des Rambam über die Gesetze der Reue zu liegen. Nachdem er ausführlich erörtert hat, wie man für seine Taten bereuen muss, … aveiros, Der Rambam fügt hinzu, dass es noch einen weiteren wesentlichen Aspekt gibt teshuva. Er schreibt: “Und sagt nicht, dass es nur teshuva für Sünden, die eine Handlung beinhalten, wie Unmoral, Stehlen und Diebstahl. So wie man diese bereuen muss, so muss man auch seine schlechten Charaktereigenschaften erkennen und sie bereuen: Zorn, Hass, Neid… Und diese Sünden sind schwerer als jene, die eine Handlung beinhalten., ”Denn wenn ein Mensch einmal davon eingenommen ist, fällt es ihm schwer, sich davon zu lösen.“ (6)

Aus diesem Rambam lernen wir, dass man neben der Reue für seine zerstörerischen Taten auch Folgendes tun muss: teshuva für seine negative Middos (Charaktereigenschaften). Darüber hinaus weist er darauf hin, dass es schwieriger ist, schlechte Taten zu bereuen. Middos als schlechte Taten. Der Vilna Gaon weist darauf hin, dass jede Sünde aus einer schlechten Charaktereigenschaft entsteht (7); wenn also jemand sündigt, offenbart er gleichzeitig eine schlechte Charaktereigenschaft. Demnach erfordert jede Sünde zwei Ebenen von teshuva – einen für die Action und einen für die midda Das war der Kern der Sünde. Es scheint, dass Reuven seine Sünde wirksam bereut hatte. maaseh aveiro (Die Handlung der Sünde) jedoch war er nicht in der Lage, die negative Charaktereigenschaft, die ihn zur Sünde verleitet hatte, vollständig auszulöschen. Diese Antwort wird durch Rav Chaim Shmuelevitz' Erklärung von Jakobs Zurechtweisung Rubens gestützt. Basierend auf Raschis Kommentar weist er darauf hin, dass Jakob Rubens Unbesonnenheit kritisierte, die ihn dazu veranlasst hatte, Jakobs Bett zu stören, und nicht die Sünde selbst. Es war diese Unbesonnenheit, die Ruben für das Königtum und das Priestertum ungeeignet machte. (8)

Rav Shmuelevitz gibt ein weiteres Beispiel für eine große Persönlichkeit, die ihre tatsächliche Sünde bereut, aber nicht die midda Verkörpert durch die Handlung: Schaul HaMelech verlor die Königswürde, weil er Haschems Gebot, alle Amalek auszulöschen, nicht befolgte. Der Prophet Shmuel kritisierte ihn dafür, dass er sich von den Bitten des Volkes um Gnade für Amalek beeinflussen ließ – dies zeugte von einer fehlgeleiteten Demut, die ihn daran hinderte, seinen eigenen Überzeugungen zu folgen. Nach Shmuels ausführlicher Zurechtweisung gab der König jedoch seinen Fehler zu und bereute. Warum wurde ihm dann die Königswürde aberkannt? Rav Shmuelevitz erklärt, dass er nur deshalb seiner Königswürde beraubt wurde. teshuva für seine eigentliche Sünde, aber er hat sie nicht ausgerottet midda von einer fehlgeleiteten Bescheidenheit, die seinem Charakter entsprang. Diese Charaktereigenschaft hinderte ihn daran, ein effektiver König zu sein.

Die Beispiele von Ruben und Saul sind für unser Leben von großer Bedeutung. Es ist höchst lobenswert, wenn ein Mensch aufrichtig danach strebt, seine Sünden zu bereuen. aveiros, Sollte er jedoch den/die/das nicht finden, midda das liegt an der Quelle dieser aveiros Dann wird er sich künftig nicht mehr vor Fehlern bewahren können. Die Zurechtweisung Reuvens lehrt uns zudem, dass das Versäumnis, seine Charaktereigenschaften zu verbessern, eine weitere, sehr schwerwiegende Konsequenz für seinen spirituellen Erfolg hat. Reuven war zu Großem berufen – er sollte das Königtum und das Priestertum im jüdischen Volk repräsentieren, doch seine Impulsivität hinderte ihn daran, sein wahres Potenzial in diesen Bereichen auszuschöpfen. Wir lernen daraus, dass negative Middos Sie verleiten uns nicht nur zur Sünde, sondern hindern uns auch daran, Größe zu erlangen.

Die schwierige Aufgabe, die eigenen Charaktereigenschaften zu verändern, erfordert viel Nachdenken und Gespräche. Der erste Schritt besteht jedoch darin, zu erkennen, welche Eigenschaft einen daran hindert, sein volles Potenzial auszuschöpfen. Es können mehrere negative Eigenschaften vorliegen, die einem schaden, doch oft gibt es eine primäre Eigenschaft, die die Wurzel vieler negativer Verhaltensweisen bildet und der entscheidende Faktor ist, der einen daran hindert, sein wahres Potenzial zu entfalten. Mögliche Wege, diese destruktive Eigenschaft zu erkennen und zu verstehen, sind beispielsweise Gespräche mit dem Rabbiner oder Freunden und das Lernen von … Mussar Sefarim Diese Texte befassen sich mit den verschiedenen Charaktereigenschaften. Sobald ein Mensch ein tieferes Verständnis für sich selbst entwickelt hat, kann er die anspruchsvolle Aufgabe beginnen, sich selbst wirklich zu verbessern.

Der einzige Weg, Sünde zu vermeiden und die Hindernisse zu überwinden, die einen zurückhalten, ist, beständig und aufrichtig an sich selbst zu arbeiten. Mögen wir alle das Recht erlangen, wahrhaft bessere Menschen zu werden.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

1. Vayechi, 49:3-4.

2. Siehe Parascha Wajischlach, 35:22 zur Aufklärung dieses Vorfalls.

3. Siehe Sotah, 7b.

4. Raschi, Parshas Vayeishev, 37:29.

5. Siehe Ayeles HaShachar von Rav Aryeh Leib Shteinman Shlita, Vayechi, 49:4, der diese Frage stellt.

6. Hilchot Teshuva, 7:3.

7. Sogar Sheleima.

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