בס "ד

Vayishlach (Genesis 32:4-36:43 )

Nach seiner Rückkehr ins Land Israel sendet Jakob seinem verfeindeten Bruder Esau eine Friedensbotschaft. Er beginnt sie mit den Worten: “Ich lebte bei Laban und bin bis jetzt hier geblieben.” (1) Die Weisen erläutern Jakobs Worte: “Ich lebte bei Laban und hielt dennoch die 613 Gebote und lernte nicht von seinen bösen Wegen.” (2) Die Kommentatoren fragen: Alles andere, was Jakob zu Esau sagt, ist sehr versöhnlich, doch diese Botschaft wirkt recht feindselig – wie passt sie zu allem anderen, was Jakob gesagt hat?

Der Chofetz Chaim beantwortet die Frage mit einer neuen Interpretation der Worte der Weisen: Als Jakob sagte, er habe die Gebote gehalten, aber nicht aus Labans bösen Taten gelernt, kritisierte er sich selbst. Er argumentierte, Esau habe nichts von ihm zu befürchten, denn obwohl er die Gebote gehalten habe, habe er sie nicht mit demselben Eifer befolgt wie Laban seine bösen Taten. Als er sagte, er habe nicht aus Labans Taten gelernt, meinte er, er habe sich in seinen guten Taten nicht so sehr angestrengt wie Laban in seinen bösen.

Wir lernen hieraus, dass unsere guten Taten im Vergleich zu den Sünden ungerechter Menschen beurteilt werden. Dieses Konzept kann helfen, eine weitere schwierige Aussage der Weisen zu erklären. Als Bileam (3) aufbrach, um das jüdische Volk zu verfluchen, berichtet die Tora, dass er aufstand (vayakam) früh am Morgen. Der Midrasch Tanchuma sagt, dass Gott beim Anblick dessen ausrief: “Böser Mensch! Abraham, ihr Vater, hat dich bereits überholt’, wie es [in der Geschichte der Akeda] heißt.“Vayashkem baboker.”(4) Die Worte ‘vayakam‘' Und '‘vayashkem‘Beide bedeuten jedoch, vom Schlaf aufzustehen.‘vayashkem‘' bedeutet, noch früher aufzustehen als '‘vayakam‘', so teilte Gott Bileam mit, dass Abraham am Morgen früher aufgestanden war, um zum Akeida [die Bindung Isaaks] als Bileam auf dem Weg zur Verfluchung des jüdischen Volkes tat.

Welche Bedeutung hat dieser Midrasch? Rav Chanoch Harris (5) erklärt, dass Bileam das jüdische Volk in einem negativen Licht darstellen wollte, indem er zeigte, dass er in seinem Bösen mit größerem Eifer handeln würde als sie in ihrem. Avodas Hashem (Göttlicher Dienst). Gott teilte ihm jedoch mit, dass Abraham, der Stammvater des jüdischen Volkes, bereits einen größeren Eifer im Erfüllen von Gottes Willen gezeigt hatte, als Bileam im Widersetzen. Folglich erbten Abrahams Nachkommen seinen Eifer und besaßen genügend Verdienst, um Bileams Bemühungen zu widerstehen.

Im Schma, Wir sagen, dass wir Haschem von ganzem Herzen lieben müssen. (6) Die Gemara lehrt aus diesem Vers, dass wir Gott mit beiden Neigungen lieben sollen – unserer Yetzer Hatov und unsere Yetzer Hara.(7) Eine Möglichkeit, die Kraft der Yetzer Hara Es geht darum, unseren Eifer beim Erliegen seiner Versuchungen zu beobachten und zu versuchen, dies auf unser Leben anzuwenden. Yetzer Hatov.

Diese Lektion lässt sich auf viele Situationen anwenden. Ein Beispiel sind Menschen, die unzählige Stunden damit verbringen, ihr Verlangen nach Geld und Anerkennung zu befriedigen. Oftmals verbringen sie schlaflose Nächte, um mehr Geld zu verdienen – wie wäre es, wenn wir dasselbe in unsere spirituellen Bemühungen investieren? Und investieren wir genauso viel Energie in unsere Beziehungen zu unserem Partner und unseren Kindern? Auch wir können unser eigenes Leben betrachten und Bereiche finden, in denen wir mehr Begeisterung und Eifer empfinden als in anderen. Avodas Hashem, Ob es nun um Essen, Arbeit, Sport oder etwas anderes geht. Wir müssen versuchen, das zu verinnerlichen, was wir bereits wissen – dass das Befolgen der Tora weit mehr Befriedigung schenkt als alles andere –, dann können wir beginnen, ‘von den bösen Wegen Lavans und seinesgleichen zu lernen’.’

Von Rabbi Yehonasan Gefen

1. Vayishlach, 32:5.
2. Rashi, ebenda.
3. Wer ist interessanterweise eng mit Lavan verbunden: Der Targum Yonasan (Bamidbar, 22:5) behauptet, dass es sich in Wirklichkeit um dieselbe Person handelte!
4. Balak, 22:21 mit Raschi.
5. Oberrabbiner für Aish HaTorah, New York.
6. Vaeschanan, 6:5.
7. Brachos, 54a.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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