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Im Toraabschnitt Wajischlach findet sich ein Schlüsselvers: “Bis ich zu meinem Herrn nach Seir komme” (Genesis 33,14). Dieser Vers beschreibt den prophetischen Beginn des messianischen Zeitalters und die endgültige Behebung der spirituellen Kräfte der Welt. Die Eroberung des Berges Esau (Obadja 1,21) bedeutet, dass es kein Böses mehr in der Schöpfung geben wird, der Dritte Heilige Tempel erbaut wird und die Welt zu einem Ort wird, an dem sich die Göttlichkeit offenbart.

Die Frage ist, welche Rolle die Nachkommen Noahs in all dem spielen. Konnten die Nachkommen Noahs am Bau Jerusalems und des Heiligen Tempels beteiligt sein? Im Buch der Könige, Teil 1, Kapitel 9, heißt es, dass Hiram, der König von Tyrus, Salomo Material für den Bau des Ersten Tempels gab. Da König Salomo Hiram jedoch auf verschiedene Weise für das Material bezahlte, handelte es sich um einen Tauschhandel und nicht um eine Schenkung eines Nichtjuden für den Tempelbau. Kyros gab die Erlaubnis zum Bau des Zweiten Tempels als Erfüllung des göttlichen Willens. Er ordnete an, die heiligen Gefäße des Ersten Tempels an die Juden zurückzugeben. Er finanzierte oder spendete jedoch kein Material für diesen Zweck.

Maimonides sagt (Rambam, Hilchot Matnot Aniyim 8:8) bezüglich Spenden von Götzendienern für den Heiligen Tempel: “Wir nehmen grundsätzlich keine Spenden von Götzendienern für den Unterhalt des Tempels an.” Die Befürchtung besteht darin, dass ein Götzendiener, wenn er für den Tempel spendet, dies nicht im Interesse des Himmels, sondern aus reinem Götzendienst tun könnte. Daher wurden solche Spenden nicht angenommen, als der Heilige Tempel noch in Jerusalem stand.

Was die Zukunft betrifft, so fällt ein Noachid jedoch definitiv nicht unter die Kategorie der Götzendiener und steht nicht im Verdacht, Spenden für Götzendienste zu leisten. Daher ist die halachische Sorge ausgeräumt. Folglich besteht die Möglichkeit, dass es zukünftig zulässig sein könnte, Spenden von Nachkommen Noahs für den Heiligen Tempel anzunehmen, da deren Absicht mit Sicherheit dem Himmel dient. Die Prophezeiung in Jesaja (60,10): “Und die Söhne der Fremden werden deine Mauern wieder aufbauen”, besagt ausdrücklich, dass die Völker beim Wiederaufbau der Mauern Jerusalems helfen werden. Die Prophezeiung weist den Völkern der Welt eine aktive und konstruktive Rolle zu. Anstatt Zerstörung und Vertreibung zu bewirken, werden sie zur aufbauenden Kraft.

Der Prophet Obadja beschreibt die letzte Phase der Erlösung: “Retter werden auf den Berg Zion hinaufsteigen, um den Berg Esau zu richten; und das Königreich wird dem Herrn gehören” (Obadja 1,21). Dieser Vers versichert, dass Jakob seine Mission endgültig erfüllt, indem er die göttliche Ordnung wiederherstellt und die bösen Mächte, die der Berg Esau verkörpert, vernichtet. Diese Wandlung wird großen Einfluss auf die ganze Welt haben, denn das unendliche Licht Haschems wird sich offenbaren und die ganze Welt wird sich vereinen, um Haschem zu dienen und ihn zu erkennen.

Von Rabbiner Moshe Bernstein

Quelle: Malbim, Even Ezra und Radak zu Jesaja 60,10. Genesis 33,14. Rambam, Hilchot Matnot Aniyim 8,8. Buch der Könige, Teil 1, Kapitel 9.



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