בס "ד

2. Mose 18,1-20,23

וַיִּשְׁמַ֞ע יִתְר֨וֹ כֹהֵ֤ן מִדְיָן֙ חֹתֵ֣ן מֹשֶׁ֔ה אֵת֩ כׇּל־אֲשֶׁ֨ר עָשָׂ֤ה אֱלֹהִים֙ לְמֹשֶׁ֔ה וּלְיִשְׂרָאֵ֖ל עַמּ֑וֹ כִּֽי־הוֹצִ֧יא יְהֹוָ֛ה אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל מִמִּצְרָֽיִם׃

Jethro, der Priester von Midian, der Schwiegervater von Mose, hörte nun alles, was Gott für Mose und für sein Volk Israel getan hatte, wie der HERR Israel aus Ägypten herausgeführt hatte (Exodus 18:1).

Was hat Jethro dazu inspiriert, in die Wüste zu gehen?

Wenn Jethro sich tatsächlich auf den Weg gemacht hatte, die Wüste zu durchqueren, um Mose und die Kinder Israels zu finden, um seinen Wunsch, sich ihnen anzuschließen, zu bekräftigen, dann muss das, was er gehört hatte, von großer Bedeutung gewesen sein. Raschi (a.a.O.) zitiert die Weisen mit den Worten, Jethro habe von zwei wundersamen Ereignissen gehört: der Teilung des Roten Meeres und dem Krieg gegen Amalek. Diese Ereignisse hätten ihn dazu inspiriert, sich Gott zuzuwenden.

Rabbi Nachman von Breslov, seligen Angedenkens (Likutei Moharan II:79), erklärt in einer sehr rätselhaften Passage, dass ein inhärenter Zusammenhang zwischen den Begriffen des Hörens, der Teilung des Meeres und dem Krieg mit Amalek besteht. Letzterer repräsentiert Teschuwa (Buße); der Krieg gegen Amalek wurde gewonnen, weil Mose, Aaron und Chur, die auf dem Berg standen und das Geschehen überblickten, fastend beteten (Raschi, vgl. Exodus 17,10). Die Teilung des Meeres symbolisiert die Aufhebung der Zeit. Der Vers besagt (ebd., Vers 14,24): “Und es geschah vor Tagesanbruch, da wandte sich Gott gegen das Lager Ägyptens mit einer Feuersäule und einer Wolkensäule usw.” In früheren Versen werden Feuer- und Wolkensäule als getrennte Elemente erwähnt. Gott gab den Israeliten eine Feuersäule für Wärme und Licht in der Nacht, während er ihnen eine Wolkensäule gab, um sie tagsüber vor der Hitze der Wüste zu schützen. Die Säulen repräsentierten Nacht und Tag. Rabbi Nachman erklärt, dass mit der Vereinigung dieser Säulen auch Tag und Nacht verschmolzen; somit die Zeit selbst aufgehoben wurde.

Welcher Zusammenhang besteht zwischen Teschuwa und der Aufhebung der Zeit?

Der Zusammenhang zwischen Teschuwa Und die Stille der Zeit ist bekannt. Wenn wir eine oder mehrere unserer Verfehlungen bereuen, kehren wir im Grunde zu dem Zustand spiritueller Reinheit zurück, in dem wir uns vor der Sünde befanden. Das ist geradezu ein Wunder, da die Auswirkungen der Sünde möglicherweise noch immer in der Welt spürbar sind. In der physischen Welt ist es unmöglich, dass ein zerbrochener Gegenstand wieder unversehrt wird; er kann lediglich repariert werden. Doch wie wir wissen, ist er danach nie wieder derselbe wie zuvor. Mir wurde gesagt, dass beim Kauf eines Gebrauchtwagens eine wichtige Regel lautet: Selbst wenn das Auto in tadellosem Zustand zu sein scheint, weiß man, dass etwas mit dem Auto passiert ist, wenn die Türen beim Öffnen knarren.

Teschuwa verstößt gegen diesen Grundsatz. Wenn eine Person dies tut, Teschuwa, Er oder sie erlangt spirituelle Ganzheit zurück, als ob die Sünde nie existiert hätte. Dies ist eine Zeitreise im spirituellen Sinne. An Rosch Haschana (und, falls Sie jüdisch sind, auch an Jom Kippur), wenn wir die Rückkehr in unseren reinen Zustand feiern, greifen wir auf dieses Paradigma zurück. In der jüdischen Liturgie, während der Mussaf Gebet, wir lesen das ergreifende Gebet unesana tokef, was auf eine “stille, leise Stimme” anspielt – wahrscheinlich das “sanfte, murmelnde Geräusch” des folgenden Verses:

“Und siehe, der HERR ging vorüber. Ein gewaltiger Wind kam, der Berge spaltete und Ziegel zerschmetterte vor dem HERRN; aber der HERR war nicht im Wind. Nach dem Wind kam ein Erdbeben; aber der HERR war nicht im Erdbeben. Nach dem Erdbeben kam ein Feuer; aber der HERR war nicht im Feuer. Nach dem Feuer kam ein leises Murmeln. (1. Könige 19,11)

Was ist das für ein Geräusch? Es ist die Stimme von Kedusha, der Heiligkeit, auch als die bezeichnet kol Yaakov, Die “Stimme Jakobs”. Rabbi Noson Sternhartz, seligen Angedenkens und Schüler von Rebbe Nachman, erklärt, dass es in dieser Welt darum geht, die “Stimme Jakobs” gegenüber der “Stimme Esaus”, der Stimme der anderen Seite (dem Gegenstück zur Heiligkeit), zu verstärken, oder genauer gesagt, die Stimme der anderen Seite zu unterdrücken, damit wir die Stimme der Heiligkeit hören können. Buße ermöglicht es uns, unser Gehör auf die Heiligkeit, die Verbindung zu Gott und das, was wirklich zählt, auszurichten.

Dies ist das dritte Konzept der Triade, das des Hörens. Als Gott das Rote Meer teilte, versetzte er die Welt in einen unverfälschten Zustand zurück, einen Zustand der Bereitschaft und Erwartung. In der Stille eines Neubeginns war es möglich, die “leise, leise Stimme” ungestört zu vernehmen. Dadurch konnte Jethro hören.

Möge uns allen das Glück zuteilwerden, die Stimme der Heiligkeit in unserem eigenen Leben zu hören, die in der ganzen Welt widerhallt.


Von Rabbiner Tani Burton


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