In der Rolle der Esther wird Gottes Name nirgends erwähnt. Die ganze Geschichte scheint sich als eine normale Abfolge von Ereignissen abzuspielen.

Als die 70-jährige Zeit des Exils für das jüdische Volk ihrem Ende entgegenzugehen schien – zumindest glaubte Achaschwerosch das –, und es geschah nicht. Er war hocherfreut. Offenbar war der Gott der Juden doch nicht so mächtig, wie alle gedacht hatten, und er hatte “vergessen”, sein Volk zu erlösen. Nun würden sie für immer seine Untertanen bleiben, was ihm das Gefühl gab, mächtiger als Gott zu sein.

Er wollte mächtig sein, doch in der ganzen Geschichte spielt er eigentlich keine wirkliche Hauptrolle. Alles wird von den Akteuren um ihn herum bestimmt: von den Ministern, von Haman, von Mordechai und Ester.

Ein Minister namens Haman, der sich selbst auf Kosten aller und alles überheblich macht, empfindet Mordechai (und damit auch sein Volk) als lästig, weil dieser sich ihm nicht unterwerfen will. Es gibt zwei mögliche Gründe für diese Weigerung: Erstens hielt Haman sich selbst für göttlich, zweitens trug er ein Götzenbild als Halskette. In jedem Fall wollte Mordechai sich nur vor Gott und nicht vor einem Götzenbild verneigen.

Für einen Juden ist es ein Gebot, sein Leben zu opfern, wenn er gegen das Verbot der Götzenverehrung verstößt. Auch den Noachiden ist die Götzenverehrung verboten; sie müssen dafür jedoch nicht ihr Leben opfern. Wer es dennoch tut, erhält eine Belohnung vom Himmel. Auch Mordechai erhielt eine Belohnung vom Himmel, und so auch das Volk, denn sie wurden vor Haman gerettet.

Hamam wollte vom Volk geehrt und verehrt werden, er wollte als wichtig gelten. Und tatsächlich wurde er verehrt, auf einen Pfahl gestellt, um Schrecken zu verbreiten und Schande zu erleiden, während Mordechai, den er erniedrigen und töten wollte, verehrt wurde. Das Volk, das er ausrotten wollte, wurde gerettet.

Kurz gesagt: Eine Lehre, die wir daraus ziehen können, ist: Menschen können sich selbst als Gott sehen, sich für wichtig halten und sich selbst erhöhen. Doch niemand ist höher als Haschem, und wir beten nur Ihn an. Wer sich selbst erhöht, wird letztendlich erniedrigt werden. In diesem Blog lesen wir also, dass Gott, obwohl er abwesend erscheint, letztendlich die Kontrolle hat. Alles verläuft genau andersherum, als die Menschen es geplant und erwartet hatten. Im nächsten Blog – Purim (2) – möchte ich untersuchen, warum selbst das Gebet zu Gott so oft verschleiert wird und was wir daraus lernen können.

Von Angelique Sijbolts

Mit Dank an Rabbi Tani Burton

© Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.

Unsere Blogs können Texte/Zitate/Referenzen/Links enthalten, die urheberrechtlich geschütztes Material von Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orgund/oder FragNoah.orgdie wir in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.

Link Purim (2)