7 Und der HERR sprach zu Mose: 8 ‘'Nimm den Stab und versammle die Gemeinde, du und Aaron, dein Bruder, und sprich zu dem Felsen vor ihren Augen, dass er sein Wasser hervorbringe; und du sollst ihnen Wasser aus dem Felsen hervorbringen, damit du der Gemeinde und ihrem Vieh zu trinken gibst.'’ 9 Und Mose nahm den Stab von vorn vom HERRN, wie Er ihm geboten hatte. 10 Und Mose und Aaron versammelten die Gemeinde vor dem Felsen, und er sprach zu ihnen: ‘Hört nun, ihr Widerspenstigen! Sollen wir euch etwa Wasser aus diesem Felsen hervorbringen?’ 11 Und Mose hob seine Hand auf und schlug zweimal mit seinem Stab an den Felsen; da kam Wasser in Fülle hervor, und die Gemeinde trank mit ihrem Vieh. {S} 12 Und der HERR sprach zu Mose und Aaron: ‘Weil ihr mir nicht geglaubt habt, mich vor den Augen der Israeliten zu heiligen, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe.’ (4. Mose 20,7-12)

            Ich habe in der Schule oft Fehler bei Tests gemacht, nicht weil mir das nötige Wissen fehlte, sondern weil ich die Anweisungen nicht sorgfältig genug gelesen hatte. Im Nachhinein stellte ich meist fest, dass ich das Problem viel einfacher und mit weniger Schritten hätte lösen können, anstatt den umständlichen Weg zu gehen, der mich letztendlich zum falschen Ergebnis geführt hatte. Anders gesagt: Die Anweisungen sollten mir helfen, nicht mich daran hindern, den Unterricht vorzeitig zu verlassen. Meine falschen Antworten hatten keine so gravierenden Folgen. Als Mose jedoch von Gott den Auftrag erhielt, Wasser aus dem Felsen hervorzubringen, hatte seine “Antwort” eine höchst verheerende – und ironische – Konsequenz: Ihm wurde der Zutritt zum Land Israel verwehrt.

            Aber das ist nicht das, worauf ich jetzt eingehen möchte.

            Es stimmt, dass Gott lediglich sagte: “Sprich mit dem Felsen”, und nicht: “Schlag auf den Felsen”. Man könnte sich jedoch fragen: “Wenn Gott nicht wollte, dass Mose auf den Felsen schlägt, warum sagte er ihm dann, er solle den Stab nehmen?‘ Schließlich war das Schlagen auf den Felsen beim vorherigen Mal ein völlig legitimes Mittel gewesen, um an das Wasser zu gelangen.

            Diese Frage wurde von Malbim (loc. cit.) gestellt. Er antwortet, dass wir zunächst die Tatsache berücksichtigen müssen, dass das Wort für “Stock”, “mateh” wird von einem grammatikalischen Mittel namens „…“ eingeleitet. ה' הידיעה, Die "“heh hayedi'ah”". Der heh hayedi'ah ist ähnlich wie der bestimmte Artikel “the” im Englischen, hat aber eine stärkere Bedeutung, wie etwa “der Einzige”. Gd sagte: “Nimm Die Stock”, was auf einen bestimmten Stock hinweist. Wenn wir den Text vom Exodus bis zu diesem Punkt durchgehen, finden wir nur einen Stock namens “Stock“.“Die Es handelt sich um den Stab Aarons, und zwar nicht um denselben Stab, mit dem Mose die Wunder in Ägypten oder die Teilung des Meeres verkündete. Es ist der Stab Aarons, der, als er neben die Stäbe der anderen Stammesoberhäupter gelegt wurde, mit Blüten und Mandeln überzogen war. Dies war Gottes Art, dem Volk zu zeigen, dass das Priestertum allein der Familie Aarons zustand, nachdem Korach und seine Anhänger versucht hatten, es an sich zu reißen.

            In diesem Fall enthielt der Stock eine andere Botschaft. Bier, ein sprudelnder Brunnen, hatte die Israeliten dank Mirjams Verdienst durch die Wüste begleitet. Als Mirjam die Welt verließ, Bier verschwand, und die gewaltige, rollende ChalamishDer Stein, der ihn enthielt, verwandelte sich wieder in einen Monolithen. Daher die Klagen über den Wassermangel. Um jegliche Bedenken auszuräumen, dass das Wunder nicht zweimal vollbracht werden könne, befahl Gott Mose, den blühenden Stab mitzubringen, wenn er mit dem Felsen sprach, um allen zu zeigen, dass es Gottes Macht nicht entging, aus leblosen Dingen Leben zu erwecken; so wie er “den Felsen in einen See verwandelte“, Chalamish ”in eine Wasserquelle“ (Psalm 114,8). Er könnte dies wieder tun, aber diesmal nur durch die Wörter Moses' Tat – kein Eingreifen nötig. Dies war eine Gelegenheit, den Glauben des Volkes über jedes bisherige Niveau hinaus zu stärken. Als Moses den Felsen schlug, wurde diese Gelegenheit verpasst. Das heißt aber nicht, dass das Hervorbringen des Wassers – selbst auf eine Weise, die den Anweisungen Gottes widersprach – kein Zeichen des Verdienstes von Moses und Aaron war. Die Gemara selbst lehrt uns, dass, obwohl die Bier existierte im Verdienst Mirjams, das Verdienst Moses und Aarons brachte es zurück (Ta'anit 9a).

            Ich denke, die Botschaft des Stabes (und des Felsens) ist hier wichtig. Manchmal lassen wir zu, dass wir wie totes Holz werden und unser Herz und unser Verstand wie Stein. Doch wir sollten uns daran erinnern, dass Gottes Erlösung allen Lebenden gilt, egal wie weit wir uns auch schon verloren fühlen mögen oder wie festgefahren unsere Gewohnheiten auch sein mögen, und ein völliger Paradigmenwechsel ist immer möglich. Mit Glauben können wir wieder aufblühen und das “steinerne Herz” durch ein “herzliches Herz aus Fleisch” ersetzen (siehe Hesekiel 36,26).


SCHABBAT SCHALOM!

Von Rabbiner Tani Burton

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