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Er sagte auch: Macht seinen Willen zu eurem Willen, damit er euren Willen seinem Willen gleicht. Stellt euren Willen vor seinen Willen, damit er den Willen anderer vor eurem Willen aufhebt. (Avot 2:4)

Es gibt einen Film, bei dem die Schauspielerin und Filmemacherin Leni Riefenstahl aus der NS-Zeit Regie führte, mit dem Titel Triumph des Willens, Der Film „Triumph des Willens“, dessen Ziel es war, die Weltanschauung der damals aufstrebenden NSDAP zu verbreiten, tat dies durch atemberaubende Filmbilder von geordneten Massenversammlungen und -märschen sowie durch mitreißende Reden Hitlers – sein Name und sein Andenken mögen ausgelöscht werden – vor großen Menschenmengen. Die implizite Botschaft des Films lautete: Wenn sich das deutsche Volk Hitler und seiner Bewegung anschließen würde, wäre es für die NSDAP eine große Herausforderung. Untermenschen, Durch ihren gemeinsamen Willen würde Deutschland zur dominierenden Weltmacht aufsteigen. Der Film gewann Preise in Deutschland und in mehreren anderen Ländern und gewann viele Herzen für den deutschen Nationalismus.

Die Idee ist faszinierend: Wenn wir uns etwas nur in den Kopf setzen, können wir es durch Willenskraft erreichen. Wir alle nutzen dieses Prinzip, um Herausforderungen zu meistern und unsere Ziele zu erreichen – sei es ein Hochschulabschluss, mehr Fitness, das Erlernen einer Sprache oder, in manchen Fällen, die Weltherrschaft. Und die Nazis – mögen ihre Namen und ihr Andenken ausgelöscht werden – waren nicht die Ersten, die kollektive Willenskraft einsetzten, um die Weltherrschaft zu erlangen. Diese zweifelhafte Ehre gebührt den Erbauern des Turms zu Babel. Beide Beispiele verdeutlichen die Macht des kollektiven Willens. Der Vers lautet: “Und der HERR sprach: Siehe, sie sind ein Volk und haben alle eine Sprache, und das ist es, was sie angefangen haben zu tun! Wird ihnen nun nicht alles verwehrt bleiben, was sie sich vorgenommen haben?‘ (1. Mose 11,6). In Gottes Ausdruck seines Missfallens über die Entscheidung der Turmbauer liegt eine zweifache Implikation: Erstens, dass es unerlässlich ist, ihnen alles zu vereiteln, was sie vorhatten; zweitens, dass es ohne Gottes Eingreifen möglich sein könnte nicht sollte zurückgehalten werden, denn so groß ist die Macht des menschlichen Willens. Vor diesem Hintergrund wird uns bewusst, wie tragisch es ist, wenn menschliche Willenskraft für böse Zwecke eingesetzt wird.

Rabban Gamliel geht nun noch einen Schritt weiter: Der höchste Sinn des menschlichen Willens liegt in seiner Unterordnung unter den Willen Gottes. Gott hat sozusagen einen Traum von der Welt, wie sie sein sollte. Wenn wir unseren Willen mit seinem Willen in Einklang bringen, dienen wir als Kanäle, die die Verwirklichung seines Traums ermöglichen. Anders gesagt: Wir hören auf, seinen Traum zu behindern. Dies widerspricht nicht unserem Verständnis von Unternehmungsgeist, sondern verleiht ihm eine tiefere Dimension. Wir können nun den Wert der Willenskraft an ihrer Anwendung messen.  

Ein einfaches Beispiel für die Mischna findet sich in folgender Passage aus dem Talmud:

Die Mischna besagt: Jemand, der gegessen, aber anschließend vergessen hat, den Segen zu sprechen, soll laut dem Haus Schammai an seinen Platz zurückkehren (d. h. dorthin, wo er gegessen hat) und den Segen sprechen. Das Haus Hillel hingegen sagt: “Er soll den Segen sprechen, wo immer er sich befindet, sobald er sich daran erinnert.” Es wurde gelehrt: Das Haus Hillel sagte zum Haus Schammai: “Eurer Logik zufolge müsste jemand, der auf dem Dach eines hohen Turms gegessen und herabgestiegen ist, wieder hinaufsteigen, um den Segen zu sprechen.” Das Haus Schammai erwiderte zum Haus Hillel: “Nach eurer Logik …” dein Nach der Logik sollte jemand, der seinen Geldbeutel auf dem Dach eines hohen Turms vergessen hat, nicht wieder hinaufsteigen, um ihn zu holen. Wenn er aber aus Ehre den Turm besteigen würde, sollte er es dann nicht auch zur Ehre des Himmels tun? Die Gemara schließt mit den Worten: ”Es gab zwei Schüler, die nach dem Essen den Segen vergaßen: Der eine folgte unabsichtlich der Regel des Hauses Schammai und fand einen Beutel Gold, der andere folgte absichtlich der Regel des Hauses Hillel und wurde von einem Löwen gefressen“ (Berachot 53b).

Der Schüler, der der Entscheidung des Hauses Schammai folgte, stellte seinen eigenen Willen (der vermutlich darin bestanden hätte, sich nicht durch einen erneuten Aufstieg auf den Turm anzustrengen) vor den Willen Gottes – und verdiente sich damit die zweite Hälfte der Aussage Rabban Gamliels, nämlich dass der “Wille anderer”, also des hungrigen Löwen, vor seinem eigenen Willen wirkungslos blieb. Interessanterweise dient in diesem Beispiel der Turm auch als Maßstab für den menschlichen Willen.

Möge uns allen das Verdienst zuteilwerden, unser wahres Potenzial zu entdecken und es im Dienste Gottes bestmöglich auszuschöpfen.


SCHABBAT SCHALOM!

Von Rabbiner Tani Burton

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