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Die Tora durch Reflexion und Gespräche in das eigene Leben zu integrieren, kann eine unglaublich unterhaltsame und fesselnde Erfahrung sein. Es ist eine Entdeckungsreise, auf der alte Weisheit und zeitlose Lehren in unseren täglichen Erfahrungen lebendig werden. Durch die Reflexion haben wir die Möglichkeit, tief in den reichen Wandteppich der Tora einzutauchen und tiefe Einsichten und Lehren zu gewinnen, die mit unserem modernen Leben übereinstimmen. Die Freude liegt in den "Aha"-Momenten, wenn ein Tora-Vers oder eine Geschichte plötzlich mit unseren persönlichen Herausforderungen, Bestrebungen und Werten in Verbindung steht. Und wenn wir uns mit anderen über die Tora unterhalten, wird dies zu einer interaktiven Erkundung, bei der unterschiedliche Perspektiven und Interpretationen unser Verständnis verbessern. Diese Dialoge wecken oft Begeisterung und intellektuelle Neugier, was den Lernprozess sowohl angenehm als auch erfüllend macht. Die Tora wird zu einem lebendigen und dynamischen Teil unseres Lebens und bietet nicht nur Orientierung, sondern auch eine Quelle endloser Faszination, Verbindung und Wachstum.

HINWEIS: Fühlen Sie sich nicht verpflichtet, alle Quellen durchzugehen oder alle Fragen zu beantworten - es sei denn, Sie möchten das. Auch nur eine Quelle oder eine Frage wird Ihnen viel Stoff für Diskussionen und Meditation liefern. Viel Spaß damit!

Einige Gedanken über Parshat Beshalach

Als die Israeliten in die Wüste kamen, machten sie eine völlig neue Erfahrung mit der Nahrungsversorgung:

“Siehe, ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen, und das Volk soll hinausgehen und sich täglich seinen Tagesanteil sammeln, damit ich sie prüfe, ob sie in meiner Lehre wandeln oder nicht.” (2. Mose 16,4)

Auf den ersten Blick scheint dies einem früheren Erlass an die gesamte Menschheit zu widersprechen:

“Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen.” (1. Mose 3,19)

Ist Brot ein Geschenk des Himmels oder das Ergebnis menschlicher Arbeit? Stammt der Lebensunterhalt aus Anstrengung oder von Gott?

Die Antwort der Tora lautet: beides, aber nicht gleichzeitig und nicht auf dieselbe Weise.

Das Manna sollte die Arbeit nicht abschaffen, sondern sie neu definieren. In der Wüste fiel Brot vom Himmel, aber nicht im Überfluss. Jeder sammelte nur so viel, wie er für den Tag brauchte – kein Horten, kein Anhäufen, keine ängstliche Anhäufung. Wer versuchte, etwas aufzubewahren, merkte, dass es verdarb. Nahrung war gesichert, Kontrolle darüber jedoch nicht.

Das war der Test.

Kein Gehorsamstest im engeren Sinne, sondern ein Vertrauenstest. Könnte ein Mensch ohne Illusionen leben, ohne so zu tun, als sei das Morgen durch den heutigen Überfluss gesichert? Könnten die Menschen lernen, dass Anstrengung nötig ist, Meisterschaft aber nicht ihnen allein zusteht?

Das Manna hob das Gebot “im Schweiße deines Angesichts” nicht auf. Die Menschen mussten weiterhin aufstehen, hinausgehen, sammeln und sich vorbereiten. Doch das Manna entlarvte die Arbeit als etwas, das ihr einen falschen Sinn gab – den Glauben, dass das Überleben allein von menschlicher Kraft, Planung oder Herrschaft abhing. Die Arbeit wurde wieder an ihren rechtmäßigen Platz zurückversetzt: als Gefäß, nicht als Quelle.

König David brachte dieses Gleichgewicht später in einer universellen Sprache zum Ausdruck:

“Aller Augen blicken hoffnungsvoll zu dir, und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit.” (Psalm 145,15)

“Alle” – nicht nur Israel. Die gesamte Menschheit.

Dieser Vers leugnet nicht die Anstrengung. Er leugnet die Autonomie. Bereiche, Märkte, Fähigkeiten und Systeme sind wichtig, aber nicht das Letzte, was zählt. Zeitpunkt, Menge und Fortbestand des Lebens liegen nicht in menschlicher Hand. Selbst wenn man sich das Brot hart erarbeiten muss, ist es doch ein Geschenk.

Für die Noachiden ist diese Lehre grundlegend. Sie bekräftigt eine Welt, in der menschliche Verantwortung und göttliche Vorsehung nebeneinander bestehen. Wir sind aufgerufen zu handeln, zu bauen, zu pflanzen, Handel zu treiben und zu arbeiten, aber nicht Produktivität, Reichtum oder Kontrolle zu vergöttern. Die Angst vor der Zukunft wurzelt oft in einer stillen Form des Götzendienstes: dem Glauben, dass nichts sicher sein wird, wenn wir nicht alles sichern.

Das Manna lehrt einen anderen Weg. Einen disziplinierten Weg. Einen humanen Weg.

Nimm, was du brauchst. Tu deinen Teil. Vertraue dem Geber.

Denken Sie nun über die folgenden Fragen nach:

  1. Warum wurde das Manna Ihrer Meinung nach täglich und nicht wöchentlich oder in großer Menge gegeben?
  2. Wie verändert sich die Vorstellung von “im Schweiße deines Angesichts”, wenn der Lebensunterhalt weiterhin als Geschenk beschrieben wird?
  3. Inwiefern fördert das moderne Leben Horten, Angstzustände oder die Illusion totaler Kontrolle?
  4. Wie sähe es aus, fleißig zu arbeiten und gleichzeitig die Grenzen menschlicher Leistungsfähigkeit anzuerkennen?
  5. Wie könnte das Vertrauen in göttliche Fürsorge unsere Denkweise über Reichtum, Erfolg und Sicherheit verändern?

Schabbat Schalom!

Von Rabbiner Tani Burton

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