SIEBEN BÖGEN JAKOBS?

בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT VAYISHLACH 5785

Genesis 33:3

Auf den ersten Blick scheint der Text anzudeuten, dass Jakob sich siebenmal vor Esau verbeugte, aber soll man sich nicht nur vor Gott verbeugen? Und warum siebenmal – hätte nicht ein-, zwei- oder dreimal genügt?

Unter 2. Mose 18:7 Wir lesen:

Wir sehen, dass Moses sich vor seinem Schwiegervater verbeugte, und daraus lernen wir, dass es erlaubt ist, sich vor einer Person als Grußformel zu verbeugen, sofern dies in der jeweiligen Kultur üblich ist. Dies ist jedoch nicht gestattet, wenn sich jemand selbst als Gottheit bezeichnet hat oder wenn die Verbeugung dazu dient, einen Geist in einer Person als Götzen zu ehren, mit der Absicht, diesen Götzen anzubeten. Rambam hingegen vertritt die Ansicht, dass es erlaubt ist, sich aus Ehrfurcht vor einer Person zu verbeugen, wenn die Verbeugung ausschließlich aus Ehrfurcht und nicht aus der Absicht der Verehrung erfolgt.Mischne Tora, Gesetze der Verehrung von Sternen [und Götzen] 3:6).

Ob Jakob sich aus Höflichkeit, im Einklang mit kulturellen Normen, verbeugte (siehe Samuel I 20:41 und Steinsalzoder aus Angst – denn wir wissen, dass Jakob Angst hatte (Genesis 32:12 Es war jedenfalls nicht falsch von ihm, dies zu tun. Dennoch erscheint es ungewöhnlich, dass sich jemand so Heiliges wie Jakob vor einem Menschen verbeugt, und der Zohar¹ So lehrt es, dass Jakob sich nicht vor Esau, sondern vor Gott verbeugte (Netivot Shalom, S. 362). Esau hingegen glaubte, die Verbeugung sei ihm bestimmt gewesen. In der Demut, die Jakob zeigte – die Esau als ihm selbst zugeschrieben ansah –, sah Esau keinen Grund, Jakob zu verehren oder sich ihm zu widersetzen, was Esau erneut hochmütig werden ließ.

Die von Jakob gezeigte Demut richtete sich jedoch gegen Gott, indem er ihn um Hilfe gegen Esau bat. Dies ist an sich schon bemerkenswert, da Gott ihm bereits Schutz zugesichert hatte und jemand so Großartiges wie Jakob sicherlich genug Vertrauen in Gott gehabt hätte, um zu wissen, dass er seine Versprechen hält (1. Mose 28,15).Genesis 28:15). Netivot Shalom² erklärt, dass Jakob wusste, dass Gott ihn physisch vor Esau retten würde, aber er fürchtete die spirituelle Macht, die Esau verkörperte – den bösen Trieb oder Yetzer HaRa auf Hebräisch.

Diese böse Neigung verleitet den Menschen zu Materialismus und Egoismus, was zu Disziplinlosigkeit, Konflikten und Krieg führt und ihn letztendlich von Gott und dem richtigen Leben auf Erden entfernt. Als Bild Gottes, als Tzelem Elokim, Eine Person steht für Spiritualität, Freundlichkeit, Disziplin, Frieden und Harmonie.

Wir sehen, dass Jakob sich vor seinem Aufbruch zu Esau auf dreierlei Weise vorbereitet – drei Methoden, mit denen sich ein Mensch vor bösen Neigungen schützen kann: Doron, tefillah, u'milchamah – nämlich Gaben, Gebet und (Vorbereitung auf den Kampf). Diese drei Handlungen sind für jeden im Kampf gegen die böse Neigung wichtig.

Doron – Geschenke
Dies kann verstanden werden als Zedaka (Wohltätigkeit), ein Instrument zur Selbstvervollkommnung, wie beschrieben in 

Daniel 4:24;

Geben Zedaka Selbstliebe hilft nicht nur, den eigenen Zorn zu besänftigen, sondern kann auch den Zorn anderer besänftigen. Indem man Selbstliebe praktiziert und Gutes tut, findet man inneren Frieden, was sich sogar positiv auf das Umfeld auswirken kann. Dieser Prozess der Selbstvervollkommnung zeigt sich im Umgang mit Wut, sowohl bei sich selbst als auch bei anderen (Likutey Halachot VIII, S. 191b).

Tefillah – Gebet
Das Gebet ist ein Mittel gegen Sünden, die uns ohne unseren Willen befallen können. Denken Sie zum Beispiel daran, was Ihre Augen sehen; ob Sie es wollen oder nicht, Sie können Dinge sehen, die nicht gut sind. Gerade in unserer modernen Gesellschaft, in der es oft an Bescheidenheit mangelt und wir von visuellen Reizen im Fernsehen, auf YouTube usw. umgeben sind. 

Psalm 119:37

U'milchamah – (Vorbereitung auf) den Kampf
Die Saba Kadisha von Slonim sel. A.³ Er weist darauf hin, dass man täglich mindestens eine Handlung ausführen sollte, bei der man aktiv seine schlechte Neigung unterdrückt, selbst in Angelegenheiten, die erlaubt sind. Versuchen Sie beispielsweise, sich zu beherrschen, wenn Sie Lust auf einen zweiten Keks haben oder wenn Sie nach zwei Gläsern Wein in Versuchung geraten, ein drittes zu trinken. Greifen Sie zum Telefon und rufen Sie jemanden an, um zu fragen, wie es ihm geht, auch wenn Sie sich nicht dazu verpflichtet fühlen und eigentlich keine Lust dazu haben. Indem Sie der schlechten Neigung in diesen kleinen, alltäglichen Handlungen widerstehen, werden Sie auch stärker sein, wenn sie versucht, Sie zu Dingen zu verleiten, die Sie eigentlich nicht tun wollen.

Nachdem Jakob die drei oben genannten Handlungen vollbracht hatte, verneigte er sich vor Gott und unterwarf sich ihm vollkommen. Obwohl wir uns gut gegen die Angriffe des Bösen wappnen können, benötigen wir dennoch Gottes Hilfe, um ihn vollständig zu überwinden. Dies erklärt Jakobs Verbeugung, beantwortet aber noch nicht die Frage, warum er sich siebenmal verbeugte. Die Weisen erklären, dass Esau sieben unreine Elemente in sich trug. Jedes Mal, wenn Jakob sich vor Gott verbeugte, wurde eines dieser unreinen Elemente gereinigt. Dadurch wurde Esau gereinigt und konnte zur Güte zurückkehren. Im weiteren Verlauf der Geschichte sehen wir, dass Esau Jakob in Güte umarmt. 

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für sein Feedback

Quellen

1. Zohar Teil 2, 171b ↩︎
2. Netivot Sholom, die Seidenfeld-Ausgabe Parascha Vayishlach ↩︎
3. Nesivos Sholom S. 361 ↩︎

Texte Mechon Mamre

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