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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT VAYERA 5786

Lehren aus Sodom und Gomorra

Die Frage aus Genesis 18:17

Unter Genesis 18:17, lasen wir:

17 Und der HERR sprach: Soll ich Abraham verheimlichen, was ich tue?;יז  וַד', אָמָר: הַמְכַסֶּה אֲנִי מֵאַבְרָהָם, אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה.


Dies markiert den Beginn der Geschichte von Sodom und Gomorra. Gott kündigt Abraham an, was geschehen wird: die Zerstörung der Städte. Warum offenbart Gott dies speziell Abraham?

Klassische Erklärungen

Wir können zwei Hauptargumentationsstränge erkennen:

  1. Eigentumsrechte am Land
  2. Bildung im Bereich Justiz

In diesem Blogbeitrag konzentrieren wir uns auf den zweiten Punkt.

Das Urteil über Sodom

Die Strafe für Sodom und Gomorra war außerordentlich hart. Der Prophet Hesekiel 16:49 erklärt warum:

49 Siehe, dies war die Schuld deiner Schwester Sodom: Stolz, Überfluss an Brot und sorglose Bequemlichkeit herrschten bei ihr und ihren Töchtern; auch halfen sie den Armen und Bedürftigen nicht.מט  הִנֵּה-זֶה הָיָה, עֲוֺן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ: גָּאוֹן שִׂבְעַת-לֶחֶם וְשַׁלְוַת הַשְׁקֵט, הָיָה לָהּ וְלִבְנוֹתֶיהָ, וְיַד-עָנִי וְאֶבְיוֹן, לֹא הֶחֱזִיקָה.

Die Wurzel des Untergangs von Sodom war nicht bloß moralische Verderbtheit, sondern … systematische Ablehnung von Freundlichkeit. Ihre Gesellschaft schätzte Reichtum, Macht und Unabhängigkeit – und betrachtete die Hilfe für Arme als Verbrechen. In ihrer Weltanschauung sollte jeder Mensch auf eigenen Beinen stehen; Mitgefühl galt als Schwäche.

Der Talmud (Sanhedrin 109b) veranschaulicht dies anhand erschreckender Beispiele dafür, wie Grausamkeit in Sodom institutionalisiert wurde. Eine eindringliche Geschichte erzählt von einem jungen Mädchen, das heimlich einem hungernden Bettler Brot gab. Als ihre Barmherzigkeit entdeckt wurde, verurteilten die Stadtbewohner sie zum Tode – sie bestrichen sie mit Honig und legten sie in die Sonne, wo sie von Bienen zu Tode gestochen wurde.

Dies lag nicht daran, dass sie zu wenig gab oder dass der Bettler “unwürdig” war, sondern gerade weil sie gab alle. Im verdrehten Rechtssystem von Sodom, Die Wohltätigkeit selbst war illegal.. Die Richter der Stadt glaubten, dass die Unterstützung Bedürftiger die soziale Ordnung störe – die Starken müssten stark bleiben, die Schwachen untergehen. Indem sie Mitgefühl kriminalisierten, stellten sie die Justiz auf den Kopf.

Die Weisen nutzen diese Geschichte, um zu zeigen, dass die Zerstörung Sodoms nicht willkürlich war. Sie war die moralische Konsequenz einer Gesellschaft, die die grundlegendste menschliche Pflicht verleugnete: füreinander zu sorgen. Wenn Großzügigkeit zum Verbrechen wird, ist die Gesellschaft selbst nicht mehr zukunftsfähig.

Die sieben noachidischen Gebote

Verschiedene jüdische Gelehrte erklären, dass alle Nachkommen Noahs verpflichtet sind, die Sieben Gebote Noahs zu befolgen. Rambam (Hilchot Melachim 9:14) kodifiziert diese Gesetze wie folgt:

  1. Einrichtung von Gerichten (dinim)
  2. Blasphemieverbot
  3. Verbot des Götzendienstes
  4. Verbot der sexuellen Unmoral
  5. Verbot des Mordes
  6. Verbot des Diebstahls
  7. Verbot des Verzehrs von Fleisch, das von einem lebenden Tier stammt

Es stellt sich die Frage: Fällt das Geben von Zedaka unter diese sieben Gesetze?

Unterschiedliche Meinungen

Die Perspektive des Lubawitscher Rebbe

Die Lubawitscher Rebbe Er vereint diese Meinungen: Er erklärt, dass Zedaka ein direktes Gebot für Juden sei, das darauf abziele, die Welt zu erheben und sie zu einer Wohnstätte für Gtt zu machen. Für Noachiden fällt das Geben von Zedaka unter das umfassendere Gebot, eine gerechte Gesellschaft zu errichten (yishuv olamWenn Noachiden Zedaka geben und Gerechtigkeit wahren, tragen sie zur Stabilisierung der Welt bei und schaffen ein Umfeld, in dem Juden die Schöpfung spirituell weiter verfeinern und vervollkommnen können. Auf diese Weise bereiten Noachiden die Welt auf ihre endgültige Vollkommenheit und das Kommen des Messias vor, indem ihr Handeln sowohl praktisch als auch spirituell zum Aufbau einer gerechten Gesellschaft beiträgt (Likutei Sichot, Bd. II, S. 409–411; Sterne)., Die Tora gleicht Feuer und Wasser).

Wie viel sollte ein Noahide geben?

Zedaka und Zehnten

Der Zehnte (Ma'aser) ist eine jüdische landwirtschaftliche Pflicht, die mit dem Tempel verbunden ist. Noachiden sind nicht verpflichtet, den Zehnten zu geben, aber es gilt als lobenswert, 101 % ihres Einkommens für wohltätige Zwecke oder zur Unterstützung des Tora-Studiums zu spenden.

Schlussfolgerung

Die Zerstörung Sodoms lehrt, dass eine Gesellschaft, die sich weigert, die Armen und Bedürftigen zu unterstützen, ihre Legitimität verliert. Für Noachiden bedeutet Wohltätigkeit (Zedakah):

Durch das Geben von Zedaka tragen Noachiden zu einer Welt bei, in der Gott wohnen möchte, und bereiten die Welt für die Veredelung durch Juden vor. Wie der Rebbe 1991 sagte: “Der Messias ist bereit zu kommen; wir müssen nur noch etwas zusätzlich im Bereich der Güte und Freundlichkeit tun.”

Von Angelique Sijbolts
Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

Quellen:




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