בס”ד

  1. Deuteronomium 4:2
Ihr sollt nichts hinzufügen zu dem, was ich euch gebiete, und ihr sollt nichts davon wegnehmen, damit ihr die Gebote des HERRN, eures Gottes, bewahrt, die ich euch gebiete.לֹ֣א תֹסִ֗פוּ עַל־הַדָּבָר֙ אֲשֶׁ֤ר אָנֹכִי֙ מְצַוֶּ֣ה אֶתְכֶ֔ם וְלֹ֥א תִגְרְע֖וּ מִמֶּ֑נּוּ לִשְׁמֹ֗ר אֶת־מִצְוֺת֙ ד' אֱלֹֽהֵיקם אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶֽם׃

2. Deuteronomium 13:1

Alles, was ich euch gebiete, sollt ihr bewahren und hüten; ihr dürft nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen.אֵ֣ת כׇּל־הַדָּבָ֗ר אֲשֶׁ֤ר אָנֹכִי֙ מְצַוֶּ֣ה אֶתְכֶ֔ם אֹת֥וֹ תִשְׁמְר֖וּ לַעֲשׂ֑וֹת לֹא־תֹסֵ֣ף עָלָ֔יו וְלֹ֥א תִגְרַ֖ע מִמֶּֽנּוּ׃ {פ}  

3. Rashi, a.a.O.

SIE DÜRFEN NICHTS HINZUFÜGEN: z. B. 5 Abschnitte in der Tefillin, 5 Arten in der Lulav, 4 Segenssprüche im priesterlichen Segen (Sifri)לא תסף עליו. חֲמִשָּׁה טֹטָפוֹת, חֲמִשָּׁה מִינִין בַּלּוּלָב, אַרְבַּע בְּרָכוֹת לְבִרְכַּת כֹּהֲנִים (ספרי)

4. TB Rosch Haschana 28b

Rav Shemen erhob einen Einwand: Woher wissen wir, dass ein Kohen Sollte der Priester, der die Plattform besteigt, um das Volk zu segnen, nicht sagen: “Da mir die Tora die Befugnis erteilt hat, Israel zu segnen, möchte ich einen zusätzlichen Segen hinzufügen, etwa: ‘Der Herr, der Gott eurer Vorfahren, wird euch mehren’?” Der Vers besagt: “Du sollst nichts hinzufügen…” (5. Mose 4,2).מֵתִיב רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא: מִנַּיִן לְכֹהֵן שֶׁעוֹלֶה לַדּוּכָן, שֶׁלֹּא יֹאמַר: הוֹאִיל וְנָתְנָה לִי תּוֹרָה רְשׁוּת לְבָרֵךְ אֶת יִשְׂרָאֵל אוֹסִיף בְּרָכָה אַחַת מִשֶּׁלִּי, כְּגוֹן: ״ה׳ אֱלֹקי אֲבוֹתֵיכֶם יוֹסֵף עֲלֵיכֶם״ – תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא תוֹסִיפוּ עַל הַדָּבָר״.

5. Da'at Zekenim 4:2:1

DU SOLLST NICHTS HINZUFÜGEN, denn alles Hinzufügen nimmt (von der Tora) weg. Wenn du also einen fünften Strang hinzufügst, Zizit (Gebetsschal-Fransen), du hast sogar die vier erforderlichen Fransen ungültig gemacht; sie sind wertlos, weil du das Gebot nicht gemäß seinen Richtlinien erfüllt hast. Raschi interpretiert diesen Vers auch so: “5 Parshiot im Tefillin, 5 Arten in der Lulav…”לא תוסיפו. עליו שאם תוסיפו תגרעו דכל המוסיף גורע שאם תעשה חמשה ציציות גרעת גם הארבעה שהרי אינם כלום מאחר שלא עשית המצוה כהלכתה וכן פרש”י חמש פרשיות שבתפילין וחמש מינין שבלולב

6. Rabbi Naftali Tzvi Yehuda Berlin (“der Netziv”), Ha'Emek Davar, Deuteronomium 4:2

Das Wort davar Mit “Ding” ist die mündliche Tora gemeint, denn es ist unmöglich, irgendeinen Aspekt der schriftlichen Tora umzusetzen, der nicht mit der mündlichen Tora übereinstimmt.הדבר הוא תורה שבע״פ שא״א לשמור שום מעשה ע״פ תורה שבכתב אם לא ע״פ דברים שבע״פ

7. Rabbi Yehuda Loew, der Maharal von Progue, Gur Aryeh al HaTorah, loc. cit.

Man sollte dieses Verbot nicht mit der Tatsache verwechseln, dass die Weisen [rabbinische Grenzen um das eigentliche biblische Gebot errichteten, um dessen Übertretung zu verhindern], etwa indem sie Menschen von verbotenen Beziehungen oder Kategorien verbotener Aktivitäten am Schabbat fernhielten. Denn wenn man diese beiden Dinge verwechselt, müsste man annehmen, dass “Du sollst nichts wegnehmen” auch Fälle umfasst, in denen jemand ein Gebot nicht erfüllt, was unlogisch ist. In einem solchen Fall bedeutet es lediglich, dass die Person das Gebot nicht erfüllt hat, nicht aber, dass sie tatsächlich eine Mizwa aus der Tora entfernt hat. “Du sollst nichts wegnehmen” bedeutet vielmehr: “Du sollst der Mizwa selbst nichts hinzufügen”, wie beispielsweise fünf Stränge im … Zizit, Alle rabbinischen Gebote, wie beispielsweise das Anzünden der Chanukka-Kerzen, sind nicht als Ergänzung zur Tora gedacht, sondern dienen der Bekanntmachung des Wunders; es handelt sich nicht um ein Gebot, das den Geboten der Tora hinzugefügt wird. Dies gilt für alle rabbinischen Erlasse; sie sind keine zusätzlichen Gebote, denn das Verbot der Hinzufügung gilt nur dann, wenn das Hinzugefügte den biblischen Geboten gleichwertig sein soll. Doch das Errichten von Schutzmaßnahmen, um die Übertretung eines biblischen Gebots zu verhindern, ist keine Form der Hinzufügung.שאין לפרש כמו שהוסיפו חכמים שניות לעריות, שבות לשבת, וכל איסור דרבנן, דאם כן “לא תגרעו” גם כן שלא יפחות מצוה אחת שלא יקיים אותה, דזה לא יתכן, דלא נקרא “תגרעו”, אלא נקרא זה שאינו מקיים המצוה, ודבר זה הזהיר עליו פעמים הרבה לקיים המצות כולם, ולמה לי “לא תגרעו”, אלא שלא יוסיפו על המצוה עצמה, לעשות ה' ציצית, או ה' בתים בתפילין. דאף על גב שלא כיון להוסיף, אפילו הכי כיון שד' ציצית הם מצוה, אם יעשה ה' ציצית הוא מוסיף עליהן. וכן אם מוסיף ברכה אחת בברכת הכהנים עובר משום 'בל תוסיף'. אבל אם ישן בסוכה אחר שעברו ימי סוכות, אין זה הוספה, כיון שכבר עברו ימי החג, והוא לא מכוין להוספה. אבל אם מכוין להוספה, אפילו יושב באמצע החורף בסוכה לשם מצוה, עובר משום 'בל תוסיף', שכיון להוסיף. וכל מצות דרבנן, כגון נר חנוכה, אין הכוונה להוסיף על התורה, רק לעשות זכר לנס, ואין הוספה על מצות התורה. וכן כל מצות דרבנן, אינם הוספה על התורה, דלא הוי ’לא תוסיפו’ רק כאשר מוסיף על התורה להיות שוה עם התורה, אבל לעשות גדרים וסייגים – אין Ja תוספות, שלא ישוו עמהם  

8. Rambam, Bi'urei HaMitzvot, Deuteronomium 13:1

Da ein Gericht die Befugnis hat, zu bestimmen, was erlaubt ist und was verboten ist, und seine Verbote über Generationen hinweg aufrechtzuerhalten, und da es auch das Recht hat, bestimmte Tora-Verbote je nach den Erfordernissen der Zeit zu erlauben, was meint die Tora, wenn sie davor warnt, ihr etwas hinzuzufügen oder etwas wegzunehmen? Sie bedeutet, den eigentlichen Worten der Tora nichts hinzuzufügen und nichts von ihnen wegzunehmen und für immer festzulegen, was Tora ist, sei es die schriftliche oder die mündliche Tora.הואיל ויש לבית דין לגזור ולאסור דבר המותר ויעמוד איסורו לדורות, וכן יש להם להתיר איסורי תורה לפי שעה, מהו זה שהזהירה תורה לא תוסף Nein ולא תגרע ממנו, שלא להוסיף על דברי תורה ולא תגדע מהם ולקבוע לעולם בדבר שהוא מן התורה, בין בתורה שבכתב, בין בתורה שבעל פה

9. Siddur, Morgengottesdienst

Ich glaube mit voller Überzeugung, dass diese Tora nicht ausgetauscht wird und dass es keine andere Tora geben wird, die vom Schöpfer, gepriesen sei sein Name, gegeben wird.אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה שֶׁזֹּאת הַתּוֹרָה לֺא תְהֵא מֻחְלֶֽפֶת וְלֺא תְהֵא תוֹרָה אַחֶֽרֶת מֵאֵת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ 

10. Liturgie, Yigdal

Gott wird sein Gesetz niemals gegen ein anderes austauschen oder ersetzen.לא יַחֲלִיף הָאֵל וְלא יָמִיר דָּתו, לְעולָמִים לְזוּלָתו

11. Rambam, Kommentar zur Mischna, Sanhedrin 10:1

Das neunte Prinzip: Vertrauenswürdige Überlieferung der Tora. Dies bedeutet, dass diese Tora vom Schöpfer, gepriesen sei sein Name, und von keinem anderen überliefert wurde. Daher ist es verboten, ihr etwas hinzuzufügen oder etwas wegzunehmen – weder der schriftlichen noch der mündlichen Tora, wie es im Vers heißt: “Du darfst nichts hinzufügen noch etwas wegnehmen” (5. Mose 13,1).היסוד התשיעי
ההעתק והוא כי התורה הזאת מועתקת מאת הבורא הש”י לא מזולתו ועליה אין להוסיף וממנה אין לגרוע לא בתורה שבכתב ולא בתורה שבעל פה שנאמר לא תוסיף עליו ולא תגרע ממנו

12. Rabbi Eliyahu ben Shlomo Zalman, der Wilnaer Ga'on, Aderet Eliyahu, Va'etchanan 4

Du sollst nichts hinzufügen zu dem, was ich dir gebiete, und du sollst nichts davon wegnehmen: Denn der Mensch hat 248 Organe, die den 248 Geboten entsprechen. Wenn jemand ein Gebot hinzufügt und behauptet, es gäbe tatsächlich 249 Gebote, bedeutet dies, dass ein Teil seiner geistigen Verfassung fehlt. Genau das ist gemeint, wenn es im Vers heißt: “Du sollst nichts hinzufügen zu dem, was ich dir gebiete” – damit du nichts davon wegnimmst. Das heißt, du sollst dadurch keinen Mangel erleiden.Wenn Sie nicht mehr wissen, was Sie brauchen, ist dies nicht der Fall. יובן בס”ד כי האדם יש בו רמ”ח איברים כנגד רמ”ח מצות עשה והנה אם יבא אדם להוסיף מצוה אחת בתורה ולומר שהם רמ”ט מצות עשה הנה בזה נותן גרעון באיבריו שנמצא לפ”ז הוא חסר אבר וז”ש לא תוסיפו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם כדי שלא תגרעו ממנו ותגרעו קאי על עצמם ר”ל שלא תהיו אתם נגרעים ממנו.

Von Rabbiner Tani Burton

 © Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.

Unsere Blogs können Texte/Zitate/Referenzen/Links enthalten, die urheberrechtlich geschütztes Material von Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orgund/oder FragNoah.orgdie wir in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.