DAS EWIGE LICHT DER MENORA – EIN ZEUGNIS AN DIE VÖLKER

בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT TETZAVEH 5785

Unter 2. Mose 27:20-21 Wir lesen von dem Gebot an die Kinder Israels, reines Olivenöl für die Menora zu bringen, damit die Lampe ununterbrochen brenne.

Aber warum war dieses Licht so wichtig? Nicht für Gott selbst, sondern als Zeugnis für Israel und für die Völker.

Ein Licht, das Gott nicht braucht, aber die Welt

Dieses Licht war für Gd nicht notwendig, wie wir in lesen Schabbat 22b:

Benötigt Gott wirklich das Licht (der Menora)?… Vielmehr dient es der gesamten Menschheit als Zeugnis dafür, dass die göttliche Gegenwart unter Israel ruht.

Doch wie kann dieses Licht ein Zeugnis für die Welt sein, wenn die Völker den Tempel nicht betreten durften? Die Antwort findet sich in 1 Könige 6:4 Darin wird erwähnt, dass der Tempel Fenster hatte:

Diese Fenster waren einzigartig konstruiert. Normalerweise sind Fenster so gebaut, dass sie Licht von außen hereinlassen, wobei der äußere Teil schmaler ist als der innere. Im Fall des Tempels war die Konstruktion jedoch umgekehrt: Die Fenster waren innen schmal und außen breit.

Rashi (1 Könige 6,4) erklärt, dass dieses Design eine tiefere Bedeutung hatte. Der Tempel benötigte kein externes Licht, da die Gegenwart Gottes selbst seine Quelle war. Die Menora strahlte dieses Licht symbolisch nach außen und diente als Zeichen dafür, dass die göttliche Gegenwart unter dem jüdischen Volk wohnte und als Zeugnis für die Völker.¹

Das Licht der Menora und die Weisheit der Tora

Das Licht der Menora sollte immer leuchten, insbesondere nachts, wie es in [Referenz einfügen] heißt. 2. Mose 27:21

Die Nacht gilt oft als die gefährlichste Tageszeit. Wie wir lesen in  Psalm 104:20:

Körperlich gesehen sind wir nachts am verletzlichsten. Die Nacht symbolisiert jene Zeiten im Leben, in denen wir uns von Gott und seiner Tora entfernt fühlen. Im Laufe der Geschichte hat das jüdische Volk viel Leid, Unterdrückung und Exil ertragen, doch selbst in den dunkelsten Zeiten suchte es stets Rat in der Tora. Wie wir lesen in Bava Batra 25b: 

Wer Weisheit sucht, sollte sich dem Süden zuwenden.

Die Menora stand im südlichen Teil des Tempels und repräsentiert die Tora, wie wir in Sprüche 6,23: 

Die Ramban erklärt, dass die Menora durch die Tora ein Symbol für Gottes ewige Gegenwart ist. Egal wie dunkel die Nacht ist, Gottes Gegenwart bleibt durch seine Tora beständig.

Oliven und der Lebensweg der Tora

Rabbi Yehoshua ben Levi lehrt in Menachot 53b Israel ist wie der Ölbaum: So wie seine Blätter niemals abfallen, so wird auch das jüdische Volk ewig bestehen. Rabbi Jochanan fügt hinzu, dass Oliven ihr kostbares Öl nur durch Pressung freisetzen – so hat auch das jüdische Volk durch Leid seine Treue zu HaSchem und seiner Tora gestärkt. Im Mittelalter erlebte das Tora-Studium trotz Verfolgung in Spanien, Frankreich und Osteuropa eine Blütezeit und brachte einige der größten Gelehrten der jüdischen Geschichte hervor.

So wie das Öl des Olivenbaums die Menora nährt, die das Licht der Tora symbolisiert, so hat die beständige Weisheit des jüdischen Volkes die Welt im Laufe der Geschichte erleuchtet. Selbst in dunkelsten Zeiten waren ihr Wissen und ihr Glaube ein Leuchtfeuer, so wie die Flamme der Menora im Heiligen Tempel hell erstrahlte. Ein eindrucksvolles Beispiel dafür ist Rabbi Moshe ben Maimon (Maimonides), dessen Werke Persönlichkeiten wie den christlichen Philosophen Thomas von Aquin und sogar muslimische Herrscher wie den Sultan beeinflussten, die seinen Rat suchten. Dies zeigt, wie jüdisches Wissen unter großem Druck Licht in die Welt ausstrahlte und Juden wie Nichtjuden gleichermaßen inspirierte.

Ein Licht für die Völker und die Welt

Kehren wir zu Raschis Erklärung zurück, die hervorhebt, dass die Menora symbolisch Licht nach außen ausstrahlte und als Zeichen dafür diente, dass die göttliche Gegenwart immer unter dem jüdischen Volk wohnte und als Zeugnis für die Völker.

Dies führt uns zum Konzept Israels als “Or LaGoyim” (Licht für die Völker), wie es in … beschrieben wird. Jesaja 42:6.² 

Im Laufe der Jahrhunderte konnten die Völker erkennen, dass die göttliche Gegenwart immer mit dem jüdischen Volk war, da dieses trotz – oder vielleicht gerade wegen – des erlittenen Leids immer wieder neue Weisheit und Wahrheiten in der Tora entdeckte.

Dieses Zeugnis sollte die Völker ermutigen, ebenfalls die Tora zu studieren. Denn das Licht der Tora ist nicht nur den Juden vorbehalten. In Sanhedrin 59a lesen wir:
“Ein Nichtjude, der die Tora studiert, ist wie ein Hohepriester.”

Jeder Mensch begegnet im Leben persönlichen Schwierigkeiten, sei es Krankheit, finanzielle Not oder andere Herausforderungen, die es schwer machen, sich auf Gott zu konzentrieren oder das Tora-Studium fortzusetzen. In solchen Zeiten kann es überwältigend sein, mit dem Glauben verbunden zu bleiben oder in den Schwierigkeiten einen Sinn zu finden. Doch das jüdische Volk hat uns gezeigt, dass wir gerade durch diese Prüfungen tiefgreifende Erkenntnisse und spirituelles Wachstum erfahren können. Die Kämpfe, denen sie im Laufe der Geschichte begegnet sind, haben nicht nur ihre Ausdauer auf die Probe gestellt, sondern sie auch zu tieferer Weisheit und Erkenntnis geführt und uns gelehrt, dass Herausforderungen transformierend wirken können, wenn wir uns dem Lernen und Wachsen durch sie verschreiben.

Durch das Studium der Tora und insbesondere der 7 Noachidischen Gebote können Nichtjuden, so wie die Juden Licht in die Welt bringen, die Welt erleuchten, indem sie die 7 Gebote und ihre Auswirkungen befolgen.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für seinen Beitrag und sein Feedback.

Quellen

1. Siehe auch Menachot 86b:7 ↩︎
2. Siehe auch die Erklärung von Malbim zu diesem Vers. ↩︎

Texte Mechon Mamre

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