בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT SHEMOT 5785


Einleitung: Das Versprechen an Abraham

Unter 2. Mose 1:5, Die Tora berichtet Folgendes:

Die Gesamtzahl der Nachkommen Jakobs belief sich auf siebzig, da sich Josef bereits in Ägypten aufhielt.וַֽיְהִ֗י כׇּל־נֶ֛פֶשׁ יֹצְאֵ֥י יֶֽרֶךְ־יַעֲקֹ֖ב שִׁבְעִ֣ים נָ֑פֶשׁ וְיוֹסֵ֖ף הָיָ֥ה בְמִצְרָֽיִם׃

Diese Zahl siebzig, die die Nachkommen Jakobs repräsentiert, erfüllt die Worte, die Gott zu Abraham sprach. Genesis 15:13:

3 Und er sprach zu Abram: ‘Wisse gewiss, dass deine Nachkommen Fremdlinge sein werden in einem Land, das nicht ihr Land ist, und sie werden ihnen dienen, und sie werden sie vierhundert Jahre lang bedrängen.«;יג  וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם, יָדֹעַ תֵּדַע כִּי-גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם, וְעִנּוּ אֹתָם–אַרְבַּע מֵאוֹת, שָׁנָה.

Diese siebzig Gerechten zogen nicht wegen Sünde nach Ägypten, sondern weil Gott ihr Exil vorhergesagt hatte. Alles, was Gott beschließt, dient dem Guten, und wir sehen, dass Abraham, anders als bei seiner Fürsprache für Sodom und Gomorra, nicht dafür betete, dass seine Nachkommen diesem Schicksal entgehen würden. Dieses Exil hatte jedoch einen wichtigen Zweck: das jüdische Volk zu einem Zustand spiritueller Reinheit zu führen, der es ihm ermöglichen würde, die Tora zu empfangen. Die “große Substanz”, von der in Genesis 15:14 Dazu gehören nicht nur materielle Reichtümer, sondern, wie Netivot Shalom erklärt, insbesondere die unschätzbaren spirituellen Schätze, die es den Israeliten ermöglichen würden, die Tora zu empfangen.

14 Und auch jenes Volk, dem sie dienen werden, werde ich richten; und danach werden sie mit großem Reichtum hervorgehen.יד  וְגַם אֶת-הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ, דָּן אָנֹכִי; וְאַחֲרֵי-כֵן יֵצְאוּ, בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.

Diese Bewegung des Exils und der darauffolgenden Erlösung wiederholte sich in der jüdischen Geschichte noch drei weitere Male, und die Weisen lehren uns anhand von Genesis 1,2, dass dies bereits von Gott beschlossen war, noch bevor er mit der Erschaffung des Menschen begann. Daher war, bevor irgendetwas schiefging, bereits ein Erlösungsplan vorhanden. Genesis 1:2 sagt:

2 Die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser.ב  וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹקים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם

Rabbi Shimon ben Lakish1 erklärt, dass das Chaos bei der Schöpfung mit den vier Exilen Israels in Verbindung gebracht werden kann. Er sagt:

  1. “Die Erde war wüst und leblos.” bezieht sich auf das babylonische Exil, wie es beschrieben wird in Jeremia 4:23.
  2. “Und leer” bezieht sich auf die Meder (Perser) und stellt eine Verbindung zu dem Vers in her. Esther 6:14, wo Haman vorgeladen wird.
  3. “"Dunkelheit"” symbolisiert die griechische Vorherrschaft, die Israel mit repressiven Dekreten spirituell verdunkelte.
  4. “Über der Tiefe” bezieht sich auf das römische (edomitische) Exil, eine Zeit tiefen und unermesslichen Leidens.

Die “Der Geist Gottes schwebt” wird als der Geist des Messias erklärt, der durch das Verdienst der Buße kommen wird, die mit Wasser verglichen wird (wie in Klagelieder 2,19).


Die Erlösung Ägyptens und das Wissen der Völker über Gott

Die Vertreibung und Erlösung des jüdischen Volkes war nicht nur von nationaler Bedeutung, sondern auch wichtig für Ägypten, das trotz seines Status als eine der fortschrittlichsten Zivilisationen seiner Zeit damals als verdorben galt. 

Midrasch Tachuma 16:1 Wir erfahren, dass es Gottes Wille ist, selbst an den niedrigsten Orten eine Wohnstätte zu haben, so wie er auch im höchsten Himmel eine Wohnstätte hat. Wir sehen, dass es selbst in Ägypten einen bedeutenden Wandel gab.  2. Mose 5:2 Der Pharao erklärt:

2 Und der Pharao sprach: ‘Wer ist der HERR, dass ich auf seine Stimme hören und Israel ziehen lassen sollte? Ich kenne den HERRN nicht, und außerdem will ich Israel nicht ziehen lassen.’ב  וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה–מִי ד' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ, לְשַׁלַּח אֶת-יִשְׂרָאֵל: לֹא יָדַעְתִּי אֶת-ד', וְגַם אֶת-יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ

Jedoch in 2. Mose 7:5  Wir lesen, dass der Zweck der Wunder auch darin bestand, dass Ägypten Haschem erkennen sollte:

5 Und die Ägypter werden erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich meine Hand über Ägypten ausstrecke und die Kinder Israels aus ihrer Mitte herausführe.’ה  וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי-אֲנִי ד', בִּנְטֹתִי אֶת-יָדִי עַל-מִצְרָיִם; וְהוֹצֵאתִי אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִתּוֹכָם.

Dies ist das Ziel jedes Exils. Jedes Exil des jüdischen Volkes bewirkt, dass es sich zu einer höheren Stufe erhebt, und es ist mit den Völkern verbunden, die durch diese Erlösung Haschem besser kennenlernen werden.

Wir sehen dies direkt bei Jesaja. 19:21 die von der Zeit des Messias spricht:

21 Und der Ewige wird sich Ägypten offenbaren, und die Ägypter werden den Ewigen an jenem Tag erkennen; ja, sie werden ihn mit Schlachtopfern und Gaben anbeten und dem Ewigen ein Gelübde ablegen und es erfüllen.כא  וְנוֹדַע ד' לְמִצְרַיִם, וְיָדְעוּ מִצְרַיִם אֶת-ד' בַּיּוֹם הַהוּא; וְעָבְדוּ זֶבַח וּמִנְחָה, וְנָדְרוּ-נֵדֶר לַד' וְשִׁלֵּמוּ.

Das messianische Zeitalter ist unmittelbar mit der Erlösung des jüdischen Volkes aus dem vierten Exil verbunden. So wie die Ägypter während der ersten Erlösung Haschem erkannten, so werden auch die Völker ihn durch die endgültige Erlösung erkennen.

Wie der Rambam schreibt: ‘Zu jener Zeit wird die Welt bereinigt werden… wie es heißt: ‘Denn dann werde ich den Völkern eine reine Sprache geben, damit sie alle den Namen des Ewigen anrufen und ihm einmütig dienen.'2

Nach der ersten Befreiung aus Ägypten empfing das Volk die Tora und damit das Gebot, den Völkern die Sieben Noachidischen Gebote zu lehren., Auf diese Weise wurde Gottes Wille für die Welt offenbart.3,4

Die endgültige Erlösung: Eine universelle Offenbarung der Herrlichkeit Gottes

Nach der endgültigen Erlösung wird die Herrlichkeit Haschems offenbart werden, und alles Fleisch wird gemeinsam sehen, dass der Mund Haschems gesprochen hat.5.

Haschem hat verheißen, sein Volk zu erlösen und nach Jerusalem zurückzukehren (Sacharja 8,3). Die Völker werden erkennen, dass das, was sie als Fluch auf sich empfanden (Sacharja 8,13 und Jesaja 53), ein Segen für sie hätte sein können, hätten sie auf die Lehren des jüdischen Volkes gehört. Nun, da die Völker die Erlösung seines Volkes miterleben, erkennen sie, dass Gott mit Israel ist. In diesem Augenblick werden ihnen die Augen geöffnet, und sie werden sich an das Gewand eines Juden klammern, um mit ihm zu gehen, wie wir in … lesen können. Sacharja 8:23

3 So spricht der Herr der Heerscharen: In jenen Tagen werden zehn Männer aus allen Sprachen der Völker den Saum eines Juden ergreifen und sagen: Wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist.’כג  כֹּה-אָמַר, ד' צְבָאוֹת, בַּיָּמִים הָהֵמָּה, אֲשֶׁר יַחֲזִיקוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִכֹּל לְשֹׁנוֹת הַגּוֹיִם; וְהֶחֱזִיקוּ בִּכְנַף אִישׁ יְהוּדִי לֵאמֹר, נֵלְכָה עִמָּכֶם–כִּי שָׁמַעְנוּ, אֱלֹקים עִמָּכֶם. 

So wie die erste Erlösung dazu führte, dass Ägypten Haschem erkannte, so wird auch die endgültige Erlösung die Völker dazu bringen, Haschem zu erkennen und sich von ihm belehren zu lassen, wie wir in lesen Jesaja 2:2-3

2 Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass der Berg des Hauses des Ewigen fest gegründet sein wird als Gipfel der Berge und erhaben über alle Hügel; und alle Völker werden zu ihm strömen.ב  ' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא, מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו, כָּל-הַגּוֹיִם.
3 Und viele Völker werden hingehen und sagen: ‘Kommt, lasst uns hinaufziehen zum Berg des Herrn, zum Haus des Gottes Jakobs; er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Pfaden wandeln.’ Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem.ג  וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים, וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-יְהוָה אֶל-בֵּית אֱלֹקי יַעֲקֹב, וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו, וְנֵלְכָה Sprache: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-ד' מִירוּשָׁלִָם.

Dies wird dazu führen, dass alle Nationen Gott loben und anbeten, wie wir in lesen Psalm 86:9 

9 Alle Völker, die du geschaffen hast, werden kommen und sich vor dir, o Herr, niederwerfen und deinen Namen preisen.ט  כָּל-גּוֹיִם, אֲשֶׁר עָשִׂיתָ–יָבוֹאוּ וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ אֲדֹנָי; וִיכַבְּדוּ לִשְׁמֶךָ.

Schließlich wird Gott auf dieser Erde wohnen und König sein, wie es von Anfang an der Plan war. Wie wir lesen in Sacharja 14,9 

9 Und der HERR wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird der HERR allein sein und sein Name allein.ט  וְהָיָה ד' לְמֶלֶךְ, עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה ד' אֶחָד–וּשְׁמוֹ אֶחָד.



Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tani Burton für sein Feedback

Quellen:

  1. Bereschit Rabbat 2:4 ↩︎
  2. Sehen Zephanja 3:9 ↩︎
  3. Hilchot Melachim 8:10 – Aus demselben Grund wurde Moses vom Allmächtigen beauftragt, alle Bewohner der Welt dazu zu zwingen, die Gebote anzunehmen, die den Nachkommen Noahs gegeben worden waren. ↩︎
  4. Nur der Rambam vertritt die Ansicht, dass es ein Gebot gibt, die sieben Gesetze zu lehren (oder besser gesagt, sie durchzusetzen).
    ↩︎
  5.  Likutei Sichot – aus den Vorträgen des Rebbe, 19. Kislev 1982 und 1983. (LINK MAKEN TEKST WEBSITE) Siehe auch Jesaja 40:5 
    ↩︎

 

Texte Mechon Mamre


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