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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT VAYIKRA 5785

Fakten über das Sündopfer, das in der Tora beschrieben wird

In dieser Woche behandelt der Tora-Abschnitt im 4. Kapitel des Buches Levitikus das jüdische “Sündopfer”., karban chatat. Zur Zeit des Heiligen Tempels war ein Jude verpflichtet, dieses Opfer darzubringen, wenn er oder sie “versehentlich” gegen bestimmte negative jüdische Gebote verstoßen hatte. (Nach Rambam) Mischne Tora, Gesetze der unbeabsichtigten Übertretungen, 1:1,

Wenn der Heilige Tempel gebaut ist und in Betrieb ist,] wenn eine [jüdische] Person versehentlich gegen eines der negativen Gebote verstößt, die [beide] eine Handlung [und nicht etwa Untätigkeit oder bloße Rede] beinhalten. und für die [ein Jude] haftbar ist Karet Bei einem vorsätzlichen Verstoß gegen das Gebot der Seelenausmerzung ist der Betroffene verpflichtet, ein Sündopfer darzubringen. Es ist ein Gebot, für seine unbeabsichtigte Übertretung ein Sündopfer darzubringen.1

In Sure 1, Vers 4, listet Rambam die 43 der 365 jüdischen Gebote auf, die bei versehentlicher Übertretung ein Sündopfer erfordern. Dies hängt offensichtlich mit der extremen Schwere dieser 43 Sünden zusammen, wenn sie vorsätzlich begangen würden.

Vorsätzliche Sünden erfordern niemals ein Sündopfer. Sündopfer sind nur gültig, wenn sie im Heiligen Tempel dargebracht werden, und zwar von einem Schaf, einer Ziege oder einem Stier, je nach der Kaste der Person. Das Konzept des Sündopfers gilt nicht für Nichtjuden. Andererseits ziehen vorsätzliche Übertretungen der übrigen 322 negativen jüdischen Gebote, mit wenigen Ausnahmen, keine Opferpflicht nach sich. Stattdessen verpflichten sie, wie alle Sünden, zur Vergebung durch persönliche Reue, Bedauern, Bekenntnis vor Gott und den festen Vorsatz, die Sünde nicht zu wiederholen. In Rambams Auflistung der jüdischen Gebote ist diese Verpflichtung, das Bekenntnis vor Gott in die Reue einzuschließen, das positive Gebot #73.

Die christliche Lehre darüber, wie Vergebung für vorsätzliche Sünden erlangt werden kann, basiert offensichtlich auf einer völligen Fehlinterpretation und Fehlaneignung der oben genannten Tatsachen, die alle aus einer sorgfältigen Lektüre der Tora-Verse klar hervorgehen.

Die biblischen Lehren über die persönliche Buße

Bei der Einweihung des Ersten Tempels, in 1 Könige 8:44-50, König Salomo bietet ein Gebet zu diesem Thema an. Er erkennt an, dass Juden sündigen werden. Doch mit dem Bau des Tempels und der jüdischen Souveränität über das verheißene Land könnten manche Juden fälschlicherweise annehmen, das jüdische Gebot der Umkehr könne – wie einige ihrer anderen Gebote – nur im Land Israel erfüllt werden. Insbesondere wenn ein jüdischer Soldat in einer Schlacht gefangen genommen würde, weil er durch seine vorsätzlichen Sünden Gottes Schutz verloren hätte, und in ein anderes Land verschleppt würde, könnte er denken, Gott würde seine Bußgebete in diesem fremden, von Götzendienst geprägten Land nicht erhören. Durch die Verse seines Gebets versichert er dem jüdischen Volk, dass Gott ihre Bußgebete erhört, wo immer sie sich befinden. Er beschreibt auch das richtige Vorgehen für ihre Umkehr, damit diese vor Gott annehmbar ist.   

Die Bedeutung des Studiums der sieben noachidischen Gebote

Für Noachiden ist das eingehende Studium der Sieben Noachidischen Gebote unerlässlich, um sicherzustellen, dass sie verstehen, was erlaubt und was verboten ist. Nach jüdischem Recht wird ein Noachid nicht bestraft, wenn er unbeabsichtigt gegen eines seiner Gebote verstößt – außer im Falle von Mord, wo fahrlässige Tötung strafrechtlich verfolgt werden kann.

Wer ein noachidisches Gebot übertritt, von dem er weiß, dass es verboten ist, aber dessen Schwere nicht vollständig erfasst, handelt vorsätzlich und ist strafbar. 

Warum Unbeabsichtigtes bereut werden sollte

Der Lubawitscher Rebbe erklärt, dass selbst unbeabsichtigte Sünden auf einen inneren Mangel hinweisen. Wenn jemand eine unbeabsichtigte Sünde begeht, signalisiert dies, dass etwas in ihm korrigiert werden muss.

Der Prozess der Reue beschränkt sich nicht allein auf die Bitte um Vergebung. Indem er ein größeres Bewusstsein und mehr Wachsamkeit fördert, stellt er die Verbindung zu Gott wieder her. Darüber hinaus bietet er einen strukturierten Prozess, um Schuldgefühle in persönliches Wachstum umzuwandeln, wie in [Beispiel einfügen] zu sehen ist. Psalm 51, Dort drückt König David seine Reue aus und erlangt innere Läuterung.

Die Kraft der Reue, des Gebets und der Nächstenliebe

Jesaja 55:7 betont die Wichtigkeit aufrichtiger Reue:

“Der Frevler verlasse seinen Weg und der Sünder seine Gedanken. Er kehre um zum Herrn, und er wird sich seiner erbarmen – zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung.”

Aufrichtiges Gebet und Reue sind daher unerlässlich für die Aufrechterhaltung einer engen Beziehung zu Gott.

Zusätzlich, Zedaka Die Nächstenliebe spielt eine entscheidende Rolle bei der Erlangung der Sühne für Sünden, nachdem Reue geschehen ist. Sprüche 11:4 und 21:3 unterrichten:

“Reichtum nützt am Tag des Zorns nichts, aber Gerechtigkeit rettet vor dem Tod.”

 “Gerechtigkeit und Recht zu üben ist dem Herrn lieber als Opfer.”


Dieser Zusammenhang zwischen Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und göttlicher Gunst findet sich auch in den Worten des Propheten Daniel wieder. Als Daniel König Nebukadnezar zur Umkehr aufforderte, betonte er die erlösende Kraft der Nächstenliebe und des Mitgefühls:

Darum, o König, nimm meinen Rat an und vergib deine Sünden durch Almosen und deine Missetaten durch Barmherzigkeit gegenüber den Armen; so mag dein Wohlstand sich verlängern.’ (Daniel 4:24)

Daniel hebt hier hervor, dass Taten der Güte und Großzügigkeit – insbesondere gegenüber den Schwachen – nicht nur moralische Gebote, sondern auch spirituelle Werkzeuge sind, die das eigene Schicksal beeinflussen können. Nächstenliebe, verbunden mit echter Teschuwa (Reue), hat das Potenzial, den Frieden zu verlängern und vor dem Gericht zu schützen.

Vergebung in den Geschichten von David und Ninive 

Gemäß der jüdischen Tradition ist ein Opfer für vorsätzliche Sünden wirkungslos, Reue (Teshuva) hingegen unerlässlich für die Sühne. David bekannte seine Schuld.2 In  2. Samuel 12:13 Als er dem Propheten Nathan sagte: “Ich habe gegen den Herrn gesündigt”, führte seine aufrichtige Reue zu seiner Vergebung.

“Ich habe gegen den Herrn gesündigt.”

Nathan antwortet:

“Der Herr hat dir deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben.”

Dies deutet darauf hin, dass Gott in seiner Barmherzigkeit aufrichtige Reue mit Vergebung quittieren kann, wie im Fall Davids zu sehen war. Dennoch bleiben einige Konsequenzen bestehen, was verdeutlicht, dass die Sühne ein separater Prozess ist.3

Wir sehen jedoch auch, dass Sünden manchmal unausweichliche Folgen haben. Das Kind, das aus Davids Übertretung geboren wurde, starb, was veranschaulicht, dass Reue zwar göttliche Vergebung sichern kann, aber für die vollständige Reinigung dennoch einige Konsequenzen ertragen werden müssen.2 Samuel 12:14-18).

Im Gegensatz zur oben erwähnten christlichen Lehre lautet die Geschichte von Ninive In Jona 3:9-10 Dies beweist die Wirksamkeit persönlicher Reue auch für Nichtjuden. Die Einwohner von Ninive, die nicht zum Volk Israel gehörten und kein Opfersystem kannten, erlangten göttliche Vergebung allein durch aufrichtige Reue. Der König von Ninive erklärte:

“Wer weiß? Vielleicht wendet sich Gott um und lässt von uns ab; vielleicht wendet er sich von seinem brennenden Zorn ab, sodass wir nicht umkommen.”

Dann, “Gott sah ihre Taten – dass sie von ihren bösen Wegen umkehrten. Und Gott ließ von dem Unheil ab, das er ihnen angedroht hatte, und er tat es nicht.”

Dies unterstreicht die Bedeutung der Reue und der Rückkehr zu Gott als Mittel zur Erlangung von Vergebung für Sünden.

Maimonides' Lehren über die Buße

Wir haben gesehen, dass Beichte und Gebet für die Buße unerlässlich sind. Doch wie sollte man diesen Prozess in der Praxis angehen?

Unter Mischne Tora, Buße 1, Maimonides (Rambam) beschreibt die Schritte von Teschuwa:

Sündenbekenntnis:


 Wer ein Gebot der Tora übertritt, sei es absichtlich oder unabsichtlich, muss, wenn er bereut und von seiner Sünde umkehrt, [damit seine Reue wirksam ist], vor Gott bekennen… Dies bezieht sich auf ein mündliches Bekenntnis. Dieses Bekenntnis ist ein positives Gebot [für Juden]. Die Person soll sagen:

“Ich flehe Dich an, o Gott! Ich habe gesündigt, ich habe übertreten, ich habe gegen Dich gesündigt, insbesondere indem ich [die konkreten Sünden nennen] getan habe. Nun, siehe! Ich bereue und schäme mich meiner Taten; ich werde nie wieder in diese Sünde zurückfallen.”

Wer sein Geständnis weiter ausführt, wird gelobt.

Für Noachiden, AskNoahs Gebetbuch beinhaltet einen Vorschlag “Gebet des Bußfertigen” von Rabbi J. Immanuel Schochet:

“O Gott, ich habe geirrt, gesündigt und willentlich gegen Dich verstoßen, und ich habe getan, was böse ist in Deinen Augen, insbesondere mit der/den Sünde(n) der… [Sünden angeben].
 Ich schäme mich zutiefst meiner Sünden und bereue sie und verspreche fest, sie nicht wieder zu begehen.
 Gott, bitte vergib mir in deiner unendlichen Gnade und Barmherzigkeit meine Sünden und Übertretungen und gewähre mir Sühne, wie geschrieben steht: ‘Der Frevler verlasse seinen Weg und der Sünder seine Gedanken. Er kehre um zum Herrn, und er wird sich seiner erbarmen – denn er ist reich an Vergebung.’ (Jesaja 55,7)”

Darüber hinaus kann man rezitieren Psalm 51, ein kraftvolles Bußgebet.


Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber und Dr. Michael Schulman für das Feedback und die Anregungen.

Fußnoten

  1. In diesem Kapitel, 1:3, führt Rambam zwei unbeabsichtigte Sünden dieser Kategorie an, die Ausnahmen darstellen, da sie von einem Juden die Darbringung eines anpassbaren Schuldopfers anstelle eines Sündopfers erfordern. Es handelt sich dabei um bestimmte Entweihungen der Heiligkeit des Tempels oder der Heiligkeit des Opferfleisches. ↩︎
  2. Gemäß dem Wortlaut des Tora-Gesetzes verstieß Davids anfängliche Beziehung zu Batseba rückwirkend gegen kein Gebot. Sein Vorgehen in dieser Angelegenheit war jedoch nicht gerecht und brachte ihm Schande ein, die die Ehre seines Amtes als König von Israel beeinträchtigte. ↩︎
  3. Siehe https://asknoah.org/faq/repentance-forgiveness-atonement ↩︎

Texte Mechon Mamre

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