DER GERECHTE NOAH UND SEINE GENERATION – LEHREN FÜR HEUTE

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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT NOACH 5785

Noah ist der Stammvater aller heute lebenden Menschen. Seine Geschichte, wie sie in der Tora aufgezeichnet ist, bietet tiefe Einblicke in Gerechtigkeit, Gebet und die Art und Weise, wie wir Wissen und Moral an andere weitergeben sollen. Beginnen wir mit Genesis 6:9

Noah: Der Gerechte und Tamim

Noah wird in der Tora sowohl als auch als ein Zaddik (gerechter Mann) und Tamim (von ganzem Herzen oder perfekt) in seiner Generation. Ein Zaddik Jemand, der sein Handeln, seine Gedanken und Gefühle mit dem Willen Gottes in Einklang bringt, lebt nicht für sich selbst, sondern zum Wohle anderer und dient als Gottes Werkzeug, um die Welt zu beschützen und zu leiten. Dies sehen wir an Noah, dessen starker moralischer Charakter ihm die Aufgabe einbrachte, die Arche zu bauen und die Welt vor der Sintflut zu retten. Seine enge Beziehung zu Gott wird in dem Vers “Noah wandelte mit Gott” hervorgehoben.”

Noahs einzigartige Verbindung zu Gott war der Grund, warum Gott ihm seinen Plan offenbarte, eine Sintflut über die Erde zu schicken. Noah erhielt den Auftrag, die Arche zu bauen, ein Projekt, das ihn, wie aus den Aufzeichnungen hervorgeht, 120 Jahre kostete.

Genesis 6:3

Während dieser langen Zeitspanne bemühte sich Noah aktiv darum, die Menschen seiner Generation – die von Bosheit erfüllt waren – zur Umkehr zu führen. Wie beschrieben in Sanhedrin 108a,„, in dem Rabbi Yosi von Caesarea lehrt:

“"Was ist die Bedeutung davon dort steht geschrieben: “Er ist schnell auf dem Wasser; ihr Anteil ist verflucht auf Erden; ”Er wendet sich nicht den Weinbergen zu“ (Hiob 24,18)? lehrt, dass Noah, der Gerechte, tadeln würde die Menschen seiner Generation und sprich zu ihnen: Kehrt um! Und wenn du tust Nein, der Heilige, gepriesen sei Er, wird eine Sintflut über euch bringen und eure Leichen wie Weinschläuche auf dem Wasser treiben lassen. gefüllt mit Luft, die auf dem Wasser schwimmt, Wie es heißt: “Er ist schnell auf dem Wasser.”

Trotz Noahs Bemühungen folgte außer seiner engsten Familie niemand seinem Aufruf zur Umkehr. Nur Noah, seine Frau, seine drei Söhne und deren Frauen betraten die Arche, während der Rest der Menschheit in der Sintflut umkam.

Noah in seiner Generation

Sowohl in der Mechon-Mamre-Übersetzung als auch in der Stone Edition des Tanach ist das hebräische Wort Tamim wird unterschiedlich wiedergegeben – entweder als “von ganzem Herzen” oder als “vollkommen”. Obwohl Noah von einer verdorbenen Generation umgeben war, blieb er von deren Bosheit unberührt. Dies wirft jedoch eine Frage auf: Warum betont die Tora, dass er “in seiner Generation” gerecht war?

Der Talmud bietet zwei Interpretationen an. Reish Lakish erklärt, dass Noahs Rechtschaffenheit angesichts der negativen Einflüsse um ihn herum bemerkenswert war. Er vermutet, dass Noah als noch rechtschaffener gegolten hätte, wenn er in einer tugendhafteren Generation gelebt hätte. Im Gegensatz dazu, Rabbi Jochanan argumentiert, dass Noah nur im Vergleich zu seiner Generation als gerecht galt und dass er, hätte er zur Zeit Abrahams gelebt, nicht so sehr herausgestochen hätte (Sanhedrin 108a). (Sanhedrin 108a)

Rashi is het eens met Rabbi Yohanan he impliziert, dass “Noah im Verhältnis zu seiner Generation gerecht war, aber wäre er in Avrahams Generation geboren worden, wäre er überhaupt nicht als wichtig angesehen worden.“.

Rashi unterstützt die Ansicht von Rabbi Jochanan und impliziert, dass Noah im Vergleich zu Abraham nicht als außergewöhnlich gegolten hätte. Der Hauptunterschied zwischen ihnen, wie er in der Zohar, (Addenda Band I 12:92) ist, dass Noah seine Generation weder verteidigte noch für sie betete, wohingegen Abraham sofort für die Bewohner von Sodom und Gomorra Fürsprache einlegte, als Gott ihm von ihrer bevorstehenden Zerstörung berichtete.

Dies führt zu einer interessanten Frage: Was wäre geschehen, wenn Noah nicht nur zur Umkehr aufgerufen, sondern wie Abraham auch für seine Generation gebetet hätte? Wir können es nicht mit Sicherheit wissen, aber dieser Vergleich unterstreicht die Macht und Bedeutung des Gebets für den Erfolg der Geschichte.

Die Unterschiede zwischen Noah und Abraham

Noah war der Enkel von Chanoch und Metuschelach und erhielt sein gesamtes Wissen über Gott von ihnen. Dies steht im Gegensatz zu Abraham, der in einer von Götzendienst geprägten Kultur aufwuchs, Gott aber durch seinen eigenen Verstand und sein eigenes Denken entdeckte. Abraham forderte andere auf, ihren Verstand zu nutzen, um Gott in sich selbst zu suchen, während Noah darum rang, die Botschaft seinen Zeitgenossen wirksam zu vermitteln. Die Menschen verinnerlichten Noahs Lehren nicht, da sie diese eher lernten als durch persönliche spirituelle Einsicht zu entdecken.

Dieser Unterschied zwischen Noah und Abraham lehrt uns eine wichtige Lektion: Es genügt nicht, Wissen einfach nur zu vermitteln. Wir müssen dafür sorgen, dass dieses Wissen von anderen angenommen und verinnerlicht wird, anstatt von außen aufgezwungen zu werden. Die Menschen müssen Gott in sich selbst suchen und finden, so wie Abraham es tat.¹

Lektionen für heute: Die Tugenden Noahs

Rabbi Bahya beschreibt Noahs Tugenden auf eine Weise, die auf unser heutiges Leben anwendbar ist, und bietet praktische Weisheit dafür, wie man in einer manchmal herausfordernden Welt als rechtschaffener Mensch leben kann.

1. Noah als ZaddikIm Gegensatz zu seiner Generation, die für willkürliche Gewalttaten bekannt war, griff er nicht zu Gewalt, um seine Ziele zu erreichen.

Dies lehrt uns, dass wir Konflikten und Herausforderungen mit Frieden und Moral begegnen sollten, insbesondere wenn wir beabsichtigen, die Welt zu teilen. Die sieben noachidischen Gesetze mit anderen. Diese aus der Tora abgeleiteten Gesetze sollen die gesamte Menschheit leiten, und wir sollten sie so vermitteln, dass sie Freundlichkeit und Verständnis fördern.

2. Noah als TamimEr war konsequent und gründlich in der Ausübung seiner Tugenden.
   
   Dies lehrt uns, unseren Prinzipien treu zu bleiben, selbst in schwierigen Zeiten. Unsere Integrität sollte tief verwurzelt sein und nicht nur oberflächlich. Wie Noah können wir uns mitunter in Umgebungen wiederfinden, die nicht den Werten der Tora entsprechen, doch wir sind aufgerufen, zu unserem Glauben zu stehen.
   
3. Noah ging mit Gott.Zur Zeit Noahs verehrten viele Menschen Sonne, Mond und Sterne. Noah hingegen glaubte allein an die Existenz Gottes und sein Wirken im Universum.
   
   Auch heute noch streben Noachiden danach, auf dieselbe Weise mit Gott zu leben und ihn als den einen wahren Gott und König der Welt anzuerkennen. Wir lehnen die Vorstellung unabhängiger Mächte oder Vermittler ab und pflegen stattdessen eine direkte Beziehung zu Gott.

Fazit: Die Kraft des Glaubens und des Gebets

Die Geschichte von Noah lehrt uns wichtige Lektionen über die Bedeutung tiefen Glaubens, des Gebets und darüber, wie wir Wissen mit anderen teilen. Noahs Gerechtigkeit, so begrenzt sie auch durch seine Herangehensweise sein mag, zeigt uns, wie wichtig es ist, nach Tugend und Integrität zu streben, selbst in einer Welt, die Gottes Werten fern zu sein scheint. Darüber hinaus erfahren wir im Vergleich von Noah und Abraham, wie mächtig Gebet und aufrichtige Fürbitte sein können und welche entscheidende Rolle die persönliche Erkenntnis in der Beziehung zu Gott spielt.

Wir sind aufgerufen, in die Fußstapfen von Noah und Abraham zu treten: rechtschaffen zu leben, für andere zu beten und Menschen dazu zu inspirieren, Gott in sich selbst zu suchen.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tani Burton für sein Feedback

Verwendete Quellen:

1. Die Tora gleicht Feuer und Wasser – Der Lubawitscher Rebbe über Raschi und Rambam, übersetzt/bearbeitet von Rabbi David Sterne, S. 36-37 ↩︎

Texte Mechon Mamre

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