בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT BECHUKOTAI 5785

Der wahre Lohn der Mizwot: Jenseits materieller Segnungen – spirituelles Wachstum (Levitikus 26,3-4)

3 Wenn ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Gebote haltet und sie tut;ג אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם.
4 Dann werde ich euch den Regen zu seiner Zeit geben, und das Land wird seinen Ertrag bringen, und die Bäume des Feldes werden ihre Früchte tragen.ד וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם, בְּעִתָּם; וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ, וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ.

Auf den ersten Blick erscheint Levitikus 26 eindeutig: “Wenn ihr meine Gebote befolgt, werde ich euch mit Regen, Frieden und Fülle segnen.” Eine Art spiritueller Vertrag – tue Gutes, und Gott wird dir Gutes tun. Doch jeder, der etwas Lebenserfahrung hat, weiß, dass es nicht so einfach ist. Selbst Menschen, die aufrichtig versuchen, ein gutes Leben zu führen, erfahren Schwierigkeiten. Und laut Talmud (Kidduschin 39b) wird der wahre Lohn für die Gebote erst im Jenseits gewährt. Wie sollen wir diese Verse also verstehen?

Was Rashi und Ibn Ezra sagen

Raschi, der für seine besonders direkten und rationalen Erklärungen bekannt ist, bringt hier eine überraschende These vor: Der Vers handelt nicht primär von der Einhaltung der Gebote, sondern vom vertieften Tora-Studium. Ibn Ezra stimmt dem zu und betont, dass der Vers zum Lernen, Lehren und Befolgen der Tora aufruft. Man kann so viel studieren, wie man will, doch wenn man das Gelernte nicht in die Praxis umsetzt, ist das Studium wertlos.

Alshich: Diese Welt ist nicht der Lohn, sondern die Vorbereitung

Der Alshich (16. Jahrhundert, Safed) bietet eine tiefere Deutung des scheinbaren Widerspruchs: Gibt Gott materielle Belohnung für die Einhaltung der Mizwa, wie dieser Vers nahelegt, oder wird die gesamte Belohnung auf die nächste Welt verschoben, wie der Talmud lehrt?

Er schließt sich der talmudischen Ansicht an, dass der höchste Lohn für eine Mizwa im Jenseits liegt. Was also sind diese Segnungen – Regen, Frieden, Fülle – in diesem Kapitel?

Laut dem Alschich sind diese Segnungen keine Belohnungen, sondern Hilfsmittel – göttliche Gunstbezeugungen für jemanden, der auf Gottes Wegen wandelt, damit er seinen spirituellen Weg ungestört fortsetzen kann. Stellen Sie sich einen Arbeitgeber vor, der sagt: “Sie machen Ihre Arbeit gut, deshalb sorge ich dafür, dass Sie einen tollen Arbeitsplatz und einen neuen Laptop bekommen.” Das ist nicht Teil des Gehalts – es soll Ihnen zum Erfolg verhelfen.

So schenkt uns Gott auch Regen, Nahrung und Frieden nicht als Gegenleistung, sondern damit wir nicht ums Überleben kämpfen müssen, sondern unsere Energie dem Tora-Studium, dem Gebet, guten Taten und der Erfüllung der Gebote widmen können. Diese Segnungen sind nicht das Ziel, sondern die Grundlage für ein Leben spirituellen Wachstums.

Warum beginnt alles mit Regen?

Raschi erklärt, dass “Regen zu seiner Zeit” bedeutet, dass es zu Zeiten regnet, die die geringsten Unannehmlichkeiten verursachen – nachts oder kurz vor Schabbat. Dies zeigt Gottes tiefes Interesse am Wohlergehen der Menschen.

Ramban geht noch weiter und beschreibt den Regen als den ersten und größten Segen, da er die gesamte natürliche Ordnung beeinflusst. Er reinigt die Luft, nährt die Erde und bringt Gesundheit, Fruchtbarkeit und Gleichgewicht in die Welt. Eine Gesellschaft, in der der Regen zur rechten Zeit fällt, befindet sich in physischer und spiritueller Harmonie.

Die tiefere Bedeutung von Regen und Obstbäumen gemäß dem Alshich

Der Alshich bietet zudem ein eher esoterisches Verständnis dieser Segnungen.

Die wahre Belohnung: Schar Mitzvah Mitzvah

Alshich steht zudem im Einklang mit dem talmudischen Prinzip: שכר מצוה מצוה (Schar Mitzvah Mitzvah) – der Lohn für eine Mizwa ist eine Mizwa. Das bedeutet, dass der Lohn für die Erfüllung einer Mizwa nicht unbedingt ein materieller Segen ist, sondern die Möglichkeit, weitere Mizwot zu erfüllen. Materielle Segnungen (Regen, Ernte, Frieden) sind Gaben, die es einem Menschen ermöglichen, spirituell weiter zu wachsen.

Was können die Noachiden daraus lernen?

Diese Botschaft beschränkt sich nicht auf das jüdische Volk. Auch Noachiden – rechtschaffene Menschen aus allen Völkern, die die Sieben Universellen Gebote befolgen – können hierin eine tiefe Bedeutung finden.

Maimonides (Rambam) schreibt in Hilchot Melachim 8:11 dass ein Nichtjude, der die sieben noachidischen Gebote annimmt und befolgt, weil Gott sie durch Mose geboten hat, zu den Chassidei Umot HaOlam – den Frommen der Völker – gezählt wird und Anteil an der kommenden Welt hat.

Auch für sie gilt der Grundsatz: Der wahre Lohn ist geistig und ewig. Doch Gott kann jene, die seinen Wegen folgen, mit Gesundheit, Stabilität oder Frieden segnen – nicht als Gegenleistung, sondern als Gelegenheit. Wie beim jüdischen Volk dienen diese materiellen Segnungen als Mittel zum geistigen Wachstum. Sie sind nicht das Ende, sondern der Anfang: eine Einladung zu wachsen, andere zu stärken und die Verbindung zum Schöpfer zu vertiefen.

Fazit: Materielle Segnungen als spirituelle Werkzeuge

Die Tora verspricht keinen materiellen Reichtum als höchste Belohnung. Der wahre Lohn einer Mizwa ist eine tiefere Verbindung zu Gott – etwas, das sich erst im Jenseits vollständig offenbart. Doch Gott kann uns materielle Segnungen – Frieden, Regen, Nahrung – gewähren, um uns in unserer göttlichen Mission hier auf Erden zu stärken.

Regen und Früchte sind kein Endpunkt, sondern eine Einladung: Nutze sie gut und werde selbst zum Segen.

Levitikus 26 ist also kein überholtes Versprechen nach dem Prinzip „Wie du mir, so ich dir“. Es vermittelt eine tiefgründige spirituelle Vision: Wenn du dich Gott hingibst, schafft er die Bedingungen, unter denen du gedeihen kannst – wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist und seine Frucht zu seiner Zeit bringt (Psalm 1,3).



Von Angelique Sijbolts
Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

Quellen

Inspiriert von Alshich, Rashi, Ramban und Netivot Shalom – mit einem offenen Herzen für alle, die Gott suchen, Juden wie Nichtjuden.



Siehe auch: WIE MAN EIN BEWUSSTER NOAHIDE WIRD

Texte Mechon Mamre

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