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DAS HAUS DES GEBETS FÜR ALLE VOLKES

In weniger als 24 Stunden beginnt Tischa Be'Av, der neunte Tag des Monats Aw, der dieses Jahr am Montagabend beginnt. Dieser Tag ist ein bedeutender Trauertag für die Tragödien, die das jüdische Volk im Laufe der Geschichte heimgesucht haben. Dazu gehören die in der Bibel berichtete Sünde der Kundschafter, die Zerstörung des Ersten und Zweiten Tempels, der Aufruf zum Ersten Kreuzzug durch Papst Urban II. im Jahr 1095, die Vertreibungen aus England im Jahr 1290 und aus Spanien im Jahr 1492, die Deportation der Juden aus dem Warschauer Ghetto nach Treblinka im Jahr 1942 und der Bombenanschlag auf das jüdische Gemeindezentrum AMIA in Buenos Aires im Jahr 1994. Dieser Anschlag wurde von demselben Land finanziert und inszeniert, das Israel heute bedroht und erhebliche Anstrengungen unternommen hat, dieses Ziel zu erreichen.

Der Tag von Tischa Be’Av ist mit vielen traurigen Ereignissen verbunden. Er birgt eine duale Dimension in sich. Während wir den Verlust des Tempels betrauern, richten wir unseren Blick gleichzeitig auf die Zukunft – die Wiederherstellung des Tempels und die endgültige Erlösung des jüdischen Volkes und der Welt. Dieses Konzept des Dritten Tempels ist zentral für unser Verständnis der zukünftigen Welt. Wir erwarten nicht nur die Rückkehr des Tempels, sondern auch den Dritten Tempel und die damit verbundenen Ereignisse.

Am Tischa Be’Av gedenken wir der Zerstörung des Tempels und anderer Tragödien mit besonderen Bräuchen. Wir feiern in dieser Zeit keine Hochzeiten, hören keine Musik, essen kein Fleisch und trinken keinen Wein. Diese Trauer dient nicht dazu, in eine Vergangenheit zurückzukehren, sondern den Blick nach vorn auf die zukünftige Erlösung zu richten. Der Unterschied zwischen Trauer und Depression ist hier entscheidend. Trauer ist die Reflexion über das Verlorene, während Depression ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit ist. Tischa Be’Av birgt einen Hoffnungsschimmer in sich, denn der Überlieferung nach wird an diesem Tag der Messias geboren. So trägt er sowohl Trauer als auch die Verheißung der Erlösung in sich.

Für Noachiden ist der Traueraspekt von Tischa Be’Av von Bedeutung, da wir alle auf die Rückkehr des Tempels und die Wiederherstellung der göttlichen Gerechtigkeit hoffen. Die Rolle des Tempels im weiteren Kontext der Sieben Noachidischen Gebote und ihre Auswirkungen auf die gesamte Menschheit sind von großer Wichtigkeit.

Unter Ezechiel 43:10-12, Dort findet sich eine Beschreibung des zukünftigen Tempels, seiner Heiligkeit und seines Baus. Der Rambam (Maimonides) in Mischna Tora, Kapitel 1, Gesetz 1, erklärt, dass das Gebot, den Tempel zu bauen, für jede Generation gilt. Dies deutet darauf hin, dass der Tempel kein Relikt der Vergangenheit ist, sondern ein fortwährendes, bedeutungsvolles Konzept.

Ezechiel 43:10-12

10 Du, Menschensohn, zeige dem Haus Israel das Haus, damit sie sich ihrer Missetaten schämen und genau messen.י אַתָּה בֶן-אָדָם, הַגֵּד אֶת-בֵּית-יִשְׂרָאֵל אֶת-הַבַּיִת, וְיִכָּלְמוּ, מֵעֲוֺנוֹתֵיהֶם; וּמָדְדוּ, אֶת-תָּכְנִית
11 Und wenn sie sich all dessen schämen, was sie getan haben, so mache ihnen bekannt, wie das Haus aussieht und wie es gestaltet ist und wie es hinausgeht und wie es hineingeht und alle seine Formen und alle seine Satzungen und alle seine Gesetze und schreibe es vor ihren Augen auf, damit sie die ganze Form und alle seine Satzungen befolgen und danach handeln.יא וְאִם-נִכְלְמוּ מִכֹּל אֲשֶׁר-עָשׂוּ, צוּרַת הַבַּיִת וּתְכוּנָתוֹ וּמוֹצָאָיו וּמוֹבָאָיו וְכָל-צוּרֹתָו וְאֵת כָּל-חֻקֹּתָיו וְכָל-צוּרֹתָו וְכָל-תּוֹרֹתָו הוֹדַע אוֹתָם, וּכְתֹב, לְעֵינֵיהֶם; וְיִשְׁמְרוּ אֶת-כָּל-צוּרָתוֹ, וְאֶת-כָּל-חֻקֹּתָיו–וְעָשׂוּ אוֹתָם.
12 Dies ist das Gesetz für das Haus: Auf dem Gipfel des Berges soll die ganze Grenze ringsum hochheilig sein. Siehe, dies ist das Gesetz für das Haus.יב זֹאת, תּוֹרַת הַבָּיִת: עַל-רֹאשׁ הָהָר כָּל-גְּבֻלוֹ סָבִיב סָבִיב, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים–הִנֵּה-זֹאת, תּוֹרַת הַבָּיִת.

Mischne Tora Hilchot Beit HaBechirah, Kapitel 1, Gesetz 1

Es ist ein positives Gebot, ein Haus für Gott zu bauen, das für die Darbringung von Opfern vorbereitet ist. Wir müssen dort dreimal im Jahr feiern, wie es in 2. Mose 25,8 heißt: “Und du sollst mir ein Heiligtum errichten.”מִצְוַת עֲשֵׂה לַעֲשׂוֹת בַּיִת לַה' מוּכָן לִהְיוֹת מַקְרִיבִים בּוֹ הַקָּרְבָּנוֹת. וְחוֹגְגִין אֵלָיו שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כה ח) ’וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ

Exodus 25:8: besagt:

8 Und sie sollen mir ein Heiligtum errichten, damit ich in ihrer Mitte wohnen kann.ח וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם.

Die Deutung besagt, dass Gott durch dieses Bauwerk in der Menschheit wohnen wird. Der Midrasch vergleicht die Stiftshütte und den Tempel mit dem Hals der Welt, der, wie der Hals, essentielle Nahrung und Verbindung spendet. Dem Tempel kommt eine zentrale Rolle zu, indem er der Welt spirituellen und materiellen Segen bringt. 

Unter Jesaja 2:2-3, Es wird prophezeit, dass viele Nationen zum Tempel kommen werden, um Gott anzubeten. 

2 Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass der Berg des Hauses des HERRN fest gegründet sein wird als Gipfel der Berge und erhaben über alle Hügel; und alle Völker werden zu ihm strömen.' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא, מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו, כָּל-הַגּוֹיִם
3 Und viele Völker werden hingehen und sagen: ‘Kommt, lasst uns hinaufziehen zum Berg des HERRN, zum Haus des Gottes Jakobs; er wird uns seine Wege lehren, und wir wollen auf seinen Pfaden wandeln.’ Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des HERRN von Jerusalem.ג וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים, וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-ד' אֶל-בֵּית אֱלֹקי יַעֲקֹב, וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו, וְנֵלְכָה Sprache: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-ד' מִירוּשָׁלִָם.

Sacharja 14:16 Beschreibt auch die Pilgerfahrt aller Völker nach Jerusalem zum Laubhüttenfest im messianischen Zeitalter.

16 Und es wird geschehen, dass alle, die von allen Völkern übrig geblieben sind, die gegen Jerusalem gezogen sind, Jahr für Jahr hinaufziehen werden, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern.טז וְהָיָה, כָּל-הַנּוֹתָר מִכָּל-הַגּוֹיִם, הַבָּאִים, עַל-יְרוּשָׁלִָם; ' צְבָאוֹת, וְלָחֹג, אֶת-חַג הַסֻּכּוֹת.

Das tägliche Gebet für den Wiederaufbau des Tempels spiegelt unsere Hoffnung auf die Wiederaufnahme der Opferzeremonien und die göttliche Gegenwart wider. Die Abwesenheit des Tempels wird als spirituelle Leere empfunden, und seine Wiederherstellung wird eine Zeit großen spirituellen und materiellen Überflusses sein.

Babylonischer Talmud, Sukka 55b erörtert die Bedeutung der 70 Stiere, die während Sukkot geopfert werden und den 70 Nationen der Welt entsprechen. 

Rabbi Elazar sagte: Womit stehen diese siebzig Stiere? Sie stehen mit den siebzig Nationen in Verbindung. Warum nur ein einziger Stier? Er steht mit der einen Nation [Israel].אָמַר רַבִּי (אֶלְעָזָר): הָנֵי שִׁבְעִים פָּרִים כְּנֶגֶד מִי – כְּנֶגֶד שִׁבְעִים אוּמּוֹת. פַּר יְחִידִי לָמָּה – כְּנֶגֶד אוּמָּה יְחִידָה.

Diese Opfergaben dienten der Sühne und dem Weltfrieden. Ohne den Tempel ist diese Sühne nicht möglich, was die gegenwärtige spirituelle Belastung der Menschheit widerspiegelt.

Der Tempel gilt als Hals der Welt, unerlässlich für die spirituelle Nahrung, so wie der Hals den Körper mit Nahrung, Luft und Wasser versorgt. Das Fehlen des Tempels beeinträchtigt unsere Verbindung zu göttlichen Segnungen.

Den Noachiden kommt eine besondere Rolle bei der Unterstützung und Anerkennung dieser heiligen Mission zu. Die Einhaltung der Sieben Noachidischen Gebote ist mit der endgültigen Erlösung und dem Bau des Dritten Tempels verbunden. Maimonides, Die Gesetze der Könige und ihrer Kriege 11:1 beschreibt den Messias als denjenigen, der das davidische Königreich wiederherstellt und den Tempel wieder aufbaut, die zerstreuten Israeliten sammelt und alle Gesetze, einschließlich der Opferriten, wieder in Kraft setzt.

In der Zukunft wird der messianische König erscheinen und die davidische Dynastie erneuern und ihr ihre ursprüngliche Herrschaft zurückgeben. Er wird den Tempel wiederaufbauen und das zerstreute Volk Israel sammeln.הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ עָתִיד לַעֲמֹד וּלְהַחְזִיר מַלכוּת דָּוִד לְיָשְׁנָהּ לַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשׁוֹנָה. וּבוֹנֶה הַמִּקְדָּשׁ וּמְקַבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל.

Unter Jesaja 56:7, Es heißt, der Tempel werde “ein Haus des Gebets für alle Nationen” sein. Die noachidischen Gebote bilden die ethische Grundlage für die Teilnahme an diesem göttlichen Plan.

7 Auch sie werde ich zu meinem heiligen Berg bringen und sie in meinem Bethaus erfreuen; ihre Brandopfer und ihre Schlachtopfer sollen mir wohlgefällig sein auf meinem Altar; denn mein Haus soll ein Bethaus für alle Völker heißen.ז וַהֲבִיאוֹתִים אֶל-הַר קָדְשִׁי, וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי–עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן, עַל-מִזְבְּחִי: כִּי בֵיתִי, בֵּית-תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל-הָעַמִּים.

Das messianische Zeitalter wird die universelle Anerkennung der Souveränität Gottes und die Erfüllung der noachidischen Mission bringen. Maimonides betont, dass die Propheten sich den Messias nicht zur Weltherrschaft wünschten, sondern um die Freiheit zu erlangen, die Tora ohne Unterdrückung zu studieren. Das höchste Ziel ist eine Welt der Gerechtigkeit, des Friedens und des göttlichen Bewusstseins.

Tischa Be'Av ist zwar ein Trauertag, wird aber auch als … bezeichnet. mo'ed (die vorherbestimmte Zeit), was darauf hindeutet, dass sie schließlich durch Freude über die Wiederherstellung des Tempels und das Kommen des Messias ersetzt werden wird. Wir alle sollten hoffen, diese Erfüllung bald in unseren Tagen zu erleben.

Von Rabbiner Tani Burton

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