DIE SIEBEN NOACHIDISCHEN GESETZE VERSTEHEN – Teil 2

בס "ד

DIE 7 NOACHIDISCHEN GESETZE IM TANACH

Die Weisen lehren:

Adam HaRishon (der erste Mensch) erhielt sechs Gebote: das Verbot von Götzendienst, Gotteslästerung, Mord, Unzucht und Diebstahl sowie die Pflicht, Gesetze und Gerichte einzurichten. Die Weisen lehren, dass Hinweise auf diese sechs Gebote und das siebte Noachidische Gebot (das später Noah gegeben wurde) in Genesis 2,16 zu finden sind.

16. “Und der Herrgott befahl dem Mann und sprach:” Gemäß der wörtlichen Bedeutung gebot er im nächsten Vers das Verbot, vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, und gemäß der wörtlichen Bedeutung seiner Aussage, “Von allen Bäumen des Gartens dürft ihr essen.” erteilt die Erlaubnis, von allen anderen Bäumen im Garten zu essen, während “Vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen…”

Der Vers erscheint jedoch überflüssig, da er auch einfach hätte lauten können: “Und der Herr gebot dem Menschen und sprach: Du sollst nicht essen vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.” Die Weisen erklärten dies so, dass die tiefere Bedeutung des Verses auf die Sieben Noachidischen Gebote hinweist, von denen sechs Adam am Tag seiner Erschaffung geboten wurden. Die Weisen ordneten die Wörter des Verses den Noachidischen Geboten zu, indem sie die Ähnlichkeit der hebräischen Wörter mit Wörtern in anderen Versen des gesamten Tanach untersuchten.

befohlen: Dies ist ein Hinweis auf das Gebot, ein System von Gerichten einzurichten.
L-rd: Dies ist ein Hinweis auf das Gebot, den Namen des Herrn nicht zu lästern.
Gd: Dies ist ein Hinweis auf das Gebot, keine Götzen anzubeten.
der Mann: Dies ist ein Hinweis auf das Gebot, nicht zu morden.
sagen: Dies ist ein Hinweis auf das Verbot verbotener sexueller Beziehungen.
Von jedem Baum des Gartens: Und nicht von dem, was ohne Erlaubnis durch Diebstahl genommen wurde [dies ist ein Hinweis auf das Verbot des Stehlens].
Sie dürfen frei essen: Dies ist ein Hinweis auf das Verbot, Fleisch zu essen, das einem lebenden Tier abgerissen wurde.

Die Weisen wollten lehren, dass dieser Vers Hinweise auf alle sieben Gebote enthält, die den Nachkommen Noahs für alle Generationen geboten wurden. Obwohl Adam kein Gebot bezüglich des Verzehrs von Fleisch lebender Tiere erhielt, sondern lediglich ein Verbot, überhaupt ein lebendes Tier zu töten und sein Fleisch zu essen, galt das Gebot für Adam und seine Nachkommen dennoch ewig hinsichtlich des Fleischkonsums, wie die Einschränkung, die Gott den Worten hinzufügte, andeutet. “Sie dürfen nach Belieben essen.”. Adam durfte überhaupt kein Tier schlachten, um es zu essen. Noah durfte zwar schlachten, aber es war ihm verboten, Fleisch von einem lebenden Tier zu essen. Dieses Gebot wurde Noahs Nachkommen für alle Generationen erteilt.[2] Wie es in dem Vers heißt, den Gott zu Noah sprach: “Doch Fleisch mit seinem Leben, das ist sein Blut, sollst du nicht essen.” Von da an war es den Menschen erlaubt, ein Tier zur Nahrung oder für andere notwendige Bedürfnisse zu töten. Es ist ihnen aber ausdrücklich verboten, Fleisch von einem lebenden Tier zu essen. Es sei angemerkt, dass es als Folge dieses Gebots verboten ist, einem Tier unnötiges Leid zuzufügen.[1]

Viele empfinden die obigen Hinweise als schwierig, da sie auf einer ausführlichen talmudischen Versanalyse beruhen. Viel praktischer ist es jedoch, die jeweiligen Verse der Fünf Bücher Mose zu betrachten, die den einzelnen Geboten entsprechen. Im Folgenden finden Sie die verschiedenen Gebote und die entsprechenden Verse:[2]

1. Verbot des Götzendienstes – das Gegenteil: Erkenne die Einheit Gottes an, lerne ihn kennen

In Genesis 2:16 gebot Gott Adam, was darauf hindeutet, dass nur der eine wahre Gott, der Schöpfer sowohl der geistigen als auch der physischen Welt, als das Göttliche verehrt und ihm gehorcht werden sollte.

Und Gott gebot dem Menschen und sprach: “Von allen Bäumen des Gartens dürft ihr essen;

וַיְצַו֙ ד' אֱלֹקים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃

Dieses Gebot unterstreicht, dass die höchste Ehre darin besteht, Ihm allein zu dienen und Ihm zu dienen. Daher ist es unerlässlich, nur den einen wahren Gott anzubeten und ihm zu dienen und keine falsche Gottheit oder kein Götzenbild. Dieses Gebot betont die ausschließliche Hingabe, die Gott gebührt, und dient als Mahnung, die Anbetung von allem anderen als dem wahren Schöpfer zu vermeiden.

2. Verbot der Gotteslästerung / Verfluche Ihn nicht – im Gegenteil: Segne Ihn für das, was du von Ihm empfängst, und bete zu Ihm in allen Angelegenheiten, die dich betreffen.

Exodus 22:27 warnt vor einem jüdischen Mann, der gegen Gott lästerte.

Du sollst Gott nicht lästern und keinen Häuptling deines Volkes verfluchen.

אֱלֹקים לֹ֣א תְקַלֵּ֑ל וְנָשִׂ֥יא בְעַמְּךָ֖ לֹ֥א תָאֹֽר׃

Levitikus 24,10–17 führt dies weiter aus und erzählt die Geschichte eines Mannes, der dieses Gebot in einem Wutanfall übertrat. Der hebräische Text in Levitikus 24,15 verwendet die Formulierung “ish ish” (“jeder Mann”),

Und sprich zu dem Volk Israel: Wer Gott lästert, soll die Schuld tragen;

וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר אִ֥ישׁ אִ֛ישׁ כִּֽי־יְקַלֵּ֥ל אֱלֹקיו וְנָשָׂ֥א חֶטְאֽוֹ׃

Dies unterstreicht, dass jeder, unabhängig von seiner Herkunft, der Gott flucht, die Folgen seiner Sünde tragen wird. Der doppelte Ausdruck “isch isch” schließt die gesamte Menschheit ein, Juden wie Nichtjuden. Somit lehrt er, dass Blasphemie auch für Nichtjuden verboten ist und dieselbe Schwere wie für Juden hat. Dies wird im Talmud (Sanhedrin 56a) bestätigt, der klarstellt, dass Blasphemie für Nichtjuden ebenso wie für Juden als Kapitalverbrechen gilt.

3. Verbot des Mordes – das Gegenteil: Schutz des menschlichen Lebens

Das Mordverbot ist in Genesis 9:5-6 verankert.,

Aber für euer eigenes Blut, das Leben, werde ich Rechenschaft fordern; ich werde sie von jedem Tier fordern; auch von der Menschheit werde ich Rechenschaft fordern für das menschliche Leben, für jeden für den anderen!	וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כׇּל־חַיָּ֖ה אֶדְרְשֶׁ֑נּוּ וּמִיַּ֣ד הָֽאָדָ֗ם מִיַּד֙ אִ֣ישׁ אָחִ֔יו אֶדְרֹ֖שׁ אֶת־נֶ֥פֶשׁ הָֽאָדָֽם׃
Wer Menschenblut vergießt, Durch Menschenhände soll das Blut eines Menschen vergossen werden; Denn im Bilde Gottes Wurde die Menschheit erschaffen?.	שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

Dort erklärt Gott, dass er für die Seele jedes Menschen, der einen anderen Menschen tötet, Rechenschaft fordern wird. Dies wird durch die Aussage weiter unterstrichen: “Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll vergossen werden; denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen geschaffen.“.

4. Verbot sexueller Übertretungen – das Gegenteil: Ein moralisches Familienleben führen

Fünf der sechs Arten verbotener Beziehungen für Nichtjuden werden in Genesis 2:24 beschrieben, wo es heißt, dass ein Mann seine Eltern verlassen und sich mit seiner Frau vereinigen soll, sodass sie zu einem Fleisch werden.

Darum verlässt ein Mann seinen Vater und seine Mutter und bindet sich an seine Frau, sodass sie ein Fleisch werden.

עַל־כֵּן֙ יַֽעֲזׇב־אִ֔ישׁ אֶת־אָבִ֖יו וְאֶת־אִמּ֑וֹ וְדָבַ֣ק בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד׃

Dies verbietet jegliche Beziehungen zur eigenen Mutter, zu einer Frau, die mit dem Vater verheiratet war oder eine Partnerin war, zu einer Frau, die aktuell mit einem anderen Mann verheiratet oder in einer Partnerschaft lebt, zu einem anderen Mann oder zu einem Tier. Darüber hinaus ist es Nichtjuden untersagt, Beziehungen zu ihren mütterlichen Schwestern zu haben, wie in Genesis 20,12 zu lesen ist, wo Abraham Sara als seine Schwester bezeichnet. Obwohl sie denselben Großvater väterlicherseits hatten, galten solche Beziehungen als Tabu.

Die Beziehung zwischen Vater und Tochter wird allgemein als solche verstanden, wie Lots Schande nach dem Geschlechtsverkehr mit seinen Töchtern nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra belegt (1. Mose 19,29–36, erläutert in 1. Mose 20,1). Sowohl Beziehungen zwischen Männern als auch zwischen Frauen gelten Gott als Gräuel, wie in 3. Mose 18,3 deutlich wird, wo die unmoralischen Praktiken der alten Ägypter und Kanaaniter verurteilt werden. Diese Praktiken werden in 3. Mose 18,30 als “abscheuliche Überlieferungen” bezeichnet.

5. Diebstahlverbot – das Gegenteil: Respektiere das Eigentum anderer.

Das Verbot des Diebstahls ist in der Erlaubnis, die Gott Adam und Eva in Genesis 2:16 gab, von den Bäumen des Gartens zu essen, bereits angelegt.

Und Gott gebot dem Menschen und sprach: “Von allen Bäumen des Gartens dürft ihr essen;

וַיְצַו֙ יְ”הֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃

Dies bedeutet, dass es ihnen ohne diese Erlaubnis verboten gewesen wäre, irgendetwas zu nehmen, da das Eigentum ihnen nicht gehörte. Dies schließt die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ein, deren Verzehr ihnen ausdrücklich unter Todesstrafe verboten war (1. Mose 2,17). Dieses noachidische Gebot gegen Diebstahl wurde von Abraham in 1. Mose 21,25 bekräftigt.

Dann tadelte Abraham Abimelech wegen des Brunnens, den seine Knechte an sich gerissen hatten….[3]

וְהוֹכִ֥חַ אַבְרָהָ֖ם אֶת־אֲבִימֶ֑לֶךְ עַל־אֹדוֹת֙ בְּאֵ֣ר הַמַּ֔יִם אֲשֶׁ֥ר גָּזְל֖וּ עַבְדֵ֥י אֲבִימֶֽלֶךְ׃

6. Gerechtigkeit gewährleisten – das Gegenteil: Verbot von Ungerechtigkeit

Die Etablierung von Gesetzen und Gerichten ist ein grundlegender Aspekt der Aufrechterhaltung von Ordnung und Gerechtigkeit in einer Gesellschaft. Nach der Ansicht Rambams (nicht aber Rambans; siehe die Erklärung am Ende) wird dieses Konzept in der Geschichte von Sichem, Dina, Schimon und Levi, den Söhnen Jakobs aus dem Buch Genesis, veranschaulicht. In Genesis 34,2 wird erzählt, dass…

Sichem, der Sohn Hamors, des Hiwiters, des Fürsten des Landes, sah sie, nahm sie und schlief mit ihr und entehrte sie.

וַיַּ֨רְא אֹתָ֜הּ שְׁכֶ֧ם בֶּן־חֲמ֛וֹר הַֽחִוִּ֖י נְשִׂ֣יא הָאָ֑רֶץ וַיִּקַּ֥ח אֹתָ֛הּ וַיִּשְׁכַּ֥ב אֹתָ֖הּ וַיְעַנֶּֽהָ׃

Sichems Vorgehen, Dina gegen ihren Willen zu verschleppen, kam einer Entführung gleich, einer Form des Diebstahls, die verboten war. Die Männer der Stadt Sichem beriefen jedoch kein Gericht ein, um ihn für seine Verbrechen zu verurteilen, und verstießen damit gegen das noachidische Gebot, Gerichte einzurichten. Daraufhin nahmen Jakobs Söhne Schimon und Levi die Sache selbst in die Hand, bildeten ein Gericht, verurteilten Sichem und die Männer seiner Stadt für ihre jeweiligen Vergehen und richteten sie hin. Dies verdeutlicht, wie wichtig etablierte Gesetze und Gerichte sind, um sicherzustellen, dass Verbrechen angemessen bestraft werden und eine gerechte Gesellschaft funktioniert.

Die Notwendigkeit der Einrichtung von Gesetzen und Gerichten wird in den Geboten, die Noah hinsichtlich des Prozesses und der Bestrafung eines Mörders gegeben wurden, weiter unterstrichen, wie in Genesis 9,6 dargelegt.

Wer Menschenblut vergießt, Durch Menschenhände soll das Blut eines Menschen vergossen werden; Denn im Bilde Gottes Wurde die Menschheit erschaffen?.

שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

Dieses spezifische Gebot der Noachidischen Kirche schreibt die Strafverfolgung und Bestrafung eines Mörders vor. Laut den talmudischen Gelehrten bedeutet dies, dass der Mörder vor Gericht von qualifizierten Zeugen angeklagt wird und im Falle einer Verurteilung die Todesstrafe erhält.

Das Noachidische Gesetz schreibt vor, dass alle nichtjüdischen Gesellschaften verpflichtet sind, für Gerechtigkeit zu sorgen, indem sie gerechte Gerichte einrichten. Die Geschichte von Sichem, Dina und Jakobs Söhnen verdeutlicht daher die Wichtigkeit von Gesetzen und Gerichten, um Fairness zu gewährleisten, Unrecht zu bestrafen und die gesellschaftliche Ordnung aufrechtzuerhalten.

7. Verbot des Essens eiver min hachai (Fleisch eines lebenden Tieres) – das Gegenteil: Respektiere das Leben der Tiere

Adam und Eva durften ursprünglich keine Tiere töten, um sich zu ernähren. Dieses Verbot galt bis nach der Sintflut. Nachdem Noah und seine Familie die Arche verlassen hatten, erlaubte Gott ihnen zum ersten Mal den Verzehr von Fleisch. Doch mit dieser Erlaubnis gab Gott Noah und seinen Nachkommen auch ein besonderes Gebot: Sie sollten kein Fleisch von einem lebenden Tier essen. Dieses Gebot findet sich in Genesis 9,4.

Fleisch, in dem sich noch Blut befindet, darfst du allerdings nicht essen.

אַךְ־בָּשָׂ֕ר בְּנַפְשׁ֥וֹ דָמ֖וֹ לֹ֥א תֹאכֵֽלוּ׃

Dieses Verbot unterstreicht die Unantastbarkeit des Lebens und den humanen Umgang mit Tieren. Selbst wenn ein Tier betäubt oder gefühllos gemacht wurde, ist es verboten, sein Fleisch zu verzehren, solange es noch lebt. Dieses Gebot verbietet den Verzehr von Fleisch lebender Tiere.

Dieses Gebot erinnert uns daher an die Verantwortung des Menschen gegenüber Tieren und den gebührenden Respekt vor dem Leben aller Geschöpfe. Es spiegelt Gottes Sorge um das Wohl von Mensch und Tier wider und stellt sicher, dass der Fleischkonsum ethischen Standards entspricht und die Unantastbarkeit des Lebens wahrt.

Das Obige ist in der folgenden Tabelle mit jedem Noachidischen Gebot und dem entsprechenden Bibeltext dargestellt:

Gebot	Biblischer Text
Verbot des Götzendienstes	Genesis 2:16
Blasphemieverbot	Exodus 22:27 / Levitikus 24:15
Verbot des Mordes	Genesis 9:5-6
Verbot sexueller Übergriffe	Genesis 2:24
Verbot des Diebstahls	Genesis 2:16 / Genesis 21:25
Für Gerechtigkeit sorgen	Genesis 34:2 / Genesis 9:6
Verbot des Verzehrs von Eiver Min Hachai	Genesis 9:4

Man muss bedenken, dass die Sieben Gebote den Menschen seit biblischen Zeiten bekannt gewesen sein müssen, denn man kann nur dann über jemanden urteilen, der sie übertreten hat, wenn die Regeln bekannt oder offensichtlich sind. Dies gilt für das Urteil Gottes über die Welt, das zur Sintflut führte, für das Urteil der Söhne Jakobs über Sichem und für das Urteil Gottes über Sodom und Gomorra.

Die Gründe für die Urteile sind:

1. Die Sintflut: Die Welt war erfüllt von Gewalt und Verderbnis, und die Menschen wandten sich von Gott ab und trieben Götzendienst, Unmoral und Blutvergießen. (1. Mose 6,5-13)

2. Urteil über Sichem: Laut Rambam: Sichem verging sich an Dina, was ein schweres Vergehen gegen sie und ihre Familie darstellte. Zudem suchten die Männer von Sichem keine Gerechtigkeit für das Verbrechen und missachteten damit das Sittengesetz. (Genesis 34,1-31) Laut Ramban: Schimon und Levi nutzten die Gelegenheit, die Männer von Sichem für ihre langjährigen Verstöße gegen die Gebote gegen Götzendienst und verbotene sexuelle Beziehungen zu bestrafen.

3. Das Urteil über Sodom und Gomorra: Die Städte waren für ihre Bosheit bekannt, darunter sexuelle Unmoral, Arroganz und ihre Bestrafung der Armen und Bedürftigen ohne Barmherzigkeit. (1. Mose 18,20-21; 19,1-29)

Diese Beispiele verdeutlichen, dass das Urteil gefällt wurde, weil die Menschen sich der Gebote und moralischen Normen bewusst waren, die sie befolgen sollten, sich aber dennoch dafür entschieden, diese zu verletzen.

Von Angelique Sijbolts

Quellen:

[1] Siehe den Blog NOAHIDEN UND DER REGENBOGEN,  Einige Kommentare zur Arche Noah, Bi'ur Torat Moshe: Erklärung des Buches Mose von Rabbi Moshe Weiner
[2] Größtenteils adaptiert aus dem AskNoah-Artikel Quellen der 7 Gebote 
[3] Steinalz erklärt: Bei dieser Gelegenheit, Abraham rügte Abimelech wegen des Brunnens, den Abimelechs Diener gestohlen hatten. Abraham hatte zuvor einen Brunnen gegraben, den die Diener Abimelechs dann gewaltsam in Besitz nahmen.Quelle: Sefaria)

Siehe auch Teil 1: DIE SIEBEN NOACHIDISCHEN GESETZE VERSTEHEN – Teil 1

Texte von Sefaria.org

Wir danken Dr. Michael Schulman und Rabbinerin Tani Burton für ihr Feedback und ihre Anregungen.

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