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Dieser Blog entstand auf der Grundlage einer Lektion von Rabbi Tuvia Serber [https://youtu.be/UDsCSLmasAgDort ging er der zeitlosen Frage nach, warum gute Menschen leiden, während die Bösen scheinbar im Überfluss leben. Diese Frage zählt zu den ältesten und komplexesten, die die Menschheit je beschäftigt haben. Im Laufe der Jahrhunderte gab es viele Antworten darauf, doch für viele bleibt sie ein Rätsel. In diesem Blog beschäftigen wir uns mit verschiedenen jüdischen Gelehrten, die anhand von Texten aus der Mischna, der Gemara und Kommentaren großer jüdischer Denker versuchen, diese tiefgründige Frage zu beantworten.

Die grundlegende Frage: Warum leiden die Guten und warum haben die Bösen Erfolg?

Der Talmud1 Das zeigt uns, dass diese Frage bereits vom großen Mosche Rabbeinu (Moses) gestellt wurde, und sogar in der Bibel (Tanach) finden wir ein ganzes Buch, das sich dieser Frage widmet – das Buch Hiob. Darin sehen wir einen Dialog zwischen Hiob und seinen Freunden, die zu verstehen versuchen, warum die Gerechten leiden, während die Bösen scheinbar im Luxus leben. Dies ist kein neues Thema und wird in verschiedenen religiösen Traditionen behandelt.

Die Antwort der Mischna

Die Mischna, eine klassische Sammlung jüdischer Gesetze und ethischer Richtlinien, liefert uns einen ersten Einblick. Pirkei Avot (Sprüche der Väter), Kapitel 4, Mischna 15, Rabbi sagt: “Wir haben weder den Frieden der Frevler noch das Leid der Gerechten in unserer Hand.” Was meint er damit? Verschiedene Kommentatoren bieten unterschiedliche Erklärungen an, doch Einigkeit herrscht darüber, dass die Ursache dieser Phänomene unser Verständnis schlichtweg übersteigt.

Rashi2 erklärt, dass der Ausdruck “in unseren Händen” darauf hinweist, dass wir den letztendlichen Grund für diese Ereignisse nicht kennen. Gott hat die Kontrolle, und manchmal werden die Bösen in diesem Leben gesegnet, damit sie im Jenseits keine Belohnung erhalten, während die Gerechten in dieser Welt leiden, um für vergangene Sünden zu büßen und so im Jenseits belohnt zu werden.

Rabbi Ovadia von Bartenura, ein einflussreicher Kommentator des 14. Jahrhunderts, bekräftigt3 Diese Idee unterstreicht, dass diese Geheimnisse schlichtweg unser Verständnis übersteigen. Es ist eine Frage, die die Menschen seit Jahrhunderten beschäftigt, aber letztendlich kann nur Gott sie beantworten.

Der Maharal von Prag4, Ein einflussreicher jüdischer Philosoph des späten 16. Jahrhunderts lehrt uns, dass wir manchmal weder die Sünden der Gerechten in ihrem Leben noch die guten Taten der Bösen kennen. Daher ist es nicht immer so einfach, wie es scheint.

Andere klassische Antworten

Das Sefer HaIkrim5, Rabbi Yosef Albo (14. Jahrhundert) erklärt unter anderem, dass der Böse zwar über sein Leid klagt, dabei aber mitunter seine eigenen Sünden vergisst oder einfach Dinge begehrt, die ihm nicht zustehen. Bezüglich des Leidens des Gerechten erwähnt er den Gedanken, dass dieser es möglicherweise verdient hat, weil er nicht für die gesamte Generation um Gottes Gnade gebeten hat oder weil er die Sünden dieser Generation abträgt. 

Das tiefere Verständnis: Reinkarnation und die Seele

Bei der weiteren Erforschung der jüdischen Literatur entdecken wir, dass dieser Frage ein tieferes Verständnis zugrunde liegt, nämlich das Konzept der Reinkarnation (Gilgul). Der Tikunei Zohar erklärt, dass Sünden und Tugenden vergangener Leben (oder Generationen) das gegenwärtige Leben beeinflussen.

Der Alshich6, ein Rabbiner des 17. Jahrhunderts, Schüler des Ari Z”L, der der Erklärung des Tikunei Zohar folgte7 Der Talmud besagt, dass er mit der Erwähnung von Vätern und Söhnen nicht nur leibliche Väter und Söhne meint, sondern auch spirituelle Vorfahren und deren Einfluss auf die Seele in ihrer gegenwärtigen Inkarnation. Dies bedeutet, dass ein rechtschaffener Mensch im jetzigen Leben leiden kann, weil er in einem früheren Leben gesündigt hat, oder dass er aufgrund der Tugenden aus einer früheren Inkarnation aufblühen kann.

Das Konzept der Reinkarnation zeigt uns, dass die Seele sich nicht immer geradlinig entwickelt, sondern vielmehr eine Reise durch verschiedene Leben antritt, in der die Vergangenheit die Gegenwart beeinflusst. Dies ermöglicht ein differenzierteres Verständnis dafür, warum die Gerechten manchmal leiden und die Bösen scheinbar Erfolg haben.

Die Verbergung der Gegenwart Gottes

Im Tanya8, In einem Werk des Alter Rebbe (des Gründers der Chabad-Bewegung) finden wir eine weitere Perspektive. Er erklärt, dass die Welt in zwei Phasen unterteilt ist: die Phase, als der Tempel in Jerusalem stand, und die gegenwärtige Phase des Exils. Zur Zeit des Tempels war Gottes Gegenwart offenkundig, und Tugenden und Sünden wurden unmittelbar belohnt oder bestraft. Doch in der heutigen Zeit, in der Gottes Gegenwart verborgen ist, scheint es, als hätten die Bösen mehr Erfolg und die Guten litten.

Die Bedeutung des Vertrauens in Gd

Trotz aller Versuche, dieses Geheimnis zu ergründen, läuft die letztendliche Schlussfolgerung oft darauf hinaus, dass das Verständnis dieser Dinge außerhalb unserer Reichweite liegt. Die meisten großen Denker und Kommentatoren weisen darauf hin, dass Gottes Wege unendlich sind und wir als Menschen nur einen begrenzten Blick auf das große Ganze haben. Es ist nicht unsere Aufgabe, vollständig zu verstehen, warum bestimmte Dinge geschehen, sondern auf Gottes Weisheit und Gerechtigkeit zu vertrauen.

Eine Geschichte, die dies eindrucksvoll veranschaulicht, ist die eines Mannes in Prag, der von der Gemeinde als schlecht angesehen wurde, weil er trotz seines Wohlstands nie etwas zu den Gemeinschaftskassen beisteuerte. Nach seinem Tod stellte sich jedoch heraus, dass er stillschweigend alle Einwohner der Stadt finanziell unterstützt hatte. Dieses Beispiel erinnert uns daran, dass unser Urteil über andere oft begrenzt ist und nur Gott die wahren Motive und Tugenden eines Menschen kennt.

Die Antwort des Rebbe

Der Rebbe (Menachem Mendel Schneerson) schrieb oft in seinen Briefen9 Das letztendliche Ziel ist nicht, die Geheimnisse vollständig zu ergründen, sondern Frieden darin zu finden, dass Gott alles in seiner Hand hat. In seinen Briefen ermutigt er die Menschen, den Glauben an Gott zu bewahren, selbst wenn die Antworten unklar sind. Dieses Vertrauen ist unerlässlich für eine positive und glückliche Lebenseinstellung.

Fazit: Das Geheimnis von Gottes Wegen

Die Frage, warum die Guten leiden und die Bösen Erfolg haben, bleibt eine Herausforderung für den menschlichen Verstand. Wie wir in diesem Blog gesehen haben, bieten jüdische Weise verschiedene Perspektiven, die uns helfen, diese Frage in einen umfassenderen spirituellen Kontext einzuordnen. Auch wenn wir nicht alle Antworten haben, können wir lernen, vertrauensvoll und gläubig zu leben, im Wissen, dass Gott alles in seinen Händen hält, selbst wenn wir die Gründe für sein Handeln nicht vollständig verstehen.

Lasst uns diese Weisheit beherzigen und in diesen unsicheren Zeiten unsere Verbindung zu Gott stärken, im Wissen, dass letztendlich alles Teil seines Plans ist, auch wenn wir es nicht erkennen können.

Rabbiner Tuvia Serber


Das Obige ist eine Darstellung des gesprochenen spanischen Textes in schriftlicher Form.

Quellen

  1. Brachot 7a. ↩︎
  2. In seinem Kommentar zur Mischna. ↩︎
  3. In seinem Kommentar zur Mischna. ↩︎
  4. In seinem Kommentar zu Pirkei Avot 4:15 (Derech Chaim). ↩︎
  5. Maamar 4, Kap. 13. ↩︎
  6. In seinem Kommentar zu Tehillim, 73:5. ↩︎
  7. Tikunei Zohar, Tikun 70, 134a. ↩︎
  8. Igeret Hateshuva Kap. 6 ↩︎
  9. https://www.chabad.org/therebbe/letters/default_cdo/aid/3006543/jewish/Why-do-the-Righteous-Suffer-and-the-Wicked-Prosper.htm
    https://www.chabad.org/therebbe/letters/default_cdo/aid/1915290/jewish/Why-Do-People-Suffer.htm
    ↩︎

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