{"id":10217,"date":"2023-07-05T05:46:32","date_gmt":"2023-07-05T04:46:32","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10217"},"modified":"2025-08-17T14:41:04","modified_gmt":"2025-08-17T13:41:04","slug":"parshat-matot-the-death-of-bilaam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-matot-the-death-of-bilaam\/","title":{"rendered":"Parshat Matot \u2013 Der Tod Bileams"},"content":{"rendered":"

Matot (Numeri 30:2-32:42<\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Badmibar, 32:8: <\/strong>\u201cSie t\u00f6teten die K\u00f6nige von Midian samt ihren Erschlagenen; Evi, Rekem, Zur, Hur und Reba, die f\u00fcnf K\u00f6nige von Midian; und Bileam, den Sohn Beors, t\u00f6teten sie mit dem Schwert.\u201d
Yalkut Shimoni, Bamidbar, 685: <\/strong>\u201cRav Shmuel Bar Nachman sagt im Namen von Rebbe Jochanan: Als Pinchas nach Midian ging, er und alle Soldaten, die ihn begleiteten; der b\u00f6se Bileam sah ihn (Pinchas), verwandelte seine Arme in zwei Steintafeln und flog empor, weil er die Hand benutzte, die er als \u201edie Hand des Rabbiners\u201c bezeichnete, als er die Hand des Rabbiners benutzte, um die Hand des Rabbiners zu benutzen, der nach Midian ging, als er Pinchas sah, und als er die Hand des Rabbiners benutzte, um die Hand des Rabbiners zu benutzen, der nach Midian ging, als er Pinchas sah, und als er die Hand des Rabbiners benutzte, um die Hand des Rabbiners zu benutzen, der nach Midian ging, als er Pinchas sah, verwandelte er seine Arme in zwei Steintafeln und flog empor, weil er die Hand des Rabbiners benutzte, der nach Midian ging, als er die Hand des Rabbiners benutzte, der nach Midian ging, als er die Hand des Rabbiners benutzte, der nach Midian ging, als er nach Midian ging, als er Pinchas sah, und als er die Hand des Rabbiners benutzte, der nach Midian ging, als er die Hand des Rabbiners benutzte, der nach Midian ging, als er nach Midian ging, als er nach Midian ging, als er nach Midian ging, und als er die Hand des Rabbiners benutzte, der nach Midian ging, als er ... shem mefurash<\/em> (ausdr\u00fccklicher Name Gottes). Als Pinchas ihn emporfliegen sah, verwandelte er seine Arme in zwei Steintafeln und flog ihm nach, bis er ihn ausgestreckt vor dem Thron der Herrlichkeit fand. Sofort legte Pinchas ihm die Zizit des Heiligen, gepriesen sei Er, an, packte ihn und brachte ihn zu Mose hinunter. Dort richteten sie ihn im Sanhedrin und t\u00f6teten ihn, wie es hei\u00dft: \u201cUnd sie t\u00f6teten Bileam.\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Der Tod Bileams wird im Toraabschnitt Mattot kurz erw\u00e4hnt. Er befand sich in Midian, um seine Bezahlung f\u00fcr seinen Rat an die Midianiter einzufordern, die Juden zur Unmoral zu verf\u00fchren. Zur selben Zeit griffen die Juden die Midianiter an, trafen auf Bileam und t\u00f6teten ihn f\u00fcr seine Beteiligung an diesem Angriff. Es gibt mehrere Berichte der Weisen, die die Umst\u00e4nde seines Todes n\u00e4her erl\u00e4utern.<\/p>\n\n\n\n

Der Yalkut Shimoni bietet eine faszinierende Erz\u00e4hlung: Bileam sah Pinchas, verwandelte seine Arme in Steintafeln und flog zum Thron der Herrlichkeit empor. Pinchas verwandelte ebenfalls seine Arme in Steintafeln und brachte Bileam zu Boden, wo er gerichtet und get\u00f6tet wurde. Zweifellos handelt es sich hierbei um einen sehr tiefgr\u00fcndigen Midrasch, doch es ist klar, dass wir aus den verschiedenen Details der Geschichte Lehren ziehen k\u00f6nnen. Es stellen sich einige grundlegende Fragen: Warum verwandelte Bileam seine Arme in Steintafeln, um fliegen zu k\u00f6nnen? Warum tat Pinchas dasselbe? Warum flog Bileam ausgerechnet bis zum Thron der Herrlichkeit empor? Und warum brachte Pinchas Bileam wieder zu Boden, bevor er ihn f\u00fcr seine abscheulichen Taten t\u00f6tete?1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Um diese Fragen zu beantworten, muss zun\u00e4chst analysiert werden, worin genau Bileams Hass auf das j\u00fcdische Volk bestand. Der Schem Mischmuel2<\/sup> Dies deutet darauf hin, dass Bileam einen bestimmten Aspekt des j\u00fcdischen Volkes und dessen Einfluss auf die Welt f\u00fcrchtete. Er zitiert den Chiddshei HaRim sel. A. zu dem bekannten Vers in den Psalmen: \u201dDer Himmel geh\u00f6rt Haschem und das Land, das Er den Menschen gegeben hat.\u201c3<\/sup> Der Chiddushei HaRim erkl\u00e4rt, dass dieser Vers den Zweck der Sch\u00f6pfung offenbart. Er bedeutet, dass der Mensch das Land in Besitz nehmen und es durch die Erf\u00fcllung der Gebote (Mitzwot) im physischen Bereich in ein Paradies verwandeln soll. Der Schem MiSchmuel f\u00fchrt weiter aus, dass ein rein spirituelles Leben nicht ausreicht; vielmehr muss man sich aktiv an der Verbesserung der physischen Welt beteiligen. Dies ist das Ziel des j\u00fcdischen Volkes, das mit der Offenbarung der Tora begann. Wenn das j\u00fcdische Volk dieses h\u00f6chste Ziel vollst\u00e4ndig erreicht hat, wird es den Zweck der Sch\u00f6pfung vollendet haben, und das Ende der Tage wird eintreten. Wenn dies geschieht, werden auch die nichtj\u00fcdischen V\u00f6lker tiefgreifend von diesem Wandel betroffen sein, denn sie werden gezwungen sein, alle Formen unmoralischen Lebens abzulehnen und ebenfalls nach einer Verbesserung ihrer physischen Existenz zu streben.<\/p>\n\n\n\n

Bileam und Balak f\u00fcrchteten, dass das j\u00fcdische Volk mit dem Einzug in Eretz Israel den h\u00f6chsten Zweck der Sch\u00f6pfung erreichen und die nichtj\u00fcdischen V\u00f6lker gezwungen sein w\u00fcrden, ihren Lebensstil ebenfalls drastisch zu \u00e4ndern. Dies war Bileam zutiefst zuwider \u2013 er hatte nichts gegen Spiritualit\u00e4t an sich, doch bis dahin galt Spiritualit\u00e4t als v\u00f6llig getrennt von der physischen Welt. So konnte jemand wie Bileam einerseits spirituell sein und gleichzeitig ein Leben in reiner K\u00f6rperlichkeit f\u00fchren. Der Kern von Bileams Verachtung f\u00fcr das j\u00fcdische Volk lag daher in dessen Bestreben, die physische Welt durch spirituelle Mittel zu erheben.<\/p>\n\n\n\n

Mit diesem Verst\u00e4ndnis l\u00e4sst sich nun die r\u00e4tselhafte Geschichte von Bileams Begegnung mit Pinchas besser nachvollziehen. Als Pinchas Bileam zur Rede stellte, verwandelte dieser seine Arme in zwei Tafeln, die den beiden Tafeln der Zehn Gebote entsprachen und die Tora symbolisierten. Er flog in den Himmel auf, um seinen Glauben zu verdeutlichen, dass die Tora nicht auf die Erde geh\u00f6re, sondern in den Himmel, und dass das j\u00fcdische Volk sie nicht auf diese Welt bringen solle. Daraufhin verwandelte auch Pinchas seine Arme in Tafeln, flog in den Himmel auf und holte Bileam herab, bevor er ihn t\u00f6tete. Dies symbolisierte die j\u00fcdische Auffassung, dass die Tora sehr wohl auf die Erde geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

Diese Erkl\u00e4rung wird durch die Tatsache gest\u00fctzt, dass der Midrasch betont, Bileam sei zum heiligsten Ort im Himmel \u2013 dem Thron der Herrlichkeit \u2013 emporgeflogen. Nur in einem einzigen Segen wird der Thron der Herrlichkeit erw\u00e4hnt, und zwar f\u00fcr die k\u00f6rperlichste aller Handlungen: die Befriedigung der k\u00f6rperlichen Bed\u00fcrfnisse. Es hei\u00dft, vor dem Thron der Herrlichkeit werde offenbart, wie wundersam die K\u00f6rperfunktionen seien, die es einem Menschen erm\u00f6glichen, unreine Substanzen auf sichere Weise auszuscheiden. Warum erw\u00e4hnten die Rabbinen gerade in diesem Segen den Thron der Herrlichkeit? Die Antwort liegt auf der Hand: Sie betonen, dass selbst die k\u00f6rperlichste Handlung durch die Verbindung mit Gott zu einem heiligen Akt erhoben werden kann. Bileam behauptete, Spiritualit\u00e4t geh\u00f6re in die h\u00f6chsten Sph\u00e4ren, doch Pinchas holte ihn auf die Erde herab, um zu zeigen, dass die physische und die spirituelle Welt untrennbar miteinander verbunden sind.<\/p>\n\n\n\n

Diese Analyse erinnert uns an den Grundsatz, dass es nicht gen\u00fcgt, \u2018spirituell\u2019 zu sein, sondern dass man sich auch mit der physischen Welt auseinandersetzen und sie erheben muss.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ANMERKUNGEN<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Einige Kommentare st\u00fctzen sich auf den gro\u00dfen Kabbalisten Megaleh Amukot und deuten Bileams Flug zum Thron der Herrlichkeit als Symbol seiner Bu\u00dfe f\u00fcr seine S\u00fcnden. Pinchas war sich daher unsicher, ob Bileam f\u00fcr seine Taten noch mit dem Tode bestraft werden konnte, und brachte ihn deshalb vor das j\u00fcdische Gericht, um ihn richten zu lassen. Hier wird ein anderer Ansatz verfolgt.<\/li>\n\n\n\n
  2. Shem MiShmuel, Balak, Sh'nat 670.<\/li>\n\n\n\n
  3. Psalm 115,1<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Link zum Ursprung<\/a>al<\/a>
    Nachdruck mit freundlicher Genehmigung<\/p>\n\n\n\n

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    Matot (Numbers 30:2-32:42 ) Badmibar, 32:8: \u201cThey killed the Kings of Midian along with their slain ones; Evi, Rekem, Zur, Hur and Reba, the five Kings of Midian; and Bilaam, son of Beor, they killed with the sword.\u201dYalkut Shimoni, Bamidbar, 685: \u201cRav Shmuel Bar Nachman says in the name of Rebbe Yochanan, When Pinchas went to Midian he and all […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":10218,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-10217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nParshat Matot - The Death of Bilaam - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-matot-the-death-of-bilaam\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Parshat Matot - 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