{"id":10237,"date":"2023-07-07T13:42:20","date_gmt":"2023-07-07T12:42:20","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10237"},"modified":"2025-08-17T14:36:40","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:40","slug":"rabbi-tani-burton-parshat-pinchas-holy-hatred","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/rabbi-tani-burton-parshat-pinchas-holy-hatred\/","title":{"rendered":"Parshat Pinchas \u2013 Heiliger Hass"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

16<\/em><\/strong> Und der HERR sprach zu Mose: 17<\/strong> \u2018'Bedr\u00e4ngt die Midianiter und erschlagt sie!' 18<\/strong> Denn sie bedr\u00e4ngen euch mit ihren Listigkeiten, mit denen sie euch in der Angelegenheit um Peor und in der Angelegenheit um Cozbi, die Tochter des F\u00fcrsten von Midian, ihre Schwester, die am Tag der Pest in der Angelegenheit um Peor get\u00f6tet wurde, get\u00e4uscht haben.\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

In unserem Wochenabschnitt finden wir ein h\u00f6chst merkw\u00fcrdiges Gebot an die Israeliten, das Gebot, die Midianiter zu bedr\u00e4ngen und zu schlagen. Anders als \u00e4hnliche Gebote, wie das Gebot, Amalek zu vernichten und die sieben kanaanitischen V\u00f6lker beim Einzug in das Land Israel auszul\u00f6schen, ist das Gebot, die Midianiter zu schlagen, mit einer Anweisung zum \u201cBedr\u00e4ngen\u201d verbunden.\u05e6\u05e8\u05d5\u05e8<\/strong>Raschi (a.a.O.) kommentiert, dass dies bedeutet, dass das Volk Israel von Gott angewiesen wurde, tats\u00e4chlich Hass gegen die Midianiter zu entwickeln und sie als Feinde zu betrachten. Der Grund f\u00fcr dieses Gebot lautet: \u201cDenn sie bedr\u00e4ngen euch\u201d, d. h. sie hassen euch, sie betrachten euch als Feind (Numeri 25,18). Zwei Punkte sind hierbei wichtig: Erstens erfolgte der eigentliche Befehl zum Krieg gegen Midian erst sp\u00e4ter, in der Parascha Matot (Numeri 31,2; Ohr HaChajim zu unserem Vers), sodass der Schwerpunkt hier tats\u00e4chlich auf dem Gebot der Verachtung liegt. Zweitens, dass das Verb \u05e6\u05d5\u05e8\u05e8\u05d9\u05dd <\/strong>Die Formulierung (\u201csie sind Bel\u00e4stiger\u201d) steht im Pr\u00e4sens, was darauf hindeutet, dass der Hass der Midianiter auf die Israeliten auch nach ihrem Feldzug gegen sie anhielt.<\/p>\n\n\n\n

Im vorangegangenen Wochenabschnitt lasen wir von der zweiten Offensive der Midianiter und Moabiter gegen die Israeliten: Sie prostituierten ihre Frauen unter den Israeliten, um diese zum G\u00f6tzendienst Baal-Peor zu verf\u00fchren. Dies wiederum entfachte Gottes Zorn und brachte eine Plage \u00fcber die Israeliten. Da er sie nicht verfluchen konnte, ersann Bileam eine Art \u201cEndl\u00f6sung\u201d f\u00fcr seine G\u00f6nner, die tats\u00e4chlich den Tod von 24.000 Menschen zur Folge hatte. Was genau war seine\/ihre Strategie, worin bestand der Hass der Midianiter, und warum werden gerade diese V\u00f6lker zum Ziel unseres Hasses?<\/p>\n\n\n\n

Der Slonimer Rebbe zt\u2019l in seinem monumentalen Werk Netivot<\/em> Shalom<\/em>, lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass das Endziel der Hurerei der Feinde die G\u00f6tzenanbetung der Israeliten war und dass sie, um dieses Ziel zu erreichen, die L\u00fcsternheit als Waffe einsetzten. G\u00f6tzenanbetung ist das schlimmste Verbrechen in der Tora, f\u00fcr Juden wie Nichtjuden gleicherma\u00dfen; sie wird als gleichwertig mit allen Geboten der Tora angesehen und stellt das Gegenteil des Glaubens an Gott dar. Laut dem Slonimer Rebbe zerst\u00f6rten die Midianiter den Glauben der Israeliten, indem sie das Tor des Glaubens an Gott angriffen. Dieses \u2019Tor\u2019 ist das Tor der Heiligkeit oder Kedusha<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

Wie alles in der Tora ist auch Heiligkeit kein vager, sondern ein pr\u00e4ziser Begriff. Wie definiert die Tora Heiligkeit? Der Vers lautet: \u201cIhr sollt heilig sein, denn ich bin heilig\u201d (Levitikus 19,2). Raschi (a.a.O.) erkl\u00e4rt, dass der Vers bedeutet: \u201cHaltet euch von unerlaubten sexuellen Beziehungen und \u00dcbertretungen fern, denn wo immer ein Zaun um unerlaubte Beziehungen errichtet ist, da findet sich Heiligkeit.\u201d Daher ist das Konzept der Kedusha<\/em> Oder: Heiligkeit ist untrennbar mit Reinheit und Moral im Bereich der Sexualit\u00e4t verbunden. Dies impliziert, dass der Glaube an Gott durch das Bekenntnis zu einem tugendhaften Leben gest\u00e4rkt und durch die Schw\u00e4chung dieses Bekenntnisses untergraben wird, bis hin zur Bereitschaft, sich im \u00e4u\u00dfersten Sinne gegen Gott zu stellen, indem man G\u00f6tzen anbetet.  <\/p>\n\n\n\n

Aus der Strategie der Midianiter geht klar hervor, dass ihr Ziel darin bestand, eine Kluft zwischen den Israeliten und Gott zu rei\u00dfen und sie dadurch erneut verwundbar zu machen. Vor ihrem Angriff waren die Israeliten in jeder Hinsicht, in der ihr Glaube an Gott fest war, buchst\u00e4blich unverwundbar. Verwundbarkeit bedeutete, die Juden von Gott trennen zu m\u00fcssen. Der Slonimer Rebbe schlussfolgert, dass wir deshalb nicht nur aufgefordert sind, das zu r\u00e4chen, was die Midianiter getan haben, sondern sie auch zu hassen. Denn ein Leben in dieser Welt ohne Gott, der die Quelle allen Sinns ist, ist ein unerl\u00f6stes Leben und f\u00fchrt unweigerlich zum Verlust des Lebens im Jenseits. Andere V\u00f6lker, wie die \u00c4gypter oder die Edomiter, unterwarfen uns physisch oder versklavten uns. Doch die Midianiter schufen ein Umfeld, das die Seele Israels zerst\u00f6rte.<\/p>\n\n\n\n

Man k\u00f6nnte fragen: \u201cAber wer ist f\u00fcr die S\u00fcnde verantwortlich? Sollte diese Person nicht die vollen Folgen tragen?\u201c Selbst die Weisen erkl\u00e4ren: \u201dEs gibt kein Konzept der Urheberschaft f\u00fcr S\u00fcnde\u201c (TB Kidduschin 42b), d. h. Person A haftet nicht daf\u00fcr, Person B zur G\u00f6tzenanbetung anzustiften, wenn Person B dies tats\u00e4chlich tut.<\/p>\n\n\n\n

Dennoch lautet die Antwort: Jein. Negative Einfl\u00fcsse sind zwar ein Ansto\u00df, aber nicht die Ursache f\u00fcr das Fehlverhalten eines Menschen. Deshalb brach unter den Israeliten eine Seuche aus; wir k\u00f6nnen uns nicht auf Unzurechnungsf\u00e4higkeit berufen, wo Moral von uns gefordert wird. Gleichzeitig schaffen die Architekten der Kultur die engen Grenzen, innerhalb derer ein Individuum Entscheidungen \u00fcber sein Leben treffen kann. Die menschliche Gemeinschaft ist eine, in der alle ihre Mitglieder untrennbar miteinander verbunden sind. Daher k\u00f6nnen Gesellschaften auch danach beurteilt werden, welche spirituellen Bedingungen sie dem Einzelnen f\u00fcr ein gutes Leben bieten. F\u00f6rdert oder hemmt die Gesellschaft, in der wir leben, spirituelles Wachstum? Haben wir unsere \u201cFeinde\u201d richtig identifiziert? Welchen Preis zahlen wir f\u00fcr den \u201cFrieden\u201d mit ihnen?<\/p>\n\n\n\n

Und was bedeutet das konkret f\u00fcr uns? Wie k\u00f6nnen wir die Bedeutung der N\u00e4he zu Gott und das Problem der Trennung von ihm verstehen?  <\/p>\n\n\n\n

K\u00f6nig David sagt: \u201cMir ist die N\u00e4he zu Gott gut\u201d (Psalm 73,28). Wir verstehen dies so, dass die N\u00e4he zu Gott das h\u00f6chste Gut ist. Der Ramchal erkl\u00e4rt in Derech Hashem deutlich, dass das Erreichen dieser N\u00e4he der Sinn des menschlichen Daseins ist. Wir tun dies, indem wir die Eigenschaften Gottes nachahmen und so seine Vision f\u00fcr die Welt konkret umsetzen. Sobald ein Teil der Menschheit, der dies tut, eine kritische Masse erreicht, ist der positive Einfluss auf das Leben sp\u00fcrbar.  <\/p>\n\n\n\n

Doch es gibt viele Kr\u00e4fte in der Welt, die drohen, den Menschen von seinem Sch\u00f6pfer zu trennen. Stellen Sie sich vor, wie wir reagieren w\u00fcrden, wenn jemand versuchen w\u00fcrde, uns von unseren Lieben, unserem hart verdienten Geld, unserer Gesundheit oder unseren gr\u00f6\u00dften pers\u00f6nlichen Zielen zu trennen? Wir w\u00fcrden wahrscheinlich Verzweiflung oder Wut empfinden. Doch all diese Segnungen empfangen wir durch unsere Beziehung zu Gott.<\/p>\n\n\n\n

M\u00f6gen wir diese Beziehung wiederentdecken und pflegen und uns st\u00e4rken, um gegen die Kr\u00e4fte anzuk\u00e4mpfen, die sie zu zerst\u00f6ren drohen. Und m\u00f6gen wir dadurch einem erl\u00f6sten Leben begegnen und Seite an Seite mit Gott wandeln.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Schabbat Schalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n

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