{"id":10325,"date":"2023-07-14T10:02:50","date_gmt":"2023-07-14T09:02:50","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10325"},"modified":"2025-08-17T14:36:40","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:40","slug":"rabbi-tani-burton-parshat-matot-maasei-exile-and-redemption","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/rabbi-tani-burton-parshat-matot-maasei-exile-and-redemption\/","title":{"rendered":"PARSHAT MATOT-MAASEI: EXIL UND ERL\u00d6SUNG"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>25<\/em><\/strong><em> Die Gemeinde soll den Totschl\u00e4ger aus der Hand des Blutr\u00e4chers erretten und ihn in seine Zufluchtsstadt zur\u00fcckbringen, wohin er geflohen war. Dort soll er bleiben bis zum Tod des Hohenpriesters, der mit dem heiligen \u00d6l gesalbt wurde. (4. Mose 35,25)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Die Struktur der Gesetze bez\u00fcglich Totschlags, der Zufluchtsst\u00e4dte und des Blutr\u00e4chers ist komplex und verwirrend \u2013 insbesondere die Vorstellung, dass die Tora einem Zivilisten, der nicht vom Gericht bestellt wurde, erlaubt, das Blut eines Verstorbenen zu r\u00e4chen. Dennoch werde ich diese Woche einen anderen Punkt ansprechen.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Sfat Emet (Parshat Maasei) stellt eine Frage zu dem oben zitierten Vers: Warum ist die Begnadigung des Totschl\u00e4gers mit dem Tod des Hohepriesters verbunden?&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Der Talmud erw\u00e4hnt eine interessante historische Tatsache: Die Mutter des Hohepriesters k\u00fcmmerte sich oft um die Verpflegung der Bewohner der Zufluchtsst\u00e4dte. Sie sorgte daf\u00fcr, dass es ihnen gut ging und sie ausreichend zu essen hatten, in der Hoffnung, dass die Bewohner nicht f\u00fcr den Tod des Hohepriesters beten w\u00fcrden (Makkot 11a). Warum sollte sich die Mutter des Hohepriesters um so etwas sorgen m\u00fcssen? Schlie\u00dflich war es das Ergebnis eines ordnungsgem\u00e4\u00dfen Verfahrens, dass der versehentliche M\u00f6rder in der Zufluchtsstadt landete; warum sollte der Hohepriester gezwungen sein, sein Schicksal von der emotionalen und spirituellen Haltung des M\u00f6rders abh\u00e4ngig zu machen (beachten Sie, dass die Tora denjenigen, der versehentlich t\u00f6tet, als M\u00f6rder bezeichnet)? Und doch hat Gott selbst es so geboten.<\/p>\n\n\n\n<p>Raschi beantwortet unsere Frage zu diesem Vers folgenderma\u00dfen: \u201cDenn der Hohepriester h\u00e4tte f\u00fcr seine Generation beten sollen, dass so etwas gar nicht erst geschehe.\u201d Mit anderen Worten: Als geistliches Oberhaupt des j\u00fcdischen Volkes, als Einziger befugt, das Allerheiligste zu betreten und f\u00fcr das gesamte Volk Israel S\u00fchne zu vollziehen, h\u00e4tte der Hohepriester seine einzigartige Stellung nutzen sollen, um die ihm Anvertrauten durch einen pr\u00e4ventiven Schlag vor einer Trag\u00f6die zu sch\u00fctzen. Dieses Bewusstsein erfordert priesterliche F\u00fchrung.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Dennoch erw\u00e4hnt der Talmud das Gebet nur im Zusammenhang mit der Mutter des Hohepriesters. Woher nimmt Raschi die Notwendigkeit, dass der Hohepriester selbst auf diese Weise f\u00fcr seine Generation betet?&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Weiter im Text erw\u00e4hnt der Talmud die Verbindung zwischen dem zuf\u00e4lligen&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Die Begnadigung des M\u00f6rders und der Tod des Hohepriesters treten nur dann in Kraft, wenn der Hohepriester zum Zeitpunkt der Urteilsverk\u00fcndung gegen den versehentlichen M\u00f6rder im Amt war. Stirbt der Hohepriester w\u00e4hrend des Verfahrens und wird das Urteil verk\u00fcndet, bevor ein neuer Hohepriester eingesetzt ist, verbleibt der versehentliche M\u00f6rder auf ewig in der Zufluchtsstadt. Wird der Hohepriester jedoch w\u00e4hrend des Verfahrens eingesetzt und ist er zum Zeitpunkt der Urteilsverk\u00fcndung im Amt, so gilt sein Todestag als Datum der Begnadigung f\u00fcr den versehentlichen M\u00f6rder.<\/p>\n\n\n\n<p>Man kann sich fragen: Wie kann das gerecht sein? Der neue Hohepriester war zum Zeitpunkt des Mordes noch gar nicht im Amt \u2013 warum sollte nun sein Leben auf dem Spiel stehen?<\/p>\n\n\n\n<p>Der Talmud antwortet, weil er h\u00e4tte beten sollen, dass der versehentliche M\u00f6rder f\u00fcr unschuldig befunden werde. Darauf aufbauend, so schlie\u00dft der Sfat Emet, verstehen wir Raschis Erkl\u00e4rung. Weiterhin f\u00fchrt er aus, dass der versehentliche M\u00f6rder die Zufluchtsstadt genau am selben Tag wie der Hohepriester verl\u00e4sst, weil dieser einen spirituellen Anteil an der Trag\u00f6die hat; sein Tod s\u00fchnt somit beider Schuld.<\/p>\n\n\n\n<p>Daraus lassen sich zwei wichtige Lehren ziehen. Erstens: Die Macht des Gebets ist so gewaltig, dass sie Leben und Tod zugleich bewirken kann. Zweitens: F\u00fchrung beinhaltet die Verantwortung, f\u00fcr die Verbesserung der Welt zu sorgen. Interessanterweise wurde vom Hohepriester nicht erwartet, f\u00fcr die Inhaftierung eines Menschen zu beten, der diese Strafe nach dem Gesetz der Tora verdient hatte. Wir besitzen ein angeborenes Gerechtigkeitsempfinden, das erst dann Befriedigung findet, wenn derjenige, den wir als B\u00f6sewicht wahrnehmen, f\u00fcr seine Taten b\u00fc\u00dft. Wenn das Urteil der Tora korrekt angewendet wird \u2013 selbst wenn es zu Verbannung oder Hinrichtung f\u00fchrt \u2013, wird Gottes Name in der Welt geheiligt, und das ist ein Grund zum Lob. Doch diese Unterscheidung ist Gottes Gesetz vorbehalten, nicht unserem eigenen Rachedurst. Unsere Aufgabe ist es, eine Welt zu schaffen, in der die Menschen gesch\u00fctzt sind und das B\u00f6se keinen Raum hat.<\/p>\n\n\n\n<p><p>M\u00f6ge uns die Kraft gegeben werden, f\u00fcr die Besserung unserer Welt zu beten und zu handeln, und m\u00f6ge es uns gesegnet sein, die Fr\u00fcchte unserer Bem\u00fchungen zu sehen.<\/p><br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Schabbat Schalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 25 and the congregation shall deliver the manslaughterer out of the hand of the avenger of blood, and the congregation shall restore him to his city of refuge, whither he had fled; and he shall dwell therein until the death of the high priest, who was anointed with the holy oil. 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