{"id":10784,"date":"2023-08-15T19:36:39","date_gmt":"2023-08-15T18:36:39","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10784"},"modified":"2025-08-17T14:40:55","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:55","slug":"parshat-ki-teitzei-the-difference-between-moab-and-amalek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-ki-teitzei-the-difference-between-moab-and-amalek\/","title":{"rendered":"PARSHAT \u2013 KI TEITZEI \u2013 DER UNTERSCHIED ZWISCHEN MOAB UND AMALEK"},"content":{"rendered":"

Deuteronomium 21:10-25:19<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\n

Devarim: 23:4-5<\/a>: <\/strong>Weder Ammoniter noch Moabiter d\u00fcrfen in die Gemeinde des Herrn aufgenommen werden, auch nicht in der zehnten Generation. Denn sie haben euch auf dem Weg aus \u00c4gypten nicht mit Brot und Wasser begr\u00fc\u00dft\u2026
<\/a>Devarim, 25:17-19<\/a>: <\/strong>Erinnert euch, was Amalek euch angetan hat, als ihr aus \u00c4gypten zogt. Dass er euch unterwegs begegnete\u2026 Ihr sollt die Erinnerung an Amalek unter dem Himmel ausl\u00f6schen \u2013 ihr sollt sie nicht vergessen.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Der Toraabschnitt beschreibt eine Reihe von Geboten (Mitzwot) im Zusammenhang mit V\u00f6lkern, die dem j\u00fcdischen Volk w\u00e4hrend seiner Zeit in der W\u00fcste Schaden zugef\u00fcgt haben. Zun\u00e4chst berichtet die Tora von dem Vorfall, als die V\u00f6lker Ammonit und Moab sich weigerten, dem j\u00fcdischen Volk in der W\u00fcste dringend ben\u00f6tigtes Brot und Wasser zu geben. Versch\u00e4rft wurde diese Situation dadurch, dass diese V\u00f6lker ihre Existenz dem Patriarchen des j\u00fcdischen Volkes, Abraham, verdankten. Abraham hatte seinem Neffen Lot, dem Stammvater dieser beiden V\u00f6lker, das Leben gerettet, als dieser von den vier K\u00f6nigen gefangen genommen worden war. Dennoch zeigten sie sich als sehr undankbares Volk, indem sie sich weigerten, f\u00fcr die Grundbed\u00fcrfnisse des j\u00fcdischen Volkes zu sorgen. Folglich gebietet die Tora, dass es einem m\u00e4nnlichen Moabiter oder Ammoniter, der zum Judentum konvertiert ist, verboten ist, in das j\u00fcdische Volk einzuheiraten, und dies gilt sogar f\u00fcr alle Nachkommen eines solchen Konvertiten.<\/p>\n\n\n\n

Am Ende des Abschnitts erinnert die Tora an die schrecklichen Taten der Amalekiter, die das wehrlose j\u00fcdische Volk in der W\u00fcste angriffen, w\u00e4hrend alle anderen V\u00f6lker aufgrund der gro\u00dfen Wunder, die sich w\u00e4hrend des Auszugs aus \u00c4gypten ereignet hatten, davor zur\u00fcckschreckten. Wegen dieses abscheulichen Verhaltens befiehlt Gott dem j\u00fcdischen Volk, das gesamte Volk und alles, was mit ihm verbunden ist, auszul\u00f6schen.<\/p>\n\n\n\n

Es scheint, dass Amaleks Handlungen und der daraus resultierende Befehl zu ihrer Vernichtung darauf hindeuten, dass Amalek als weitaus schlimmer als Ammon und Moab angesehen wurde. Bei der Analyse weiterer Gesetze im Zusammenhang mit Amalek ergibt sich jedoch eine bedeutende Schwierigkeit: Aus dem Rambam geht hervor, dass\u20261<\/sup> und Ra'avad2<\/sup> Das Gebot, Amalek zu vernichten, gilt nicht, wenn ein Amalekiter die ketzerische und hasserf\u00fcllte Haltung seines Volkes ablehnt. Dar\u00fcber hinaus wird ein wahrhaft zum Judentum konvertierter Amalekiter in das j\u00fcdische Volk aufgenommen und darf in eine j\u00fcdische Person einheiraten.3<\/sup>Wie kann es sein, dass ein moabitischer Konvertit und seine Nachkommen so hart behandelt werden, dass sie niemals einen Juden heiraten d\u00fcrfen, ein Amalekiter aber schon?<\/p>\n\n\n\n

Eine m\u00f6gliche Antwort auf diese Frage findet sich in der tieferen Erforschung der Ursachen f\u00fcr die Fehler dieser V\u00f6lker: Die Schw\u00e4chen Ammoniter und Moabiter liegen in ihren Charaktereigenschaften. Indem sie dem j\u00fcdischen Volk grundlegende Hilfe verweigerten, bewiesen sie ihre Undankbarkeit. Diese negative Charaktereigenschaft ist so tief in diesem Volk verwurzelt, dass die Tora vorschreibt, dass selbst ein Ammoniter oder Moabiter, der zum Judentum konvertiert, niemals J\u00fcdinnen heiraten darf, da dies dazu f\u00fchren w\u00fcrde, dass ihre schlechten Eigenschaften in das j\u00fcdische Volk eindringen.<\/p>\n\n\n\n

Im Gegensatz dazu sind die M\u00e4ngel der Amalekiter nicht direkt mit schlechten Charaktereigenschaften verbunden, sondern betreffen vielmehr ihre Weltanschauung (Haschkafa). Ihr Glaubenssystem widerspricht allem, was die Tora lehrt, und ihr Ziel ist die Zerst\u00f6rung des j\u00fcdischen Volkes und dessen, wof\u00fcr es steht. So verwerflich dies auch ist, da es sich im Wesentlichen um eine Haltung und nicht um eine tief verwurzelte Charaktereigenschaft handelt, ist es m\u00f6glich, diese Haltung zu \u00fcberwinden und die eigene Weltanschauung zu ver\u00e4ndern. Wenn ein Amalekiter also zeigt, dass er alles, wof\u00fcr sein Geburtsvolk steht, aufrichtig ablehnt, darf er eine J\u00fcdin heiraten, da keine Gefahr besteht, dass die negativen Aspekte der Amalekiter in das j\u00fcdische Volk eindringen.4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Diese Idee kann genutzt werden, um eine weitere schwierige Frage im Zusammenhang mit Amalek zu beantworten. K\u00f6nig Shaul erhielt den Befehl, Amalek auszul\u00f6schen, und vernichtete tats\u00e4chlich alle bis auf Agag.5<\/sup>. Doch einige Monate sp\u00e4ter berichtet uns der Prophet, dass David gegen die Amalekiter k\u00e4mpfte.6<\/sup>. Woher kamen all diese Amalekiter? Eine m\u00f6gliche Erkl\u00e4rung ist, dass ein Amalekiter, so wie er die Weltanschauung Amaleks ablehnen und sich dadurch der Pflicht zur Vernichtung entziehen kann, auch die Weltanschauung Amaleks annehmen und dadurch als Amalekiter gelten und sich die Pflicht zur Vernichtung auferlegen kann.7<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Die Vorstellung, dass man sich einem anderen Volk anschlie\u00dfen kann, beschr\u00e4nkt sich nicht auf Amalek. Derselbe Ansatz kann verwendet werden, um zu erkl\u00e4ren, wie das Volk der Midianiter zur Zeit Gidons gegen das j\u00fcdische Volk k\u00e4mpfte, als die Midianiter in der W\u00fcstenschlacht gegen das j\u00fcdische Volk vernichtet wurden.<\/p>\n\n\n\n

Wenn dies der Fall ist, stellt sich die Frage, ob diese Idee auch f\u00fcr Ammon und Moab gilt: Wenn beispielsweise jemand, der nicht von den Moabitern abstammt, die Identit\u00e4t eines Moabiters annimmt, ist es dann einem Juden verboten, ihn zu heiraten, wenn er konvertiert? Diese Frage ist Gegenstand einer Kontroverse in der Gemara.8<\/sup>, Die Schlussfolgerung lautet jedoch, dass eine solche Person nicht den halachischen Status eines Moabiters annimmt, da Sencharib alle V\u00f6lker zerstreute. Daher kann angenommen werden, dass jemand, der in Moab lebt und sich selbst als Moabiter bezeichnet, kein Nachkomme der Moabiter der Tora ist und man daher einen solchen Konvertiten heiraten kann. Warum sagen wir hier nicht, dass er den halachischen Status eines Moabiters annimmt? Die Antwort basiert auf dem oben genannten Prinzip, dass das Kernproblem der Moabiter nicht ihre Weltanschauung, sondern ihre Charaktereigenschaften sind. Ihre negativen Eigenschaften sind so tief verwurzelt, dass sie alle zuk\u00fcnftigen Nachkommen beeinflussen werden. Dies gilt jedoch nicht f\u00fcr eine Person, die nicht genetisch von den urspr\u00fcnglichen Moabitern abstammt. Daher f\u00e4llt er, selbst wenn er sich als Moabiter identifiziert und sogar deren Einstellungen \u00fcbernimmt, nicht unter das Verbot, eine moabitische Konvertitin zu heiraten.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben gesehen, dass sich die angeborenen Eigenschaften einer Nation zwar nicht wesentlich ver\u00e4ndern lassen, wohl aber ihre Weltanschauung. Pers\u00f6nlich lehrt uns dies, wie wichtig es ist, durch das Studium geeigneter Werke zur j\u00fcdischen Philosophie und zur Mussar (Selbstentwicklung) eine der Tora entsprechende Weltanschauung zu entwickeln.9<\/sup>. Dies kann ihm auch dabei helfen, seine Charaktereigenschaften zu verbessern, da eine positive Einstellung einem Menschen beibringen kann, wie er seine Charaktereigenschaften verbessern kann.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ANMERKUNGEN<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Mischne Tora, Hilchot Melachim, Kapitel 6, Halacha 4.<\/li>\n\n\n\n
  2. Hasagot HaRa'avad, Ibid.<\/li>\n\n\n\n
  3. Ein Beweis daf\u00fcr ist, dass die Gemara berichtet, Nachkommen des Amalekiters Haman h\u00e4tten in Bnei Brak die Tora gelernt. Es gibt rabbinische Quellen, die der Entscheidung des Rambam zu widersprechen scheinen. Eine ausf\u00fchrliche Er\u00f6rterung dieses Themas findet sich in: Mischbetsot Zahav, Schmuel Beit, S. 18\u201320.<\/li>\n\n\n\n
  4. In \u00e4hnlicher Weise erkl\u00e4rt der Drashot HaRan, dass Avraham nicht wollte, dass Isaak eine Kanaaniterin heiratete, da diese angeblich schlechte Charaktereigenschaften besa\u00dfen. Obwohl Laban sehr schlechte Ansichten hatte, wollte Avraham jedoch, dass Isaak seine Kinder heiratete, da deren Familien keine schlechten Charaktereigenschaften aufwiesen.<\/li>\n\n\n\n
  5. Shmuel Aleph, Kapitel 15<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  6. Schmuel Beit, Kapitel 1.<\/li>\n\n\n\n
  7. Rabbi Yisrael Reisman weist darauf hin, dass dies nur gilt, solange noch echte Amalekiter leben. Sobald sie alle ausgel\u00f6scht sind, ist es nicht mehr m\u00f6glich, die amalekitische Identit\u00e4t anzunehmen. Siehe auch Mishbetsot Zahav, Shmuel Beit, S. 6, f\u00fcr eine alternative Antwort im Namen des Siach Mordechai.<\/li>\n\n\n\n
  8. Brachot, 28a<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  9. M\u00f6gliche Beispiele hierf\u00fcr sind: Michtav M'Eliyahu von Rabbi Eliyahu Dessler; Sichot Mussar von Rabbi Chaim Shmuelevitz; Alei Shor von Rabbi Shlomo Wolbe; Torat Avraham von Rabbi Avraham Grodzinsky, hy\u201dd', Mashgiach von Slobodka und Schwiegervater von Rabbi Wolbe und Rabbi Chaim Kreiswirt.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

    Das Leitende Licht<\/a><\/p>\n\n\n\n

    von Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \n
    Lesen Sie mehr in diesem Artikel auf Aish.com.<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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