{"id":10829,"date":"2023-08-18T14:56:41","date_gmt":"2023-08-18T13:56:41","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10829"},"modified":"2025-08-17T14:36:34","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:34","slug":"parshat-shoftim-hug-trees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-shoftim-hug-trees\/","title":{"rendered":"PARSHAT SHOFTIM \u2013 UMARME B\u00c4UME"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>19<\/em><\/strong><em> Wenn ihr eine Stadt lange Zeit belagert, um sie einzunehmen, sollt ihr ihre B\u00e4ume nicht mit der Axt f\u00e4llen; denn ihr d\u00fcrft von ihnen essen, aber ihr d\u00fcrft sie nicht umhauen; denn ist der Baum auf dem Feld ein Mensch, dass er von euch belagert werden sollte? <strong>20<\/strong> Nur die B\u00e4ume, von denen ihr wisst, dass sie nicht zur Nahrung bestimmt sind, d\u00fcrft ihr zerst\u00f6ren und f\u00e4llen, damit ihr Bollwerke gegen die Stadt errichten k\u00f6nnt, die mit euch Krieg f\u00fchrt, bis sie f\u00e4llt. <strong>{P}<\/strong> (Deuteronomium 20:19-20)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>In der Wochenlesung dieser Woche erfahren wir aus den obigen Versen, dass es verboten ist, Obstb\u00e4ume zu f\u00e4llen.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Rambam (Hilchot Melachim 6:8) erkl\u00e4rt, dass sich das Verbot nur auf zerst\u00f6rerische Handlungen erstreckt, d. h. wenn es keinen Grund gibt, den Baum zu f\u00e4llen. Steht der Baum jedoch im Weg oder sch\u00e4digt er andere Pflanzen in der Umgebung, gilt seine Entfernung nicht als zerst\u00f6rerisch.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Die Frage \u201cDenn ist der Baum auf dem Feld ein Mensch \u2026?\u201d ist bemerkenswert. Sie deckt vorsorglich ein bestimmtes Missverst\u00e4ndnis auf, dem wir offenbar verfallen k\u00f6nnen: die Vorstellung, die Natur sei unser Feind. Die Sifsei Chachamim erw\u00e4hnen dies im Namen des Chezkuni (Chizkiyah ben Manoach, Frankreich, 13. Jh.) und erl\u00e4utern es. Man k\u00f6nnte in Kriegszeiten oder bei einer Belagerung einen Baum als K\u00e4mpfer wie den Menschen betrachten und ihn daher der Zerst\u00f6rung und dem Verfall aussetzen. Dies ist jedoch nicht der Fall; auch wenn unsere Tora bestimmte Grenzen f\u00fcr Kriege festlegt, unterliegen Obstb\u00e4ume nicht den Kriegsregeln. Sie sind Nichtkombattanten. Daraus folgt: Wenn man einen Baum nicht belagern oder, wie der Rambam erkl\u00e4rt, seine Wasserquelle umleiten kann usw., kann man ihn auch nicht vollst\u00e4ndig zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Natur ist die Welt, die alle Bewohner der Erde erh\u00e4lt. Sie ist nicht unser Feind. Dem Menschen wurde eindeutig die Verantwortung f\u00fcr die Welt anvertraut, und es ist ihm erlaubt, sie sich so weit untertan zu machen, wie menschliches Leben m\u00f6glich ist. Doch es ist ein sehr sensibles System, das unser Verantwortungsbewusstsein erfordert. Gott sprach zu Adam und Eva: \u201cSeid fruchtbar und mehret euch und f\u00fcllet die Erde und machet sie euch untertan; und herrschet \u00fcber die Fische im Meer und \u00fcber die V\u00f6gel unter dem Himmel und \u00fcber alles Getier, das auf Erden kriecht.\u201d (Genesis 1,28). Im Midrasch finden wir, dass diese Herrschaft begrenzt ist, denn Gott sagte ihnen: \u201cSeht meine Werke, wie sch\u00f6n und lobenswert sie sind! Alles, was ich erschaffen habe, habe ich zu eurem Nutzen erschaffen. H\u00fctet euch davor, meine Welt zu zerst\u00f6ren; denn wenn ihr sie zerst\u00f6rt, wird niemand nach euch sie wiederherstellen.\u201d (Koheles Rabba 7,13).&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Der Sefer HaChinuch stellt einen Bezug zu unserem Gebot her und erkl\u00e4rt, dass wir \u00fcber das grundlegende Verst\u00e4ndnis und die Anwendung hinaus ein \u00e4u\u00dferst wichtiges Ethos lernen: uns so weit wie m\u00f6glich von mutwilliger Zerst\u00f6rung fernzuhalten und das Gute anzustreben. Das \u201cGute\u201d bedeutet in diesem Fall die sorgsame Erhaltung all dessen, was der Menschheit n\u00fctzt. Rabbi Schneur Zalman von Liadi (bekannt als der \u201cAlte Rebbe\u201d von Lubawitsch) zitiert den Talmud (Niddah 17a), um zu veranschaulichen, wie Fr\u00f6mmigkeit durch die Bereitschaft definiert wird, den eigenen Komfort f\u00fcr das Wohl anderer aufzugeben. Der Talmud spricht von der Entsorgung abgeschnittener Fingern\u00e4gel, die, wie manche wissen, in spiritueller Hinsicht als \u201cradioaktiv\u201d gelten. Ein frommer Mensch verbrennt diese, anstatt sie einfach auf den Boden zu werfen oder zu vergraben, denn obwohl ihn das Verbrennen der Nagelreste in Gefahr bringt, w\u00fcrde er alles tun, um anderen keinen Schaden zuzuf\u00fcgen. Den Elementen der Sch\u00f6pfung Gottes wird Wert beigemessen, weil Er der Sch\u00f6pfer ist; unser Respekt vor dem Leben auf allen Ebenen, vor der Umwelt und vor der Menschheit entspringt ganz nat\u00fcrlich unserer Tora, denn das ist Sein Wille.<\/p>\n\n\n\n<p><p>M\u00f6ge uns die Gnade zuteilwerden, durch unser Bewusstsein f\u00fcr die Welt und ihre Bewohner ein gesteigertes Gesp\u00fcr f\u00fcr die Gegenwart Gottes in uns zu entwickeln und die Welt gut zu bewahren.<\/p><br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Schabbat Schalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 19 When you shall besiege a city a long time, in making war against it to take it, you shall not destroy the trees thereof by wielding an axe against them; 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