{"id":10974,"date":"2023-08-25T08:41:31","date_gmt":"2023-08-25T07:41:31","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10974"},"modified":"2025-08-17T14:36:34","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:34","slug":"rabbi-tani-burton-parshat-ki-teitzei-in-the-image-of-g-d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/rabbi-tani-burton-parshat-ki-teitzei-in-the-image-of-g-d\/","title":{"rendered":"PARSHAT KI TEITZEI \u2013 NACH DEM BILD GOTTES"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

22<\/em><\/strong> Und wenn ein Mensch eine S\u00fcnde begangen hat, die den Tod verdient, und er get\u00f6tet wird, und ihr ihn an ein Holz h\u00e4ngt; 23<\/strong> Sein Leichnam soll nicht die ganze Nacht am Kreuz bleiben, sondern ihr sollt ihn unbedingt noch am selben Tag begraben; denn wer geh\u00e4ngt wird, ist eine Schande f\u00fcr Gott; damit ihr euer Land nicht verunreinigt, das euch der Herr, euer Gott, zum Erbe gibt.Deuteronomium 21:22-23<\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die ersten Minuten eines Actionfilms wirken oft sehr formelhaft. Man lernt den Antagonisten kennen. Er begeht eine so abscheuliche Tat, dass man die Geduld aufbringt, den Film nur zu Ende zu sehen, um endlich seinen Tod mitzuerleben. Gro\u00dfe Sportereignisse, Boxk\u00e4mpfe und in den letzten Jahren auch Pr\u00e4sidentschaftswahlen \u00e4hneln sich sehr.<\/p>\n\n\n\n

Diese Verse beschreiben zwei Gebote (Mitzwot): Erstens die Pflicht, eine Person, die wegen G\u00f6tzendienstes angeklagt und durch Steinigung hingerichtet wurde, zu h\u00e4ngen; zweitens die Pflicht, den Leichnam des Hingerichteten vor Sonnenuntergang des Hinrichtungstages abzunehmen. Zweck der Hinrichtung ist es, die Exekution des G\u00f6tzendieners \u00f6ffentlich zu machen und Furcht in den Herzen des Volkes zu s\u00e4en (Sefer HaChinuch). Es gibt einige wesentliche Unterschiede zwischen der \u00f6ffentlichen Zurschaustellung der Todesstrafe in der Tora und \u00e4hnlichen Ritualen in anderen Rechtssystemen. Erstens erfolgt die Hinrichtung nach dem Tod und ist nicht die Todesursache des Angeklagten. Zweitens dient die Hinrichtung der Abschreckung, nicht der Rache; sie ist weder ein Schauspiel noch eine Gelegenheit f\u00fcr die \u00d6ffentlichkeit, dem B\u00f6sewicht bei seiner Strafe zuzusehen. Wer den makabren Anblick des geh\u00e4ngten Leichnams sieht, erh\u00e4lt einen Moment der Besinnung, um \u00fcber die Schwere der S\u00fcnde und die Wichtigkeit, sich vor \u00dcbertretungen zu h\u00fcten, nachzudenken.<\/p>\n\n\n\n

Warum ist es wichtig, den Leichnam des Geh\u00e4ngten vor Sonnenuntergang herunterzulassen? Warum l\u00e4sst man ihn nicht einfach dort oben h\u00e4ngen, wie der ungl\u00fcckselige mexikanische Patriarch aus \u2026 El Norte<\/em>Gut, wir wollen nicht, dass die Leute den Sinn verfehlen und das Spektakel als perverse Unterhaltung genie\u00dfen, aber lasst wenigstens die Gerechten sich \u00fcber die vollzogene Gerechtigkeit freuen!<\/p>\n\n\n\n

Raschi (Deuteronomium 21,23) erkl\u00e4rt den Satz \u201cDenn wer geh\u00e4ngt wird, ist eine Schande f\u00fcr Gott\u201d folgenderma\u00dfen: Stellen wir uns zwei eineiige Zwillingsbr\u00fcder vor; der eine wird k\u00f6niglicher Minister, der andere wird wegen Raub und K\u00f6rperverletzung verhaftet und geh\u00e4ngt. Die Menschen, die den geh\u00e4ngten Verbrecher sehen, werden sagen: \u201cDer k\u00f6nigliche Minister ist geh\u00e4ngt worden.\u201d Der Mensch wurde nach dem Bild Gottes geschaffen; er ist der Botschafter der Gottesfurcht in der Welt. Die Hinrichtung des R\u00e4ubers f\u00fchrt letztlich zur Herabsetzung des k\u00f6niglichen Ministers, dem er gleicht. Ebenso wird dieses g\u00f6ttliche Bild in den Augen der Menschen herabgesetzt, wenn ein Verbrecher geh\u00e4ngt wird; es ist eine Dem\u00fctigung f\u00fcr den K\u00f6nig selbst.<\/p>\n\n\n\n

Rabbi Akiva ist bekannt f\u00fcr seine Aussage: \u201cLiebe deinen N\u00e4chsten wie dich selbst \u2013 dies ist ein \u00fcbergeordnetes Prinzip der Tora.\u201dBereschit Rabba 24:7<\/a>Das Gebot der N\u00e4chstenliebe wird im Talmud anhand einer Geschichte erl\u00e4utert, die sich zwischen Hillel und dem Proselyten abspielt, der die gesamte Tora auf einem Bein stehend lernen m\u00f6chte. Hillels Antwort lautet: \u201cWas dir verhasst ist, das tue auch deinem Freund nicht.\u201d (TB) Schabbat 31a)<\/a>.Dies l\u00e4sst sich auf zwei Ebenen verstehen: Erstens, f\u00fcge deinem Freund keinen Schaden zu, und zweitens, tiefergehend, f\u00fcge deinem Freund, Gott selbst, keinen Schaden zu. So wie wir verpflichtet sind, die Bed\u00fcrfnisse und Gef\u00fchle unserer Mitmenschen zu achten, sind wir durch die Gebote der Tora umso mehr verpflichtet, Gottes Willen nicht zu verletzen. Tue nichts, was ihm missf\u00e4llt.<\/p>\n\n\n\n

Die Kommentatoren fragen sich, warum Hillel seine Antwort negativ formulierte, wo doch das Gebot der N\u00e4chstenliebe selbst positiv formuliert ist. Der Maharsha merkt an, dass Rabbi Akiva ein weiteres \u00fcbergeordnetes Prinzip hatte, n\u00e4mlich dass, wenn zwei Menschen mit nur einer Wasserflasche auf einer einsamen Insel sind, jeder seinem eigenen Leben Vorrang einr\u00e4umen soll. Dies wird genannt chayecha kodem<\/em>, \u201cDein Leben kommt zuerst.\u201d Wenn dein Leben an erster Stelle steht, was bedeutet es dann, seinen N\u00e4chsten \u201cwie sich selbst\u201d zu lieben, was Gleichheit impliziert? Konzeptionell ist das unm\u00f6glich. Hillels Antwort offenbart uns, dass \u201cLiebe deinen N\u00e4chsten\u201d eigentlich ein negatives Gebot ist, das besagt, dass man niemandem schaden soll. Das \u201cwie sich selbst\u201d bedeutet, dass ich, um das Gebot zu erf\u00fcllen, zun\u00e4chst mich selbst als Bezugspunkt betrachten muss: Was mag ich nicht? Was ist mir zutiefst zuwider? Von dort aus entdecke ich, wie ich die Bed\u00fcrfnisse anderer respektieren kann.<\/p>\n\n\n\n

Im obigen Midrasch wird zun\u00e4chst die Meinung von Rabbi Akiva bez\u00fcglich des Gebots \u201cLiebe deinen N\u00e4chsten\u201d zitiert, gefolgt von einer Aussage von Ben Azzai, der sagt: \u201cEs gibt eine noch gr\u00f6\u00dfere Regel als \u2018Liebe deinen N\u00e4chsten\u2019, und zwar: \u2018Dies ist das Buch der Generationen der Menschheit\u2019.\u201cGenesis 5:1<\/a>Der von Ben Azzai zitierte Vers hat eine viel umfassendere Aussagekraft; er stammt vom Anfang der Tora und ist eine Art zusammenfassende Aussage \u00fcber den Menschen selbst. Die Betrachtung der Sch\u00f6pfung des Menschen erinnert uns daran, dass der Mensch \u2013 die gesamte Menschheit \u2013 nach dem Bild Gottes geschaffen wurde (siehe auch JT Nedarim 9,4). <\/p>\n\n\n\n

Ben Azzai argumentiert, dass die Erinnerung an die Sch\u00f6pfung des Menschen nach Gottes Ebenbild weit dar\u00fcber hinausgeht, das eigene Handeln gegen\u00fcber anderen an dem zu messen, was einem selbst missf\u00e4llt. Jemand mag aufgrund seiner Selbstreflexion beschlie\u00dfen, anderen nichts Falsches anzutun. Doch was, wenn derjenige, der diese Selbstreflexion durchf\u00fchrt, ein Masochist, ein Narzisst oder ein Soziopath ist?  <\/p>\n\n\n\n

Es ist besser, anderen keinen Schaden zuzuf\u00fcgen, denn sie wurden nach dem Bild Gottes geschaffen, und anderen weh zu tun ist nicht nur subjektiv absto\u00dfend, sondern verh\u00fcllt auch die G\u00f6ttlichkeit, die in jedem Menschen wohnt. \u201cDer Mensch soll sich daran erinnern, wen er da eigentlich verunglimpft.\u201d (ebd.; siehe auch) Torah Temimah<\/em> (Devarim 21:22-23)<\/p>\n\n\n\n

Wenn die Tora so sorgsam darauf achtet, das g\u00f6ttliche Bild im toten K\u00f6rper eines geh\u00e4ngten Verbrechers zu bewahren, eines Menschen, der sich nicht mehr bessern oder gewissenhafter werden kann, wie viel mehr m\u00fcssen wir dann unser Bewusstsein f\u00fcr das g\u00f6ttliche Bild sch\u00e4rfen, das in allen Menschen existiert, f\u00fcr die Gottesfurcht, die die wahre Quelle der menschlichen W\u00fcrde ist?<\/p>\n\n\n\n

Lasst uns das g\u00f6ttliche Ebenbild in der Menschheit erfahren. M\u00f6ge diese Erfahrung uns zum Wegweiser f\u00fcr die Erf\u00fcllung des Gebots \u201cLiebe deinen N\u00e4chsten wie dich selbst\u201d sein. Dann werden wir in einer Welt der Gottesfurcht leben.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Schabbat Schalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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