{"id":11294,"date":"2023-09-21T18:16:01","date_gmt":"2023-09-21T17:16:01","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=11294"},"modified":"2025-08-17T14:40:55","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:55","slug":"parshat-haazinu-the-song-of-torah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-haazinu-the-song-of-torah\/","title":{"rendered":"PARSHAT HA'AZINU \u2013 DAS LIED DER TORA"},"content":{"rendered":"

Deuteronomium 32<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n

Devarim, 31:19<\/a>: <\/strong>\u201cUnd nun schreibt euch dieses Lied auf und lehrt es die Kinder Israels, legt es ihnen in den Mund, damit dieses Lied f\u00fcr mich ein Zeugnis f\u00fcr die Kinder Israels sei.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Gott weist jeden Menschen an, seine eigene Torarolle (Sefer Tora) zu schreiben, doch wenn er die Tora beschreibt, nennt er sie Schira (Lied). Warum wird die Tora als Lied bezeichnet? Rabbi Jitzchak Herzog1<\/sup> liefert eine neue Erkl\u00e4rung: In nahezu allen Fachgebieten empfindet jemand, der mit dem jeweiligen Gebiet nicht vertraut ist, keine Freude daran, eine Theorie oder Erkenntnis zu diesem Gebiet zu h\u00f6ren. Ein Physiker beispielsweise wird sich sehr \u00fcber eine neue Interpretation oder Erkenntnis im Bereich der Physik freuen, da dies sein Fachgebiet ist. Jemand ohne nennenswerte Physikkenntnisse hingegen wird von derselben Erkenntnis v\u00f6llig unber\u00fchrt bleiben. Dieses Konzept l\u00e4sst sich auf viele andere Bereiche \u00fcbertragen.<\/p>\n\n\n\n

Eine Ausnahme von diesem Konzept bildet jedoch die Musik, denn Musik kann auf vielen Ebenen genossen werden. Rabbi Yissachar Frand erkl\u00e4rt: \u201cWenn Beethovens F\u00fcnfte Sinfonie gespielt wird \u2013 egal ob man Konzertmeister oder ein ganz normaler Zuh\u00f6rer ist \u2013 kann jeder etwas daraus mitnehmen. Musik ist etwas, das jeder auf seine Weise genie\u00dfen kann. Jeder kann sich mit Musik identifizieren.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Rabbi Herzog erkl\u00e4rt, dass die Tora deshalb \u201cSchira\u201d genannt wird: Jeder kann sie auf seinem jeweiligen Niveau wertsch\u00e4tzen. Ein gro\u00dfer Toragelehrter kann den ersten Vers der Tora, \u201cBereschit Barach Elokim (Im Anfang schuf Gott)\u2026\u201d, lernen und darin gro\u00dfe Weisheit erkennen. Der Vilna Gaon, einer der gr\u00f6\u00dften Gelehrten aller Zeiten, lernte den Chumash erst am Ende seines Lebens, weil er sein umfassendes Wissen \u00fcber die m\u00fcndliche Tora und die Mystik nutzen konnte, um all dies in den erhabenen Worten der Tora zu erkennen. Andererseits kann auch ein f\u00fcnfj\u00e4hriges Kind, das gerade erst lesen lernt, dieselben Worte, \u201cBereschit Barach Elokim\u2026\u201d, lernen und daraus etwas gewinnen. Jeder Mensch kann die Tora auf seinem jeweiligen Niveau wertsch\u00e4tzen. Daher bezieht sich der Vers treffend auf die Tora, wenn es hei\u00dft: \u201cUnd nun schreibt euch dieses Lied auf\u2026\u2018<\/p>\n\n\n\n

Es scheint jedoch ein weiterer Punkt angebracht, der die Vorstellung betrifft, dass jeder Mensch, unabh\u00e4ngig von seinem Bildungsstand, einen Bezug zur Tora herstellen kann. Um auf die Analogie der Musik zur\u00fcckzukommen: Auch wenn ein einfacher Mensch Beethovens F\u00fcnfte Sinfonie genie\u00dfen kann, wird ein Konzertmeister sie auf einem weitaus h\u00f6heren und differenzierteren Niveau wertsch\u00e4tzen und die zahlreichen Details erkennen, die sie zu einem so bewunderten Musikst\u00fcck machen.<\/p>\n\n\n\n

Dasselbe gilt f\u00fcr die Tora: Ein Kind kann Freude am Lernen von \u201cBereishit Barah Elokim\u201d haben, aber ein reiferer Mensch kann es viel mehr wertsch\u00e4tzen, und ein Toragelehrter kann es auf einer ganz anderen Ebene verstehen. Mit zunehmendem Alter ist jeder Mensch daf\u00fcr verantwortlich, sein Verst\u00e4ndnis der Tora entsprechend seinem wachsenden Wissen und Verst\u00e4ndnis zu vertiefen. Dieser Gedanke sollte f\u00fcr alle Aspekte der Tora gelten, wie Gemara, Chumash, j\u00fcdisches Denken usw. Leider ist es nicht ungew\u00f6hnlich, dass jemand, der sich im Gemara-Studium rasant weiterentwickelt, im Bereich des Chumash und des j\u00fcdischen Denkens nicht ann\u00e4hernd denselben Fortschritt erzielt. Jemand kann die Gemara mit all ihren komplexen Kommentatoren eingehend studieren, aber dennoch im Verst\u00e4ndnis des Chumash, das er als Kind in der Schule erworben hat, keinerlei Fortschritte machen.2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Man k\u00f6nnte sich fragen, was so schlimm daran ist, wenn ein reifer Erwachsener einen unreifen Umgang mit dem Chumash pflegt. Grunds\u00e4tzlich gilt: Unsere Pflicht, die Tora zu kennen, erstreckt sich auf alle ihre Aspekte, und der Chumash selbst ist die h\u00f6chste Quelle der g\u00f6ttlichen Weisheit. Um dieser Pflicht nachzukommen, muss man daher ein m\u00f6glichst tiefes Verst\u00e4ndnis des Chumash entwickeln. Ganz praktisch betrachtet ist die Tora selbst die Quelle des richtigen Umgangs mit allen Lebensbereichen. Werke \u00fcber j\u00fcdisches Denken und Wachstum sind ungemein bereichernd, doch sie alle lassen sich auf die Schriftliche Tora und ihre Erl\u00e4uterungen in der M\u00fcndlichen Tora zur\u00fcckf\u00fchren. Je tiefer das Verst\u00e4ndnis der Tora ist, desto mehr pr\u00e4gt sie die eigene Weltsicht und durchdringt jeden Lebensbereich. Die folgende Geschichte liefert ein kleines Beispiel daf\u00fcr, wie Gelehrte (Gedolim) wichtige Lebenslektionen aus der Kontemplation der Tora gewannen.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem Abraham es nicht geschafft hat, Gott davon zu \u00fcberzeugen, Sodom nicht zu zerst\u00f6ren, enth\u00e4lt die Tora eine scheinbar \u00fcberfl\u00fcssige Bemerkung: \u201cDer Ewige ging fort, als er mit Abraham gesprochen hatte, und Avraham kehrte an seinen Ort zur\u00fcck<\/strong>.\u201d3<\/sup> Welche Bedeutung hat die Tatsache, dass Abraham an seinen Wohnort zur\u00fcckkehrte?<\/p>\n\n\n\n

Der Steipler Gaon, Rabbi Yaakov Yisrael Kanievsky, ging auf diese Frage ein und machte Rabbi Elazar Shach einen wichtigen Punkt klar. Bei einer Gelegenheit die Mo'etzes Gedolei HaTorah4<\/sup> Er traf eine Entscheidung, die den Ansichten von Rabbi Schach und dem Steipler widersprach. Die Angelegenheit war f\u00fcr Rabbi Schach von so gro\u00dfer Bedeutung, dass er tiefe Verzweiflung empfand und v\u00f6llig verzweifelt war. Rabbi Schlomo Lorincz schreibt, dass er kurz nach diesem Vorfall den Steipler besuchte, der ihn nach Rabbi Schachs Befinden fragte. Er antwortete, Rabbi Schach sei zutiefst niedergeschlagen und wisse nicht mehr weiter. Seine Entt\u00e4uschung war so gro\u00df, dass er sagte, er habe keine Kraft mehr zum Weitermachen.<\/p>\n\n\n\n

Der Steipler h\u00f6rte dies traurig und sagte: \u201cIch m\u00f6chte, dass du f\u00fcr mich zu Rabbi Schach gehst und ihm Folgendes ausrichtest.\u201d Der Steipler stellte daraufhin die bereits erw\u00e4hnte Frage nach der Bedeutung der Tatsache, dass \u201cAbraham an seinen Ort zur\u00fcckkehrte\u201d. Dieser antwortete: \u201cDie Tora will uns lehren \u2013 sag dies Rabbi Schach \u2013, dass man, wenn man alles getan hat, um eine Situation zu retten, und das Ziel nicht erreicht wurde, den Satz \u2018Und Abraham kehrte an seinen Ort zur\u00fcck\u2019 befolgen muss. Man muss zur\u00fcckkehren und die T\u00e4tigkeit wieder aufnehmen, zu der man verpflichtet ist, und so weitermachen, als w\u00e4re nichts geschehen. Unter keinen Umst\u00e4nden rechtfertigt mangelnder Erfolg, dass man aufgibt und sein heiliges Werk nicht fortsetzen kann. Wiederhole dies Wort f\u00fcr Wort f\u00fcr mich. Er hat alles getan, ohne ein einziges Detail auszulassen, deshalb muss auch er den Satz \u2018Und Abraham kehrte an seinen Ort zur\u00fcck\u2019 erf\u00fcllen und das j\u00fcdische Volk weiterhin wie zuvor f\u00fchren.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Rabbi Lorincz berichtet, dass Rabbi Schach, als er ihm diese Botschaft \u00fcberbrachte, antwortete, er nehme diese Lektion an und werde zu seiner Arbeit im Namen des j\u00fcdischen Volkes zur\u00fcckkehren.5<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Steipler besa\u00df offensichtlich ein tiefgr\u00fcndiges und umfassendes Verst\u00e4ndnis der Tora. Dies erm\u00f6glichte es ihm, die Lehren der Tora in seinem Leben anzuwenden. Wer die Tora tiefgr\u00fcndig versteht, kann dies auf seinem eigenen Niveau anstreben und so den \u2018Gesang\u2019 der Tora umso mehr wertsch\u00e4tzen.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ANMERKUNGEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Zitiert von Rabbi Yissachar Frand.<\/li>\n\n\n\n
  2. Habe ich von meinem Rebbe, Rabbi Yitzchak Berkovits, geh\u00f6rt.<\/li>\n\n\n\n
  3. Bereschir, 18:33.<\/li>\n\n\n\n
  4. Es handelt sich um eine Gruppe f\u00fchrender Rabbiner, die wichtige Entscheidungen in Bezug auf das j\u00fcdische Volk treffen.<\/li>\n\n\n\n
  5. \u201cLorincz, \u201cIn Their Shadow\u201d, Band 3, Seite 284-5.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

    Das Leitende Licht<\/a><\/p>\n\n\n\n

    von Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \n
    Lesen Sie mehr von diesem Aish.com Artikel<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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    Deuteronomy 32 Devarim, 31:19: \u201cAnd now write for yourselves this song, and teach it to the Children of Israel, place it in their mouth, so that this song will be for Me a witness for the Children of Israel.\u201d God instructs each person to write their own Torah scroll (Sefer Torah) but when He describes the […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":11757,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-11294","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT HA'AZINU -THE SONG OF TORAH - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-haazinu-the-song-of-torah\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"PARSHAT HA'AZINU -THE SONG OF TORAH - 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