{"id":14061,"date":"2024-01-17T06:14:01","date_gmt":"2024-01-17T05:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=14061"},"modified":"2025-08-17T14:40:40","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:40","slug":"parshat-bo-thinking","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-bo-thinking\/","title":{"rendered":"PARSHAT BO \u2013 DENKEN"},"content":{"rendered":"

Bo (Exodus 10:1-13:16<\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eines der markantesten Merkmale der Zehn Plagen war die beharrliche Weigerung des Pharao, seinen Irrtum einzusehen und die Allmacht des Gottes der Juden anzuerkennen. Wunder um Wunder konnten ihn nicht von der Richtigkeit von Moses' Behauptung \u00fcberzeugen, Gottes Bote und nicht blo\u00df ein erfahrener Zauberer zu sein.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend der ersten f\u00fcnf Plagen weigerte er sich, die Juden freizulassen, obwohl er in vollem Umfang \u00fcber seinen freien Willen verf\u00fcgte. Bei den zweiten f\u00fcnf Plagen h\u00e4tte er die Juden aus \u00c4gypten gef\u00fchrt, wenn Gott sein Herz nicht verh\u00e4rtet h\u00e4tte. Der Seforno erkl\u00e4rt jedoch, dass dies nicht bedeutet, dass die Plagen den Pharao dazu brachten, Gottes Gr\u00f6\u00dfe anzuerkennen und Bu\u00dfe zu tun. Vielmehr w\u00e4re seine Unf\u00e4higkeit, weitere Plagen zu ertragen, der Grund daf\u00fcr gewesen, dass er den Juden schlie\u00dflich erlaubte, \u00c4gypten zu verlassen. Demnach gab ihm Gottes Verh\u00e4rtung seines Herzens die Kraft, seine nat\u00fcrliche Furcht zu \u00fcberwinden und eine wohl\u00fcberlegte Entscheidung aus freiem Willen zu treffen, Moses' Bitten weiterhin abzulehnen. (1)<\/p>\n\n\n\n

Die scheinbar \u00fcbermenschliche Sturheit des Pharaos versetzte Rav Aaron Bakst, den Rosch Jeschiwa von Lomza, in gro\u00dfes Erstaunen. Er pflegte jeden Freitagabend nach dem Essen in seinem Haus zu unterrichten. Eines Tages betraten seine Sch\u00fcler sein Haus und waren \u00fcberrascht, ihn in seinem Zimmer auf und ab gehen zu sehen, w\u00e4hrend er mit sich selbst sprach: \u201cWas dachte der Pharao wohl, als er diese gro\u00dfen Wunder vor seinen eigenen Augen sah?!\u201d Pl\u00f6tzlich blieb er stehen, wandte sich den Sch\u00fclern zu und erkl\u00e4rte: \u201cEr dachte \u00fcberhaupt nicht nach! Nur durch fehlendes Nachdenken kann ein Mensch solche gro\u00dfen Wunder ignorieren, ohne sich im Geringsten von ihnen beeinflussen zu lassen!\u201d (2)<\/p>\n\n\n\n

Diese Erkl\u00e4rung f\u00fcr das unlogische Verhalten des Pharaos verdeutlicht, warum Menschen sich trotz einschneidender Ereignisse oft nicht \u00e4ndern. Sie erkennen zwar die Wunder, denken aber nicht \u00fcber deren Folgen nach.<\/p>\n\n\n\n

Ein Beispiel daf\u00fcr war die Reaktion der Menschen auf die offenkundigen Wunder des Golfkriegs, in dem 39 Scud-Raketen nur einen einzigen Menschen t\u00f6teten. (3) Viele erkannten, dass die Nation Gottes Wirken deutlich gesehen hatte. Dennoch handelten sie nicht unbedingt entsprechend ihrer neu gewonnenen Erkenntnis der g\u00f6ttlichen Vorsehung. Man mag sich fragen: Was dachten diese Menschen? Sie hatten Gottes Wirken beim Schutz des j\u00fcdischen Volkes klar erkannt und dennoch \u00e4nderten sie nichts. Die Antwort findet sich in Rav Baksts Erkl\u00e4rung: Sie dachten nicht nach. H\u00e4tte man die bemerkenswerten Ereignisse aufrichtig reflektiert, h\u00e4tte man sich sicherlich in irgendeiner Weise ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

Ein weiteres eindrucksvolles Beispiel f\u00fcr dieses Ph\u00e4nomen erz\u00e4hlt Rav Dovid Kaplan. Rav Yehcehzkel Levensteil fuhr in einem Taxi mit einem nichtreligi\u00f6sen Fahrer. Dieser wandte sich an Rav Yechezkel und erz\u00e4hlte ihm folgende bemerkenswerte Geschichte: Einige Jahre zuvor war er mit Freunden im afrikanischen Dschungel unterwegs gewesen. Pl\u00f6tzlich wurde einer von ihnen von einer Schlange angegriffen, die sich um ihn wickelte und ihn zu ersticken drohte. Nach vergeblichen Rettungsversuchen rieten sie ihm, das Schma Jisrael zu sprechen, bevor er starb. Er sprach es schnell, und die Schlange entrollte sich augenblicklich und verschwand. Dieser Mann war von diesem Ereignis tief bewegt, kehrte allm\u00e4hlich zum Judentum zur\u00fcck und war nun ein praktizierender Jude. Nachdem Rav Levenstein geh\u00f6rt hatte, wie sehr dies das Leben seines Freundes ver\u00e4ndert hatte, fragte er den Fahrer, warum er sich aufgrund dieses Wunders nicht auch ver\u00e4ndert habe. Der Fahrer erkl\u00e4rte: \u201cOh nein, mir ist das nicht passiert, ihm schon.\u201d (4)<\/p>\n\n\n\n

Der Fahrer wurde Zeuge eines potenziell lebensver\u00e4ndernden Ereignisses, \u00e4nderte aber nichts. Warum? Weil er nicht nachdachte, er lie\u00df sich von den offensichtlichen Folgen dieses Wunders nicht dazu veranlassen, \u00fcber seinen Lebensweg nachzudenken. Es ist auch aufschlussreich, dass sein Freund, der Gegenstand des Wunders war, sich \u00e4nderte \u2013 manchmal kann ein Ereignis so eindr\u00fccklich sein, dass man unweigerlich dar\u00fcber nachdenkt und sich davon beeinflussen l\u00e4sst. Oftmals sind wir jedoch nicht selbst Gegenstand des Wunders, und daher erfordert es weitaus mehr bewusste Anstrengung, uns dazu zu zwingen, \u00fcber die Auswirkungen von Ereignissen nachzudenken, die wir sehen und von denen wir h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Der erste Schritt zur Ver\u00e4nderung als Reaktion auf die Welt um uns herum besteht darin, die Lehre des Pharao zu beherzigen und nachzudenken \u2013 Ereignisse in der Welt und in unserem eigenen Leben uns dazu anzuregen, \u00fcber unser Leben zu reflektieren und notwendige Ver\u00e4nderungen vorzunehmen. M\u00f6gen wir alle das Gl\u00fcck haben, \u00fcber das nachzudenken, was um uns herum geschieht.<\/p>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anmerkungen<\/p>\n\n\n\n

1. Seforno, Va'eira, 9:12, 35; Bo, 10:1.<\/small>
2. Zitiert in \u2018'Mishluchan Gavoa'\u2019<\/em> Parshas Bo, S. 70.<\/small>
3. Im selben Krieg gelang es einer einzigen Scud-Rakete in Saudi-Arabien, Dutzende von Menschen zu t\u00f6ten.<\/small>
4. Kaplan, Auswirkungen<\/em>, S. 85.<\/small><\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

Das Leitende Licht<\/a><\/p>\n\n\n\n

von Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

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\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n

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Bo (Exodus 10:1-13:16 ) One of the most distinctive aspects of the Ten Plagues was the persistent refusal of Pharaoh to recognize the error of his ways and accept that the G-d of the Jews was indeed all-powerful. Miracle after miracle failed to persuade him of the veracity of Moses’ claims of being G-d’s messenger and not […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":14062,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-14061","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT BO - THINKING - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-bo-thinking\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"PARSHAT BO - THINKING - Sukkat Shalom B'nei Noach\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Bo (Exodus 10:1-13:16 ) One of the most distinctive aspects of the Ten Plagues was the persistent refusal of Pharaoh to recognize the error of his ways and accept that the G-d of the Jews was indeed all-powerful. 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