{"id":15829,"date":"2024-05-03T06:37:55","date_gmt":"2024-05-03T05:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=15829"},"modified":"2025-08-17T14:40:40","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:40","slug":"parshat-metzorah-negative-surroundings","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-metzorah-negative-surroundings\/","title":{"rendered":"PARSHAT ACHAREI MOT: NEGATIVE UMGEBUNG"},"content":{"rendered":"

Acharei Mot (Levitikus 16-18<\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bevor die Tora die Liste der verbotenen Beziehungen auflistet, weist sie uns an: \u201cTut nicht die Br\u00e4uche des Landes \u00c4gypten an, in dem ihr gewohnt habt, und tut nicht die Br\u00e4uche des Landes Kanaan an, in das ich euch f\u00fchre\u2026\u201d (1) Raschi schreibt, dass \u00c4gypten und Kanaan die moralisch verkommensten Nationen waren und insbesondere jene Gebiete, in denen die Juden lebten, die schlimmsten Gegenden dieser L\u00e4nder darstellten. Warum setzte Gott das j\u00fcdische Volk absichtlich an die korruptesten Orte der Erde?<\/p>\n\n\n\n

Rav Dessler beantwortet diese Frage in einem Essay, in dem er er\u00f6rtert, wie man auf ein negatives Umfeld reagieren sollte.(2) Er stellt fest, dass eine negative Gesellschaft einen Menschen sehr sch\u00e4digen kann. Ist er jedoch stark genug, sich von diesen negativen Einfl\u00fcssen nicht beeinflussen zu lassen, kann dies seinen Dienst an Gott sogar st\u00e4rken. Wie ist das m\u00f6glich? Rav Dessler erkl\u00e4rt, dass das ihn umgebende B\u00f6se in seinen Augen immer absto\u00dfender wird, da er dessen Negativit\u00e4t st\u00e4rker erkennt. Dies erm\u00f6glicht es ihm, seine Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr das Gute noch weiter zu festigen. Auf der Grundlage dieses Verst\u00e4ndnisses der menschlichen Natur macht Rav Dessler eine historische Beobachtung, die erkl\u00e4ren k\u00f6nnte, warum Gott das j\u00fcdische Volk absichtlich an die verkommensten Orte der Erde versetzt hat.<\/p>\n\n\n\n

\u201cJedes Mal, wenn es notwendig war f\u00fcr einen Zaddik<\/em> (rechtschaffener Mann) zu einem extrem hohen Niveau aufsteigen, der Zaddik<\/em> wurde in die niedrigsten und verkommensten Umgebungen geworfen, damit er von ihnen die Niedrigkeit des B\u00f6sen lerne und sich im Guten bis zum gegenteiligen Extrem st\u00e4rke.\u201d (3)<\/p>\n\n\n\n

Gott siedelte das j\u00fcdische Volk absichtlich in \u00c4gypten an, damit es einen tiefen Hass auf dessen gro\u00dfe Unreinheit entwickelte. Dieser Hass, so schreibt er, war der eigentliche Grund, warum sie zu Gott schrien, er m\u00f6ge sie aus diesem schrecklichen Ort befreien. Dieser tiefe Ekel erm\u00f6glichte es ihnen, rasch von der 49. Stufe der Unreinheit auf die Stufe zu gelangen, auf der sie die Tora empfangen konnten. W\u00e4ren sie in einem weniger unmoralischen Umfeld gewesen, h\u00e4tten sie diese hohe Stufe nicht erreichen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Auch dies scheint zu erkl\u00e4ren, warum das j\u00fcdische Volk in ein \u00e4hnlich verabscheuungsw\u00fcrdiges Land ziehen musste. Die Beobachtung des h\u00f6chst unmoralischen Verhaltens der kanaan\u00e4ischen V\u00f6lker sollte ihren Abscheu vor dem B\u00f6sen verst\u00e4rken und dadurch ihre Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr die Moral der Tora steigern.(4)<\/p>\n\n\n\n

Rav Dessler verwendet dieses Konzept, um eine weitere Passage zu verdeutlichen, die in diesem Wochenabschnitt besprochen wird \u2013 die Seir l'Azazel<\/em>. Am heiligsten Tag des Jahres, Jom Kippur, gebietet uns die Tora, einen Ziegenbock durch die W\u00fcste zu f\u00fchren und ihn von einer Klippe zu werfen. Welche Bedeutung hat es, den Ziegenbock durch die W\u00fcste zu f\u00fchren? Rav Dessler erkl\u00e4rt, dass die W\u00fcste der Ort ist, an dem Menschen Ziegenopfer darbringen, um negative Kr\u00e4fte zu b\u00e4ndigen. Indem die Gl\u00e4ubigen den Ziegenbock durch diesen unreinen Ort f\u00fchren und sich an Jom Kippur seiner Unreinheit aussetzen, werden sie in ihrem Gottesdienst gest\u00e4rkt.<\/p>\n\n\n\n

Rav Desslers Prinzip hilft uns auch, einige Gedanken im Zusammenhang mit Pessach zu verstehen. Die Haggada beginnt mit der Betrachtung unserer Vorfahren, die G\u00f6tzen anbeteten. Rav Dessler fragt: Wie h\u00e4ngt das mit der Geschichte des Auszugs aus \u00c4gypten zusammen? Er antwortet, dass Abraham, umgeben von solch viel Negativit\u00e4t, eine so hohe Heiligkeit erlangte, dass deren Kraft niemals zunichte werden konnte. Die Erl\u00f6sung aus \u00c4gypten entsprang direkt dieser Heiligkeit. Daher sprechen wir \u00fcber unsere g\u00f6tzendienerischen Vorfahren, um zu verdeutlichen, dass Abraham gerade aufgrund ihrer Unreinheit zu solch einer unglaublich hohen Stufe aufstieg und dass seine Gr\u00f6\u00dfe wiederum den Grundstein f\u00fcr den Auszug aus \u00c4gypten legte.<\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen nun besser verstehen, warum die Haggada so ausf\u00fchrlich auf die negativen Einfl\u00fcsse eingeht, zu denen unsere heidnischen Vorfahren, die \u00c4gypter und Lavan, geh\u00f6ren. Vielleicht soll dies unseren Abscheu vor solch unmoralischen Menschen wecken und im Gegenzug unsere Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott daf\u00fcr steigern, dass er uns von ihnen befreit und uns die Tora gegeben hat.<\/p>\n\n\n\n

In der heutigen Welt besteht die st\u00e4ndige Gefahr, von verschiedenen sch\u00e4dlichen Einfl\u00fcssen negativ beeinflusst zu werden. Rav Desslers Prinzip kann uns helfen, mit diesen Einfl\u00fcssen umzugehen und sie vielleicht sogar zum Guten zu nutzen. Indem er das Negative in seinem Umfeld wahrnimmt, kann er seine Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr die Sch\u00f6nheit des Tora-Lebensstils vertiefen.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anmerkungen<\/p>\n\n\n\n


1. Acharei Mos, 18:3.<\/small><\/p>\n\n\n\n

2. Michtav M'Eliyahu, 1. Chelek, S. 157-160.<\/p>\n\n\n\n

3. Ebenda, S. 158.<\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

Das Leitende Licht<\/a>

von Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n
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<\/p>\n\n\n\n

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Acharei Mot (Leviticus 16-18 ) Before detailing the list of forbidden relationships the Torah instructs us: “Do not perform the practices of the land of Egypt in which you dwelled; and do not perform the practices of the land of Canaan to which I bring you…” (1) Rashi writes that Egypt and Canaan were the most morally […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":15830,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-15829","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT ACHAREI MOT: NEGATIVE SURROUNDINGS - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"There is a constant danger of being effected in a negative way by various harmful influences. 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