{"id":16070,"date":"2024-05-22T19:34:12","date_gmt":"2024-05-22T18:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=16070"},"modified":"2024-05-22T19:34:12","modified_gmt":"2024-05-22T18:34:12","slug":"parshat-behar-the-earth-belongs-to-g-d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-behar-the-earth-belongs-to-g-d\/","title":{"rendered":"DIE ERDE GEH\u00d6RT GOTTES."},"content":{"rendered":"

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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EIN GEDANKE \u00dcBER PARSHAT<\/a> <\/strong>BEHA 5784<\/h2>\n\n\n\n

Einf\u00fchrung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Obwohl das Schabbatjahr* spezifisch f\u00fcr das j\u00fcdische Volk ist, birgt es wertvolle Lehren f\u00fcr uns alle. F\u00fcr das j\u00fcdische Volk ist das Schabbatjahr eine Zeit der spirituellen Verbundenheit und des Vertrauens in Gottes Vorsehung. In Israel ist das Schabbatjahr mehr als nur eine landwirtschaftliche Ruhezeit; es ist eine tiefgreifende Erinnerung daran, dass die Erde Gott geh\u00f6rt. Es erinnert uns an unsere Abh\u00e4ngigkeit von ihm und die Bedeutung sozialer Gleichheit. Damit meine ich, dass Reich und Arm gleichgestellt sind. Beide k\u00f6nnen zum selben Feld oder Baum gehen, um Fr\u00fcchte zu pfl\u00fccken, ohne dass der eine mehr oder weniger wert ist als der andere. Sie kommen leichter miteinander in Kontakt als in einer \u201cnormalen\u201d Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n

Spirituelle Verbindung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Levitikus 25:2-4<\/p>\n\n\n\n


<\/strong><\/a>Sprich zum Volk Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, soll das Land den Sabbat des Ewigen halten.<\/td>		 <\/td>\u05d3\u05b7\u05bc\u05d1\u05b5\u05bc\u059e\u05e8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05a4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u0599 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05bd\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u05a3 \u05d0\u05b2\u05dc\u05b5\u05d4\u05b6\u0594\u05dd \u05db\u05b4\u05bc\u05a4\u05d9 \u05ea\u05b8\u05d1\u05b9\u05a8\u05d0\u05d5\u05bc\u0599 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0594\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a5\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u0596\u05d9 \u05e0\u05b9\u05ea\u05b5\u05a3\u05df \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u0591\u05dd \u05d5\u05b0\u05e9\u05b8\u05bd\u05c1\u05d1\u05b0\u05ea\u05b8\u05a3\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0594\u05e8\u05b6\u05e5 \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u0596\u05ea \u05dc\u05b7\u05bd\u05d9\u201d\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05bd\u05d4<\/td><\/tr>
Sechs Jahre kannst du dein Feld bestellen und sechs Jahre kannst du deinen Weinberg beschneiden und die Ernte einbringen.<\/td> <\/td>\u05e9\u05b5\u05c1\u05a4\u05e9\u05c1 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd\u0599 \u05ea\u05b4\u05bc\u05d6\u05b0\u05e8\u05b7\u05a3\u05e2 \u05e9\u05b8\u05c2\u05d3\u05b6\u0594\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05a5\u05e9\u05c1 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b4\u0596\u05d9\u05dd \u05ea\u05b4\u05bc\u05d6\u05b0\u05de\u05b9\u05a3\u05e8 \u05db\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05de\u05b6\u0591\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05bd\u05e1\u05b7\u05e4\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u0596 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05ea\u05b0\u05bc\u05d1\u05bd\u05d5\u05bc\u05d0\u05b8\u05ea\u05b8\u05bd\u05d4\u05bc<\/td><\/tr>
Im siebten Jahr aber soll das Land einen Sabbat der v\u00f6lligen Ruhe haben, einen Sabbat des Ewigen; da sollt ihr euer Feld nicht bes\u00e4en noch euren Weinberg beschneiden.<\/td> <\/td>\u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05a3\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05d1\u05b4\u05d9\u05e2\u05b4\u0597\u05ea \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05a4\u05ea \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05df\u0599 \u05d9\u05b4\u05bd\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05a3\u05d4 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b8\u0594\u05e8\u05b6\u05e5 \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u0596\u05ea \u05dc\u05b7\u05bd\u05d9\u201d\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u0591\u05d4 \u05e9\u05b8\u05bd\u05c2\u05d3\u05b0\u05da\u05b8\u0599 \u05dc\u05b9\u05a3\u05d0 \u05ea\u05b4\u05d6\u05b0\u05e8\u05b8\u0594\u05e2 \u05d5\u05b0\u05db\u05b7\u05e8\u05b0\u05de\u05b0\u05da\u05b8\u0596 \u05dc\u05b9\u05a5\u05d0 \u05ea\u05b4\u05d6\u05b0\u05de\u05b9\u05bd\u05e8<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Gott gebot dem j\u00fcdischen Volk das Gesetz des Schabbatjahres, das vorschreibt, dass das Land (in Israel) im siebten Jahr brachliegen soll. Das Land ist mit Haschem verbunden.<\/p>\n\n\n\n

Achtung vor dem g\u00f6ttlichen Eigentum<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Man k\u00f6nnte meinen, Gott habe dem j\u00fcdischen Volk dieses Gebot gegeben, weil es gut f\u00fcr das Land sei, Ruhe zu haben, sich von den menschlichen Eingriffen zu erholen und nach einem Jahr der Ruhe wieder in voller Kraft hervorzubringen.<\/p>\n\n\n\n

Das Gebot des Sabbatjahres (Schmitah) war nie dazu gedacht, den Boden zu erhalten oder zu heilen, wie manche behaupten. In der Vergangenheit gab es andere, ebenso wirksame Methoden zur Landgewinnung.<\/p>\n\n\n\n

Man k\u00f6nnte beispielsweise Fruchtwechsel betreiben oder nachhaltige Anbaumethoden anwenden, um dem Boden Ruhe und N\u00e4hrstofferneuerung zu g\u00f6nnen, ohne sich strikt an das Sabbatjahr (Schmitah) halten zu m\u00fcssen. Diese Methoden sind genauso wirksam wie die siebenj\u00e4hrige Brache, um die Bodenfruchtbarkeit zu erhalten und deren Auslaugung zu verhindern.<\/p>\n\n\n\n

Der eigentliche Grund f\u00fcr das j\u00fcdische Gebot des Schabbats wird in der Tora klar dargelegt: \u201cDas Land soll den Sabbat f\u00fcr Haschem halten.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Obwohl das Konzept des Schabbats (Shemitah) auf den ersten Blick vorteilhaft f\u00fcr den Erhalt von Land erscheinen mag, liegt sein eigentlicher Zweck eher in der spirituellen Einhaltung als in der landwirtschaftlichen Konservierung. Genau das sehen wir im Text: Es ist ein Sabbat f\u00fcr Haschem.<\/p>\n\n\n\n

Das Schabbatjahr wird mit dem Sabbat verglichen, da beide Zeugnis ablegen von Gottes Sch\u00f6pfung des Universums in sechs Tagen und seiner Ruhe am siebten. So dient die einj\u00e4hrige Ruhe als bleibende Erinnerung daran, dass das Land, obwohl es vom Volk Israel bewohnt wird, nicht ihnen, sondern Haschem geh\u00f6rt. Und nicht nur das Land Israel geh\u00f6rt Haschem, sondern die ganze Erde, wie wir in Psalm 24,1 lesen.<\/p>\n\n\n\n

Von David. Ein Psalm.

Die Erde ist das L-RD<\/small>\u2019's und alles, was dazugeh\u00f6rt,
die Welt und ihre Bewohner.<\/td>		 <\/td>\u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u0597\u05d3 \u05de\u05b4\u05ab\u05d6\u05b0\u05de\u05a5\u05d5\u05b9\u05e8 \u05dc\u05b7\u05bd\u05d3' \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05a3\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u0591\u05d4\u05bc \u05ea\u05b5\u05bc\u059c\u05d1\u05b5\u0597\u05dc \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05a3\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b8\u05bd\u05d4\u05bc<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Das Sabbatjahr (Schmitah) wird nur im Land Israel begangen, nicht anderswo, und ist auch f\u00fcr Nichtjuden nicht vorgesehen. Dennoch ist es wichtig, sich regelm\u00e4\u00dfig bewusst zu machen, dass das Land, auf dem man lebt \u2013 das Land, das Gott nutzt, um einen mit Nahrung zu versorgen \u2013, nicht menschliches Eigentum ist.<\/p>\n\n\n\n

Anerkennung der Segnungen, die wir alle empfangen und teilen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wir sollten uns stets bewusst sein, dass unsere Nahrung ein Geschenk Gottes ist. Auch wenn Bauern hart arbeiten m\u00fcssen, sollten sie anerkennen, dass der Ertrag ihres Landes letztendlich von Gottes Gabe abh\u00e4ngt. F\u00fcr Bauern in Israel ist dieses Bewusstsein besonders ausgepr\u00e4gt. Es ist nicht leicht, sein Land ein Jahr lang brachliegen zu lassen und dadurch auf Einnahmen zu verzichten. Dies erfordert volles Vertrauen in Gott, dass er im Jahr vor dem Sabbatjahr gen\u00fcgend Ertrag schenken wird, um den \u201cVerlust\u201d eines ganzen Jahres Brache auszugleichen.

Das Verbot, das Land zu bearbeiten, bedeutet nicht, dass man nicht von dem essen darf, was das Land in diesem Jahr hervorbringt. Das Land wird herrenlos, was bedeutet, dass jeder sich von jedem Feld nehmen darf, was er f\u00fcr den pers\u00f6nlichen Gebrauch ben\u00f6tigt. In diesem Jahr k\u00f6nnen alle Menschen, ob reich oder arm, die Fr\u00fcchte des Landes ernten \u2013 jedoch nicht in Mengen, die eine Lagerung in einer Scheune erfordern w\u00fcrden \u2013 und essen, was Gott ihnen in diesem Jahr schenkt. Stellt euch vor, wie Reiche und Arme gemeinsam in einem Obstgarten \u00c4pfel pfl\u00fccken.?<\/s> Es ist eine M\u00f6glichkeit, einander besser kennenzulernen, die Situation des anderen besser zu verstehen, Freundschaften zu kn\u00fcpfen und hoffentlich in den kommenden Jahren auch die Wohlhabenden dazu zu bringen, den Bed\u00fcrfnissen der Armen mehr Aufmerksamkeit zu schenken.<\/p>\n\n\n\n

Lernpunkte und praktische Implikationen f\u00fcr Nichtjuden<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lernziele<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Spirituelle Verbindung<\/strong>Das Konzept des Sabbatjahres (Schmitah) kann uns an unsere spirituelle Verbindung zum Land erinnern, das Gott geh\u00f6rt, und so den Respekt vor seinem Eigentum f\u00f6rdern. Nichtjuden sollten erkennen, dass die ganze Welt Gott geh\u00f6rt und er bestimmt, wem er sie gibt und was das Land hervorbringt.<\/p>\n\n\n\n

2. Vertrauen in Gottes Vorsehung<\/strong>Das Brachlegen des Landes w\u00e4hrend des Sabbatjahres erfordert Vertrauen in Gottes F\u00fcrsorge und st\u00e4rkt den Glauben an seine F\u00fcrsorge und F\u00fchrung. Nichtjuden sollten erkennen, dass die Ertr\u00e4ge des Landes \u2013 oder jeder anderen Arbeit \u2013 ein Geschenk Gottes sind. Auch dein Lebensunterhalt ist ein Geschenk.<\/p>\n\n\n\n

3. Soziale Gleichheit und Gemeinschaftsbildung<\/strong>Das Sabbatjahr (Schmitah) f\u00f6rdert soziale Gleichheit, indem es das Land herrenlos macht, Zusammenarbeit und Solidarit\u00e4t st\u00e4rkt und zu einem engeren Gemeinschaftsgef\u00fchl f\u00fchrt. Nichtjuden k\u00f6nnen daraus lernen, die weniger Beg\u00fcnstigten in der Gesellschaft zu ber\u00fccksichtigen.<\/p>\n\n\n\n

Praktische Umsetzung<\/strong>

1. Spirituelle Verbindung<\/strong>Auch Nichtjuden k\u00f6nnen Gott f\u00fcr die nat\u00fcrlichen Ressourcen danken, indem sie bewusst im Einklang mit der Natur leben und handeln. Sie k\u00f6nnen dies tun, indem sie regelm\u00e4\u00dfig Momente der Stille und Besinnung in der Natur verbringen und Dankgebete f\u00fcr Nahrung und andere Gaben sprechen. Anregungen f\u00fcr Dankbarkeitsbekundungen finden Sie in unserem Blog. PARSHAT EKEV \u2013 BETET VOR UND NACH DER MAHLZEIT<\/a><\/p>\n\n\n\n

2. Vertrauen in Gottes Vorsehung<\/strong>Wenn man erkennt, dass der eigene Lebensunterhalt von Gott kommt, kann man Dankbarkeit ausdr\u00fccken, indem man anderen Gro\u00dfz\u00fcgigkeit entgegenbringt. Dies kann durch ehrenamtliches Engagement, Spenden an Wohlt\u00e4tigkeitsorganisationen und die Unterst\u00fctzung Bed\u00fcrftiger in der Gesellschaft geschehen.<\/p>\n\n\n\n

3. Soziale Gleichheit und Gemeinschaftsbildung<\/strong>Auch Nichtjuden k\u00f6nnen zur F\u00f6rderung der sozialen Gleichstellung beitragen, indem sie sich aktiv an Gemeinschaftsinitiativen und -programmen beteiligen. Dazu geh\u00f6ren die Mitarbeit in Lebensmittelbanken, die Organisation von Nachbarschaftstreffen und die Unterst\u00fctzung von Bildungs- und Mentoringprogrammen f\u00fcr benachteiligte Jugendliche.<\/p>\n\n\n\n

M\u00f6ge dieser Blog alle dazu inspirieren, ihre Dankbarkeit f\u00fcr alles, was sie von Haschem erhalten, Haschem gegen\u00fcber Haschem zum Ausdruck zu bringen, im Bewusstsein, dass alles von Ihm kommt. Und lasst uns alle Menschen um uns herum gleich behandeln, ohne R\u00fccksicht auf ihren Reichtum oder ihre Armut.
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Von Angelique Sijbolts<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quellen und Anmerkungen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n