{"id":18081,"date":"2024-08-13T21:03:24","date_gmt":"2024-08-13T20:03:24","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=18081"},"modified":"2025-08-17T14:40:28","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:28","slug":"parshat-vetchanan-using-the-good-inclination-for-the-good","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-vetchanan-using-the-good-inclination-for-the-good\/","title":{"rendered":"PARSHAT V'ETCHANAN \u2013 DIE GUTE NEIGUNG F\u00dcR DAS GUTE NUTZEN"},"content":{"rendered":"

V'etchanan (Deuteronomium 3:23-7:11<\/a> )<\/h2>\n\n\n\n

Devarim, 6:5<\/a>:<\/strong> \u201cDu sollst HaSchem, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Kr\u00e4ften.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Raschi, 6:5, sv. Mit ganzem Herzen:<\/strong> Mit euren beiden Neigungen.<\/p>\n\n\n\n

Va'etchanan enth\u00e4lt den ersten Absatz des Schma Jisrael, in dem wir aufgefordert werden, Gott von ganzem Herzen zu dienen. Das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr Herz ist leiv<\/em>, und 'dein Herz' ist '\u2018libcha<\/em>\u2018' was normalerweise mit einem beit<\/em>. Im Schma Jisrael wird es jedoch mit zwei Buchstaben geschrieben. beitim<\/em>. Raschi erkl\u00e4rt, dass sich der Ausdruck \u2018von ganzem Herzen\u2019 auf die zwei Neigungen bezieht: die positive und die negative. (1) Die Kommentare erkl\u00e4ren, dass Raschi hier die Frage beantwortet, warum die Tora zwei \u2018mit ganzem Herzen\u201c verwendete.\u2018beitim<\/em>\u2018' bei dieser Gelegenheit \u2013 die '\u2018beit<\/em>\u2018' spielt auf das Herz und die beiden an'\u2018beitim<\/em>\u2018' spielen auf die zwei Kr\u00e4fte an, die das Herz bestimmen \u2013 die positiven und negativen Neigungen.(2)<\/p>\n\n\n\n

Viele Kommentare er\u00f6rtern, was es bedeutet, dass wir Gott mit unserem Leben dienen sollen. Yetser Rah<\/em> Rav Moshe Feinstein weist jedoch auch auf eine Schwierigkeit hin, die sich aus der Tatsache ergibt, dass die Tora uns ermahnt, Gott mit unserem ganzen Herzen zu dienen. Yetser Tov<\/em> (gute Neigung). Er fragt, warum es n\u00f6tig war, uns zu sagen, wir sollen Gott mit unserem Herzen lieben. Yetser Tov<\/em>; Diese Neigung f\u00fchrt den Menschen sicherlich automatisch dazu, gute Taten zu vollbringen.(3)<\/p>\n\n\n\n

Er antwortet, dass dies tats\u00e4chlich nicht der Fall sei; w\u00e4ren die Yetser Tov<\/em> Sich selbst \u00fcberlassen, wird die Tora einen Menschen nicht zwangsl\u00e4ufig dazu anleiten, Gottes Willen zu befolgen. Ohne die F\u00fchrung der Tora als oberste Quelle der Moral kann man dazu gelangen, Gut und B\u00f6se nach eigener Logik zu definieren und dadurch ein verzerrtes Rechts- und Unrechtsbewusstsein zu entwickeln. Auf diese Weise, schreibt Rav Feinstein, Yetser Tov<\/em> kann einen Menschen dazu verleiten, Handlungen zu begehen, die der Definition von Richtig und Falsch in der Tora widersprechen. Er nennt das Beispiel der Wohlt\u00e4tigkeit; Yetser Tov<\/em> Der Wunsch, anderen Geld zu geben, kann dazu f\u00fchren, dass man es lieber f\u00fcr unangebrachte Zwecke tun m\u00f6chte. Mein Rebbe Rav Berkovits f\u00fchrt dieses Beispiel weiter aus und argumentiert, dass es manchmal nicht richtig ist, jemandem Almosen zu geben. Wenn dies beispielsweise nur zu mehr Abh\u00e4ngigkeit von anderen f\u00fchrt oder das Geld f\u00fcr ungesunde Zwecke verwendet wird, ist es m\u00f6glicherweise nicht angebracht, in dieser Form zu spenden. Um Gottes Willen in dieser heiklen Frage richtig zu erf\u00fcllen, muss man sich an die Worte der Tora wenden. Dies bedeutet oft, einen kompetenten und vertrauensw\u00fcrdigen Tora-Gelehrten zu befragen, der die Lehre Gottes korrekt \u00fcberliefert. daat Torah<\/em> (die wahre Tora-Meinung).<\/p>\n\n\n\n

Ein weiteres Beispiel, das Rav Feinstein erw\u00e4hnt, ist ein falsch platzierter Rachmanut <\/em>(Barmherzigkeit). Dazu geh\u00f6rt auch, Reue f\u00fcr b\u00f6se Menschen zu empfinden; dies ist ein Fehler, der gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeiten in der j\u00fcdischen Geschichte beeintr\u00e4chtigt hat. Das wohl bekannteste Beispiel ist der gro\u00dfe K\u00f6nig Saul. Auf Gottes Befehl hin sollte er das gesamte Volk der Amalekiter vernichten. Saul besiegte die Amalekiter in der darauffolgenden Schlacht und t\u00f6tete alle bis auf den amalekitischen K\u00f6nig Agag und einige Tiere. (4) Die Gemara bietet eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr Sauls Z\u00f6gern, alle Amalekiter zu t\u00f6ten. Sie berichtet, dass Saul eine kal v'chomer<\/em> (5); er bemerkte das Gebot von Egla Arufa<\/em> (6) \u2013 Dies ist eine feierliche Zeremonie, die nach dem Mord an einer Person zwischen zwei St\u00e4dten stattfindet. Sie verdeutlicht die Bedeutung, die die Tora dem einzelnen Todesfall beimisst, und ihre Betonung des Wertes des menschlichen Lebens. (7) Saul argumentierte, dass, wenn ein einzelnes Menschenleben so viel Wert habe, dies umso mehr f\u00fcr ein ganzes Volk gelte. (8) Der Talmud berichtet weiter, dass als Reaktion auf Sauls \u2018barmherzige\u2019 Argumentation \u2026 bat kol<\/em> Eine himmlische Stimme ert\u00f6nte: \u201cSei nicht \u00fcberm\u00e4\u00dfig gerecht.\u201d (9) Weil er aus Barmherzigkeit nicht auf Gott h\u00f6rte, wurde er mit dem Verlust seiner K\u00f6nigsw\u00fcrde bestraft. Was waren die Folgen dieses Fehlers? Agag zeugte Nachkommen, und einer seiner Nachkommen war Haman. So h\u00e4tte Sauls vermeintliche Barmherzigkeit beinahe zur Vernichtung des j\u00fcdischen Volkes gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Dies sind nur zwei Beispiele daf\u00fcr, wie selbst die Pers\u00f6nlichkeit eines Menschen Yetser Tov<\/em> Sie kann ihn von Gottes Willen abbringen. Ein besonders relevantes Beispiel daf\u00fcr findet sich heute in der Gesellschaft, in der viele unterschiedliche Gruppen innerhalb der Orthodoxie in verschiedenen Bereichen, wie etwa der Rolle des Tora-Studiums, der Arbeit, dem Umgang mit Technologie usw., sehr unterschiedliche und oft gegens\u00e4tzliche Botschaften zu predigen scheinen. Wie kann man wissen, ob der eigene Glaube auf der Definition von Moral in der Tora beruht oder lediglich auf den pers\u00f6nlichen Neigungen seines Glaubens? Yetser Tov<\/em>(10) Auf diese Frage gibt es keine einfache Antwort. Wie bereits erw\u00e4hnt, ist der sicherste Weg, die Wahrheit zu erkennen, sich an diejenigen zu wenden, die mit der Tora-Perspektive am besten vertraut sind \u2013 die Toragelehrten, die am besten in der Lage sind, ihrer Lehre zu folgen und deren Anwendung in konkreten F\u00e4llen zu verdeutlichen. Ohne diese Anleitung l\u00e4uft man Gefahr, der Aufforderung der Tora, sein Leben zu nutzen, nicht nachzukommen. Yetser Tov<\/em> So, wie es die Tora vorgesehen hat. M\u00f6gen wir alle das Verdienst erlangen, beide unsere Neigungen zum Wohle Gottes einzusetzen.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anmerkungen:<\/p>\n\n\n\n

1. Yetser hatov<\/em> und yetser hara<\/em>.
2. Siftei Chachamim, Devarim, 6:15<\/a>, sk. 50.
3. Darash Moshe, Devarim, 6:15<\/a>.
4. Shmuel 1, Kap. 15.
5. Dies ist eine Art logisches Argument, das am besten mit \u201cumso mehr\u201d \u00fcbersetzt wird.
6. W\u00f6rtlich \u00fcbersetzt bedeutet es \u2018das Kalb mit dem gebrochenen Genick\u2019.
7. Siehe Schoftim, 21:1-9<\/a> F\u00fcr die Einzelheiten dieser Mizwa.
8. Yoma, 22b<\/a>.
9. Dies ist ein Teil eines Verses aus Kohelet, Kap. 7<\/a>.
10. Selbstverst\u00e4ndlich werden diese Neigungen von einer Reihe von Faktoren beeinflusst, darunter die Gesellschaft und die pers\u00f6nliche Situation.
<\/p>\n\n\n\n

WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

Das Leitende Licht<\/a><\/p>\n\n\n\n

von Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

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V’etchanan (Deuteronomy 3:23-7:11 ) Devarim, 6:5: “You shall love HaShem, your G-d, with all our heart, with all your soul, and with all your resources.” Rashi, 6:5, sv. With all your heart: With both of your inclinations. Va’etchanan features the first paragraph of the Shema, where we are told to serve G-d with all our hearts. The word, heart […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":18082,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-18081","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT V'ETCHANAN - USING THE GOOD INCLINATION FOR THE GOOD - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"The Torah exhorts us to serve G-d with our\u00a0good inclination. 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