{"id":19413,"date":"2024-09-20T16:34:30","date_gmt":"2024-09-20T15:34:30","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=19413"},"modified":"2025-08-17T14:37:22","modified_gmt":"2025-08-17T13:37:22","slug":"parshat-ki-tavo-5784-the-first-fruits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-ki-tavo-5784-the-first-fruits\/","title":{"rendered":"PARSHAT KI TAVO 5784 \u2013 DIE ERSTEN FR\u00dcCHTE"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"KI TAVO - DIE ERSTEN FR\u00dcCHTE\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QZyqyZ5XwFw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Die Lesung dieser Woche beginnt mit dem Gebot der Erstlingsfr\u00fcchte (Bikkurim). Dieses Gebot enth\u00e4lt neben den konkreten Gesetzen zur praktischen Umsetzung eine Reihe weiterer Lehren. In dieser Lektion werden zwei dieser Lehren behandelt. <\/p>\n\n\n\n<p>Basierend auf Likutei Sichot Bd. 2, S. 390<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Die Tora-Lesung dieser Woche hei\u00dft \u201c<em>Ki Tavo<\/em>\u201d\u2013 \u201cWenn du eintrittst\u201d. Das erste Gebot (Mitzwa), das in diesem Abschnitt erw\u00e4hnt wird, ist bekannt als \u201c<em>Bikkurim<\/em>\u201cDies bezieht sich auf das Opfer der Erstlingsfr\u00fcchte der Ernte. In der Antike pfl\u00fcgten, s\u00e4ten und pflegten die Bauern ihre Felder, und wenn die ersten Fr\u00fcchte reif waren, legten sie sie in einen Korb und brachten sie zum Heiligen Tempel. Obwohl wir den Tempel heute nicht mehr besitzen (m\u00f6ge er bald wieder aufgebaut werden), wurden diese Fr\u00fcchte damals dem Priester gebracht, und der Bauer sprach einen Danktext an Gott f\u00fcr das Land Israel und die Ernte. Der Priester nahm die Fr\u00fcchte entgegen, schwenkte sie im Rahmen einer Zeremonie und a\u00df sie sp\u00e4ter.<\/p>\n\n\n\n<p>Wie so oft bei den Mizwot der Tora handelt es sich nicht blo\u00df um Gesetze, die aufgrund \u00e4u\u00dferer Umst\u00e4nde befolgt werden m\u00fcssen. Jede Mizwa birgt tiefere Lehren und Einsichten. In diesem speziellen Fall gibt es zwei grundlegende Lehren, die die chassidische Weltsicht widerspiegeln.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Unterricht #1:<\/strong><br>Wenn man das Land bestellt, pfl\u00fcgt, s\u00e4t, bew\u00e4ssert und die Pflanzen pflegt, erfordert das viel Zeit und M\u00fche. Man k\u00f6nnte meinen: \u201cIch habe so hart gearbeitet, ich verdiene die besten Fr\u00fcchte.\u201d Die erste Lehre erinnert uns jedoch daran, dass diese Fr\u00fcchte nicht allein durch unsere Kraft oder unser K\u00f6nnen entstehen. Alles, was wir haben, verdanken wir Gottes Segen. Daher ist das Gebot, Gott die ersten und besten Fr\u00fcchte darzubringen, ein Ausdruck der Dankbarkeit und der Anerkennung, dass alles, was wir haben, letztendlich ein Geschenk Gottes ist. Es lehrt uns, dass wir unser ganzes Leben und alles, was wir besitzen, Gott verdanken. Indem wir das Erste und Beste von dem, was wir haben, darbringen, erkennen wir Gottes Rolle in unserem Leben an und bringen unsere Dankbarkeit auf konkrete Weise zum Ausdruck.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Unterricht #2:<\/strong><br>Man k\u00f6nnte annehmen, die zum Tempel gebrachten Fr\u00fcchte seien als Opfergabe auf dem Altar verbrannt worden. Tats\u00e4chlich wurden sie jedoch nicht verbrannt, sondern von den Priestern gegessen. Dies lehrt uns eine weitere wichtige Lektion: Alles, was Gott geschaffen hat, ist dazu bestimmt, Ihm zu dienen, nicht verleugnet oder abgelehnt zu werden. Es ist ein weit verbreiteter Irrglaube, dass man sich, um Gott zu dienen, von allen weltlichen Vergn\u00fcgungen abwenden, in Isolation leben und auf Genuss verzichten m\u00fcsse. Dieses Gebot lehrt das Gegenteil. Selbst die Freuden des Lebens, symbolisiert durch die Fr\u00fcchte, k\u00f6nnen und sollen im Dienst Gottes genutzt werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Fr\u00fcchte symbolisieren Genuss, der weit \u00fcber die blo\u00dfe Nahrungsaufnahme hinausgeht \u2013 schlie\u00dflich kann man von Brot und Wasser leben. Fr\u00fcchte stehen aber f\u00fcr Freude. Die Tatsache, dass die Priester diese Fr\u00fcchte im Rahmen ihres Dienstes im Tempel verzehrten, lehrt uns, dass wir Freude in unserem Leben annehmen und heiligen sollten. Wir m\u00fcssen unsere F\u00e4higkeit zur Freude nicht unterdr\u00fccken; vielmehr sollten wir sie in den Dienst Gottes stellen.<\/p>\n\n\n\n<p>Jeder von uns sollte dar\u00fcber nachdenken, wie er seine F\u00e4higkeit zur Freude nutzt. Ob durch Essen, Erlebnisse oder andere Gen\u00fcsse \u2013 wir sollten danach streben, sie so einzusetzen, dass sie mit unseren spirituellen Zielen im Einklang stehen. Beispielsweise kann koscheres Essen f\u00fcr Juden oder andere Formen eines ethischen Lebensstils diesem Prinzip Ausdruck verleihen. Es geht nicht darum, Freude zu unterdr\u00fccken, sondern sie bewusst zu nutzen, um unsere Beziehung zu Gott zu vertiefen.<\/p>\n\n\n\n<p>Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass wir aus dem Gebot der Bikkurim \u2013 dem Darbringen der Erstlingsfr\u00fcchte \u2013 wichtige Lehren ziehen, nicht nur dar\u00fcber, wie dies historisch gehandhabt wurde, sondern auch dar\u00fcber, wie diese Lehren in unserem Alltag Anwendung finden k\u00f6nnen. Wir werden daran erinnert, Gott in allem, was wir haben, anzuerkennen und selbst die weltlichen Freuden des Lebens in unserem Dienst an Ihm zu heiligen.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Parascha-Vortrag von Rabbi Tuvia Serber<\/strong><br><br><br><br><br><br>Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>This week&#8217;s reading starts with the Mitzvah of Bikkurim: the first fruits. This commandment offers a number of teachings, besides the specific laws of the practical Mitzvah. In this class, two teachings. Based on Likutei Sichot vol. 2, p. 390 This week\u2019s Torah reading is called &#8220;Ki Tavo&#8221; \u2013 &#8220;When you enter&#8221;. 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