{"id":19675,"date":"2024-10-21T16:04:05","date_gmt":"2024-10-21T15:04:05","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=19675"},"modified":"2024-10-21T16:04:05","modified_gmt":"2024-10-21T15:04:05","slug":"how-lonely-sits-the-city","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/how-lonely-sits-the-city\/","title":{"rendered":"Wie einsam die Stadt liegt"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Die YouTube-Vortragsreihe \u201cWie einsam die Stadt daliegt\u201d basiert auf einem chassidischen Diskurs des Rebbe Rashab, Rabbi Schalom Dovber, dem f\u00fcnften Rebbe von Lubawitsch. Die Reihe untersucht Gottes Wunsch, sich in der physischen Welt zu offenbaren, wie es urspr\u00fcnglich im Garten Eden, der Stiftsh\u00fctte und sp\u00e4ter im Tempel erfahrbar war. An diesen heiligen St\u00e4tten konnte die Menschheit Gottes Wesen unmittelbar erfahren.<\/p>\n\n\n\n

Die Aufgabe der Menschheit in Gan Eden, der Stiftsh\u00fctte und sp\u00e4ter dem Tempel bestand darin, die bereits gegebene Offenbarung um eine weitere Offenbarung der Gegenwart Gottes zu erg\u00e4nzen. Dies bedeutet, dass diese heiligen St\u00e4tten von Natur aus eine gewisse, von Gott gegebene Ebene spiritueller Offenbarung in sich trugen. Die Aufgabe des Menschen bestand darin, diese Offenbarung durch die Erf\u00fcllung der Gebote Gottes zu erweitern. Von Gan Eden, der Stiftsh\u00fctte und sp\u00e4ter dem Tempel aus verbreitete sich diese Offenbarung Gottes auf nat\u00fcrliche Weise in der ganzen Welt und durchdrang jeden Winkel der Erde mit seiner Gegenwart.<\/p>\n\n\n\n

Nach Adams S\u00fcnde \u00e4nderte sich seine Aufgabe. Der Ungehorsam gegen\u00fcber Gottes Geboten f\u00fchrte zur Verbannung, in der die Menschheit aus Gottes Gegenwart verbannt wurde. Adam war nicht l\u00e4nger w\u00fcrdig, im Garten Eden zu leben und wurde daher hinausgeworfen. Er wurde in alle Winkel der Erde gesandt, um sie zu l\u00e4utern und sie so f\u00fcr die Offenbarung Gottes geeignet zu machen. Das bedeutet, dass die Welt vor Adams S\u00fcnde von selbst gel\u00e4utert wurde, nun aber vom Menschen selbst vollbracht werden musste.<\/p>\n\n\n\n

Im Exil kann die Menschheit Gottes Wesen nicht mehr so unmittelbar offenbaren wie zuvor. Selbst nach dem Empfang der Tora bewirkt die Erf\u00fcllung der Gebote nicht dieselbe Offenbarung wie im Garten Eden. Vielmehr besteht die Aufgabe darin, die Welt zu l\u00e4utern, damit Gottes Gegenwart erneut sichtbar werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Veredelungsprozess erfolgt durch die Einhaltung der Tora und der Mizwot (Gebote), der 613 Gebote f\u00fcr Juden und der 7 Noachidischen Gebote sowie deren Auswirkungen auf Nichtjuden.<\/p>\n\n\n\n

Der Vergleich mit dem Buch der Klagelieder, Kapitel 1, Verse 1\u20134, das Jerusalem nach seiner Zerst\u00f6rung als einsame und verlassene Stadt beschreibt, verdeutlicht das Konzept des Exils als eine Zeit der \u201cFinsternis\u201d. Diese Finsternis bezieht sich nicht auf das Wesen des Menschen an sich, sondern auf die Abwesenheit des g\u00f6ttlichen Lichts, das die Welt erleuchtet. In diesem Kontext bedeutet Exil nicht, dass jemand von Natur aus \u201cfinster\u201d ist, sondern vielmehr, dass die Welt aufgrund des Mangels an g\u00f6ttlicher Offenbarung in Finsternis geh\u00fcllt ist.<\/p>\n\n\n\n

Das sehen wir auch im Hohelied 1,6, wo der Vers \u201cSieh mich nicht an, weil ich dunkelh\u00e4utig bin, weil die Sonne mich angeschaut hat. Die S\u00f6hne meiner Mutter stritten mit mir, sie zwangen mich, die Weinberge zu bewachen; meinen eigenen Weinberg bewachte ich nicht.\u201d eine eindringliche Metapher darstellt. Hier verweist \u201cschwarz\u201d metaphorisch auf die verminderte Sichtbarkeit Haschems (Gottes) w\u00e4hrend des Exils, vergleichbar mit dem schw\u00e4cheren Licht der Sonne. Das j\u00fcdische Volk, verglichen mit dem Mond, der das Licht der Sonne reflektiert, ringt darum, Haschems Licht in einer Welt widerzuspiegeln, in der seine Gegenwart weniger wahrnehmbar ist. <\/p>\n\n\n\n

Das j\u00fcdische Volk ist durch die 613 Gebote der Tora besonders dazu aufgerufen, die Welt in hohem Ma\u00dfe zu verfeinern. Mit Matan Tora, der \u00dcberlieferung der Tora an das j\u00fcdische Volk, wurde es bef\u00e4higt, diese Verfeinerungsarbeit zu leisten (wenn auch, wie bereits erw\u00e4hnt, nicht mehr im gleichen Ma\u00dfe wie vor dem S\u00fcndenfall). <\/p>\n\n\n\n

Da die Aufgabe, jeden Winkel der Welt (nach der S\u00fcnde) zu reinigen, Adam, dem ersten Menschen, \u00fcbertragen wurde und er ausgesandt wurde, sie zu reinigen, gilt dies f\u00fcr die gesamte Menschheit. Nichtjuden vollziehen diese Reinigung nicht auf dieselbe Weise wie Juden, die dies mit den 613 Geboten tun. Vielmehr tragen sie durch ein Leben gem\u00e4\u00df den Sieben Noachidischen Geboten und ihren Konsequenzen zur Verbesserung der Welt bei. Dieser Auftrag bleibt f\u00fcr alle Menschen relevant und g\u00fcltig. Die Tora bietet Richtlinien und einen moralischen Kompass, den alle Menschen nutzen k\u00f6nnen, um zu einer reinen und gerechten Welt beizutragen, in der sich die Gegenwart Gottes offenbaren kann. Wenn Menschen nicht von weltlichen Begierden und Ablenkungen abgelenkt werden, sollen sie lernen, auf Gott zu vertrauen und sich auf ein Leben im Dienst Gottes zu konzentrieren. Diese Lehre ist nicht nur f\u00fcr Juden, sondern auch f\u00fcr Noachiden relevant, die berufen sind, gem\u00e4\u00df den sieben Noachidischen Geboten zu leben, die Gott ihnen gegeben hat. In beiden F\u00e4llen fordert der Vers die Menschen auf, ihre Aufmerksamkeit auf G\u2011tt, die Quelle allen Segens, zu richten, anstatt sich in weltlichen Bestrebungen zu verlieren.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Von Angelique Sijbolts<\/strong>
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber f\u00fcr die inspirierenden Lektionen, das Feedback und die Anregungen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quellen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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YouTube-Video von Rabbi Tuvia Serber: WIE EINSAM DIE STADT IST Teil 1<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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YouTube-Video von Rabbi Tuvia Serber: WIE EINSAM DIE STADT IST Teil 2<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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YouTube-Video von Rabbi Tuvia Serber: WIE EINSAM DIE STADT IST, Teil 3<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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YouTube-Video von Rabbi Tuvia Serber: WIE EINSAM DIE STADT IST, Teil 4<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n


Text Mechon Mamr<\/strong><\/a>e.org<\/a><\/strong>


<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n

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\u05d1\u05e1”\u05d3 The YouTube lecture series “How Lonely Sits the City” is based on a Chassidic discourse by the Rebbe Rashab, Rabbi Shalom DovBer, the fifth Rebbe of Lubavitch. This series explores G-d’s desire to reveal Himself in the physical world, as originally experienced in Gan Eden (the Garden of Eden), the Tabernacle, and later the […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19676,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-19675","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chasssidic-discourses"],"acf":[],"yoast_head":"\nHOW LONELY SITS THE CITY - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"The YouTube lecture series is based on a Chassidic discourse. 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