{"id":19929,"date":"2024-11-08T11:21:46","date_gmt":"2024-11-08T10:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=19929"},"modified":"2024-11-08T11:21:46","modified_gmt":"2024-11-08T10:21:46","slug":"the-journey-of-faith-embracing-transformation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/the-journey-of-faith-embracing-transformation\/","title":{"rendered":"DIE REISE DES GLAUBENS \u2013 DIE VERWANDLUNG ANNEHMEN"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EIN GEDANKE \u00dcBER PARSHAT<\/a> <\/strong>LECH LECHA 5785<\/h2>\n\n\n\n

Unter  Genesis 12:1<\/a> Wir lesen, dass Gd Abram folgenden Befehl gibt:<\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> Und der HERR sprach zu Abram: \u2018Geh aus deinem Land, von deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters in das Land, das ich dir zeigen werde.\u00ab.<\/td>\u05d0<\/strong>  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3' \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b0\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05da\u05b8, \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05da\u05b8\u05bc.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Dieses Gebot markiert einen wichtigen Moment in der Tora. Rashi<\/a> \u201cLech Lecha\u201d (geh f\u00fcr dich selbst) bedeutet: Geh zu deinem eigenen Wohl, zu deinem eigenen Vorteil. Gott wei\u00df, dass er Abram eine schwierige Aufgabe stellt \u2013 sein Land, seine Familie und sogar sein Elternhaus zu verlassen \u2013, aber er teilt ihm mit, dass es letztlich zu seinem eigenen Wohl dient. Diese Reise ist der Beginn von Abrams Beziehung zu Gott, in der er die Welt zunehmend auf die Existenz des einen Gottes hinweisen wird. Sie ist der Beginn der Wiederentdeckung des Monotheismus und der Entstehung des j\u00fcdischen Volkes.<\/p>\n\n\n\n

Das Gebot, alles Vertraute und Liebgewonnene zur\u00fcckzulassen, ist etwas, das viele Noachiden nachvollziehen k\u00f6nnen. Es ist nicht leicht, sich gegen gesellschaftliche Normen zu stellen, und noch schwerer, dem engsten sozialen Umfeld mitzuteilen, dass man einen anderen Lebensweg eingeschlagen hat. Der Verlust von Kollegen und Freunden in dieser Gesellschaft kann schmerzhaft sein, doch die schwierigsten Erfahrungen entstehen oft durch Auseinandersetzungen mit der Familie und wie schmerzhaft es ist, sich von Familienmitgliedern ignoriert oder ausgeschlossen zu f\u00fchlen. Daher lohnt es sich, tiefer in diese Geschichte einzutauchen.<\/p>\n\n\n\n

Die Bedeutung der Reise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Warum werden \u201cLand\u201d, \u201cFamilie\u201d und \u201cVaters Haus\u201d in umgekehrter Reihenfolge erw\u00e4hnt? Auf einer physischen Reise verl\u00e4sst man \u00fcblicherweise zuerst das Elternhaus, dann die Familie und schlie\u00dflich das Land. Spirituell betrachtet symbolisiert dies jedoch Abrams innere Wandlung: Zuerst befreit er sich von den oberfl\u00e4chlichen Einfl\u00fcssen der Gesellschaft, dann von den Gewohnheiten seines sozialen Umfelds und schlie\u00dflich von den tief verwurzelten, von seiner Familie geerbten Eigenschaften. Jeder Schritt bringt ihn seinem wahren Selbst n\u00e4her. Dieser Prozess des inneren Wachstums gilt nicht nur f\u00fcr Abram, sondern ist ein Aufruf an jeden Menschen: \u201cLech Lecha\u201d bedeutet auch \u201cGeh f\u00fcr dich selbst\u201d, sich selbst zu finden.<\/p>\n\n\n\n

Laut Arizal1<\/a><\/sup>, Jeder Mensch wird mit einer einzigartigen Lebensaufgabe in diese Welt geboren. Dies spiegelt sich auch im Leben von Rabbi Nachman von Breslov wider. <\/p>\n\n\n\n

\n

Der Tag deiner Geburt ist der Tag, an dem Gott entschied, dass die Welt ohne dich nicht existieren k\u00f6nnte.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cJede Seele hat ihre ganz besondere Aufgabe, die niemand sonst erf\u00fcllen kann.\u201d.2<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Um diese Aufgabe jedoch wirklich zu erf\u00fcllen, muss man vieles aufgeben.<\/p>\n\n\n\n

Das Material zur\u00fccklassen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Das Land<\/strong> Das Erste, was ein Mensch zur\u00fccklassen muss, ist sein Land oder die Gesellschaft, in der er lebt. F\u00fcr Nichtjuden kann dies bedeuten, bestimmte Elemente der Gesellschaft aufzugeben, die nicht auf der Tora basieren. Dazu geh\u00f6ren beispielsweise die Konsumkultur und das Streben nach materiellem Reichtum als Lebensziel. Im Judentum gilt finanzieller Besitz nicht als verwerflich, doch wird Wert auf ein bescheidenes Leben gelegt und Reichtum als Mittel zum Wohle der Welt betrachtet. Besitz ist ein Werkzeug, das f\u00fcr gerechte Zwecke eingesetzt werden soll, etwa zur Unterst\u00fctzung der Gemeinschaft und f\u00fcr wohlt\u00e4tige Zwecke. Likutei Halakhot II, S. 145a<\/em>, Das \u201cLand\u201d wird auch als Symbol f\u00fcr den Materialismus bezeichnet, der einen Menschen fesseln kann und von dem er befreit werden muss. Das Problem des Materialismus besteht m\u00f6glicherweise nicht prim\u00e4r darin, anderen etwas wegzunehmen. Vielmehr liegt die Hauptsorge darin, dass der Materialismus den Fokus oft vom Spirituellen ablenkt und ein Gef\u00fchl der Unabh\u00e4ngigkeit von G-tt f\u00f6rdert. Zwar kann das Nehmen von mehr, als einem rechtm\u00e4\u00dfig zusteht, andere potenziell benachteiligen, doch das tieferliegende Problem liegt darin, wie der Materialismus die Aufmerksamkeit von spirituellen Werten ablenkt und dazu f\u00fchren kann, dass man sich selbstgen\u00fcgsam f\u00fchlt, anstatt auf g\u00f6ttliche F\u00fchrung angewiesen zu sein.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Sich von sozialen Einfl\u00fcssen l\u00f6sen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. Der soziale Kreis<\/strong> Das Zweite, was man hinter sich lassen muss, ist der soziale Kreis oder die Familie. Wer ein st\u00e4rker an der Tora orientiertes Leben f\u00fchrt, st\u00f6\u00dft in Gespr\u00e4chen mit seinem unmittelbaren sozialen Umfeld oft auf Herausforderungen. Sind beispielsweise unverbindliche sexuelle Beziehungen im Freundeskreis \u00fcblich, w\u00e4hrend die Tora Beziehungen und Sexualit\u00e4t als heilig betrachtet, kann dies leicht zu Konflikten f\u00fchren \u2013 sowohl im sozialen Umfeld als auch zun\u00e4chst in einem selbst. Der Abschied von der Familie wird als Verzicht auf sinnliche Gen\u00fcsse und weltliche Ablenkungen verstanden.3<\/a><\/sup> Es bietet auch die M\u00f6glichkeit, die in den Sieben Noachidischen Geboten dargelegten Prinzipien zu verstehen und einzuhalten, wozu auch das Verbot unerlaubter sexueller Beziehungen geh\u00f6rt.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Sich von der Erziehung befreien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
        \n
      1. Das Haus des Vaters<\/strong> Stellen Sie sich ein Kind vor, das in einem Haushalt aufw\u00e4chst, in dem die Eltern st\u00e4ndig betonen, harte Arbeit sei sinnlos und Erfolg komme von Gl\u00fcck oder Beziehungen. Es erlebt die Resignation seiner Eltern und hadert mit dem Gedanken, dass Anstrengung zu Belohnung f\u00fchrt. Doch in einem Moment der Selbstreflexion beschlie\u00dft dieses Kind, nicht denselben Weg zu gehen. Anstatt die passive Haltung seiner Eltern zu \u00fcbernehmen, nimmt es sich vor, sein Leben durch Bildung und Ausdauer zu ver\u00e4ndern. Trotz Skepsis und Entmutigung, denen es zu Hause begegnet, bleibt es seinen Zielen treu und widmet sich dem Lernen und harter Arbeit. Mit der Zeit f\u00fchren seine Anstrengungen zum Erfolg \u2013 es erh\u00e4lt ein Stipendium, schlie\u00dft das Studium ab und findet eine erf\u00fcllende Karriere. 3<\/sup> Es geht um das \u201cVaterhaus\u201d \u2013 die Familie, die versucht, jemanden davon abzuhalten, Gott wirklich zu dienen. Es steht f\u00fcr die intellektuelle und logische Verpflichtung, die eigenen negativen Eigenschaften zu verbessern und so pers\u00f6nliches Wachstum und Verantwortungsbewusstsein zu f\u00f6rdern. Wie schwer ist es doch, sich von dem \u201cRespekt\u201d zu l\u00f6sen, den man von seinen Eltern erwartet, von der Best\u00e4tigung, dass man \u201cgut\u201d ist.\u201d4<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Sich von Materiellem zu l\u00f6sen, sich von sinnlichen Gen\u00fcssen zu verabschieden und sich von jenen zu befreien, die dich daran hindern, deine Lebensaufgabe zu erf\u00fcllen, ist weder leicht noch angenehm. Oft geht es mit Schmerz und Trauer einher. Es erfordert Mut, tief verwurzelte (Glaubens-)\u00dcberzeugungen hinter sich zu lassen und sich den eigenen Schw\u00e4chen zu stellen. Doch es f\u00fchrt zur Befreiung von dem, was uns nicht dient, und hilft uns, uns auf das Gute und Wahre zu konzentrieren, sodass wir unsere einzigartige Lebensaufgabe hier auf Erden erf\u00fcllen k\u00f6nnen. Wenn du erkennst und sp\u00fcrst, dass du deine besondere Aufgabe gefunden hast und daran arbeiten darfst, wirst du die gr\u00f6\u00dfte vorstellbare Freude erleben.<\/p>\n\n\n\n

        Diese Freude kann vielleicht als das gute Land gesehen werden, das Gott Abram verhei\u00dfen hat. So wie Abram zum Segen f\u00fcr die gesamte Menschheit wurde und es der Welt erm\u00f6glichte, zum wahren Glauben an den einen Gott zur\u00fcckzukehren, so k\u00f6nnen auch wir ein kleines Licht in unserem unmittelbaren Umfeld sein und Menschen auf unsere eigene, einzigartige Weise mit dem einen wahren Gott vertraut machen.<\/p>\n\n\n\n

        <\/div>\n\n\n\n

        Von Angelique Sijbolts
        Mit Dank an Rabbi Tani Burton f\u00fcr sein Feedback<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        Verwendete Quellen:<\/strong><\/p>\n\n\n

        1. Zitiert in Nesivos Shalom<\/em>, Die Seidenfeld-Ausgabe von Rabbi S. Ginsberg, S. 123 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
        2. Likutei Moharan<\/em>, Teil 1, Lektion 282 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
        3. Likutei <\/em>Halachot II, S. 145a.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
        4. Likutei Halakhot<\/em> VIII, S. 207a-207b. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          Texte Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n


          \u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n

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          <\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          \u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT LECH LECHA 5785 In  Genesis 12:1 we read that G-d gives the following command to Abram: 1 Now the L-RD said unto Abram: ‘Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father’s house, unto the land that I will show thee. \u05d0  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3’ \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b0\u05da\u05b8 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19930,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Cited in Nesivos Shalom<\/em>, The Seidenfeld Edition by Rabbi S. 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