{"id":20890,"date":"2025-02-18T15:30:55","date_gmt":"2025-02-18T14:30:55","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=20890"},"modified":"2025-08-21T18:19:05","modified_gmt":"2025-08-21T17:19:05","slug":"fundamentals-of-the-faith-11-not-to-delve-deeply-into-the-study-of-parts-of-torah-that-do-not-pertain-to-the-noahide-code","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/fundamentals-of-the-faith-11-not-to-delve-deeply-into-the-study-of-parts-of-torah-that-do-not-pertain-to-the-noahide-code\/","title":{"rendered":"GRUNDLAGEN DES GLAUBENS - 11 NICHT TIEF IN DAS STUDIUM VON TEILEN DER TORA EINDRINGEN, DIE NICHT ZUM NOAHIDISCHEN KODEX GEH\u00d6REN"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

GRUNDLAGEN DES GLAUBENS \u2013 11. NICHT IN DAS STUDIUM VON TEILEN DER TORA EINZUSTEIGEN, DIE NICHT ZUM NOACHIDISCHEN KODEX GEH\u00d6REN.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Oft herrscht unter Nichtjuden Verwirrung dar\u00fcber, welche Teile der Tora sie lesen und studieren d\u00fcrfen. Die Annahme, Nichtjuden d\u00fcrften keine Teile der Tora lesen, die nicht direkt mit dem Noachidischen Gebot zusammenh\u00e4ngen, beruht auf einem Missverst\u00e4ndnis des Begriffs \u201ctief eintauchen\u201d. Wir wollen dieses Missverst\u00e4ndnis aufkl\u00e4ren und erl\u00e4utern, welche Teile der Tora Nichtjuden lesen und studieren d\u00fcrfen und was mit \u201ctief eintauchen\u201d gemeint ist.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Nichtjuden d\u00fcrfen die gesamte Tora lesen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nichtjuden ist es erlaubt, alle 24 B\u00fccher des Tanach (der hebr\u00e4ischen Bibel, einschlie\u00dflich Tora, Propheten und Schriften) zu lesen. Dies schlie\u00dft auch Kommentare ein, die die direkte Bedeutung des Textes erl\u00e4utern, wie beispielsweise die der renommierten Kommentatoren Raschi, Sforno und Ibn Ezra, um die Verse richtig zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

Dies erfahren wir von Rambam (Maimonides) in Gesetze der Torarolle<\/a> 10:8<\/em>, wo er Folgendes erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEin Nichtjude darf eine Torarolle halten und daraus lesen.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dies zeigt, dass das Lesen der Texte selbst nicht verboten ist, solange der Fokus auf dem Verst\u00e4ndnis ihres Peschats, der einfachen, w\u00f6rtlichen Bedeutung, liegt. Peschat bezeichnet die direkte Interpretation eines Textes ohne mystische Erkl\u00e4rungen. Wenn Kommentatoren wie Raschi jedoch midraschische Elemente zur Erl\u00e4uterung eines Verses heranziehen, sollten sich Nichtjuden auf die Kernaussage des Kommentators konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n

Was bedeutet \u201ctief eintauchen\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Begriff \u201ctiefgr\u00fcndig studieren\u201d bezeichnet das eingehende Studium der Tora mit dem Ziel, tiefgreifendes Tora-Wissen zu erlangen. (Der g\u00f6ttliche Kodex, von Rabbi Moshe Weiner)2<\/a><\/sup> definiert dies wie folgt:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDies ist Lernen allein um des Erwerbs von Tora-Kenntnissen willen. Das bedeutet tiefes Engagement im Studium und ein tiefgr\u00fcndiges, forschendes Lernen. Dazu geh\u00f6rt das Erlernen eines tiefen Verst\u00e4ndnisses der detaillierten Tora-Gesetze, der tieferen Gr\u00fcnde f\u00fcr die Gebote oder der tieferen Intention der Worte der Heiligen Schrift und des Talmud, und nicht f\u00fcr irgendein anderes Ziel.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es ist entscheidend zu verstehen, dass diese Form des vertieften Studiums f\u00fcr das j\u00fcdische Volk bestimmt ist, das die Tora als sein Erbe von Gott erhalten hat. Rambam (Gesetze der K\u00f6nige 10,9) verdeutlicht dies:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSie d\u00fcrfen sich mit nichts anderem als ihren\u2026 Noachidischen Geboten befassen.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aus Rambam geht jedoch auch klar hervor, dass Nichtjuden muss<\/strong> Sie sollen den Noachidischen Kodex eingehend studieren, um ihren Verpflichtungen ordnungsgem\u00e4\u00df nachzukommen. Wie er in Rambam, Gesetze der K\u00f6nige 10:1, ausf\u00fchrt:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEin Nichtjude, der aus Unwissenheit irrt\u00fcmlich ges\u00fcndigt hat, ist haftbar.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dies zeigt, dass Nichtjuden die Verantwortung tragen, ihre Gebote vollst\u00e4ndig zu verstehen. Im weiten Rahmen des Noachidischen Kodex ist ein frommer Nichtjude kann (und sollte)<\/strong> sich mit dem Eindringen befassen3<\/a><\/sup> forschendes Lernen, einschlie\u00dflich der Erforschung der komplexen Details und der Begr\u00fcndung hinter diesen Geboten.4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Die Unterscheidung: Was d\u00fcrfen Nichtjuden eingehend studieren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Unterschied liegt in der Noahide-Code<\/strong>, Die sieben Gebote verpflichten Nichtjuden zur Einhaltung universeller moralischer Gesetze. Nichtjuden sind angehalten, diese Gebote vollst\u00e4ndig zu verstehen und k\u00f6nnen sich eingehend mit ihnen auseinandersetzen. Dies schlie\u00dft die Erforschung logischer Verpflichtungen wie Wohlt\u00e4tigkeit oder die Ehrung der Eltern ein.<\/p>\n\n\n\n

Allerdings werden sie sich m\u00f6glicherweise nicht eingehend mit den Teilen der Tora befassen, die sich auf die 613 Gebote beziehen, welche ausschlie\u00dflich f\u00fcr das j\u00fcdische Volk verbindlich sind.<\/p>\n\n\n\n

Warum ist diese Unterscheidung wichtig?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Tora wurde von Gott dem j\u00fcdischen Volk als dessen Erbe gegeben, wie es hei\u00dft in Deuteronomium 33:4<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

4<\/strong> Mose hat uns ein Gesetz geboten, ein Erbe der Gemeinde Jakobs.<\/td>\u05d3<\/strong>  \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e6\u05b4\u05d5\u05b8\u05bc\u05d4-\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4: \u05de\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05d4, \u05e7\u05b0\u05d4\u05b4\u05dc\u05b7\u05bc\u05ea \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u201cDie Tora, die Mose uns geboten hat, ist das Erbe der Gemeinde Jakobs.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dem j\u00fcdischen Volk obliegt es, die tieferen Bedeutungen und mystischen Dimensionen der Tora zu verstehen. Nichtjuden hingegen tragen die Verantwortung, den Noachidischen Kodex zu befolgen, der ihre ethischen und spirituellen Verpflichtungen leitet. Indem sie sich auf das konzentrieren, was f\u00fcr ihre Rolle relevant ist, bewahren Nichtjuden Klarheit und respektieren die Heiligkeit der Tora als j\u00fcdisches Erbe.<\/p>\n\n\n\n

Schlussfolgerung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nichtjuden d\u00fcrfen den gesamten Tanach lesen, solange sie sich auf die w\u00f6rtliche Bedeutung des Textes konzentrieren. Sie d\u00fcrfen sich nicht mit mystischen oder tiefgr\u00fcndigen Aspekten befassen, die ausschlie\u00dflich dem j\u00fcdischen Volk vorbehalten sind. Es ist unerl\u00e4sslich, dass Nichtjuden den Noachidischen Kodex vollst\u00e4ndig verstehen und sich eingehend mit ihm auseinandersetzen, ohne sich dabei mit den komplexen j\u00fcdischen Gesetzen zu befassen, die sie nicht betreffen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist wichtig zu beachten, dass Juden das spezifische Gebot haben, die Tora um ihrer selbst willen zu studieren, nicht blo\u00df, um praktisches Wissen \u00fcber die Gebote zu erlangen. Dies gilt als ihr \u201cErbe\u201d und als spirituelle Verpflichtung. Nichtjuden haben ein solches Gebot nicht.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Ansatz gew\u00e4hrleistet, dass Nichtjuden ein klares und praktisches Verst\u00e4ndnis ihrer spirituellen Verantwortung entwickeln und gleichzeitig die einzigartige Beziehung zwischen dem j\u00fcdischen Volk und der Tora respektieren. Durch die Wahrung dieser Unterscheidung kann jede Gruppe ihre jeweiligen Rollen und Pflichten in \u00dcbereinstimmung mit ihrer einzigartigen Beziehung zu den g\u00f6ttlichen Lehren erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Von Angelique Sijbolts<\/strong>
Mit Dank an Rabbi Tani Burton f\u00fcr sein Feedback<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Quellen:<\/strong><\/p>\n\n\n

  1. Der g\u00f6ttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 33. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Der g\u00f6ttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 75. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Der g\u00f6ttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 71, Fu\u00dfnote 87. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Der g\u00f6ttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 72. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Texte Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n


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    <\/a><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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    \u05d1\u05e1”\u05d3 FUNDAMENTALS OF THE FAITH \u2013 11 NOT TO DELVE DEEPLY INTO THE STUDY OF PARTS OF TORAH THAT DO NOT PERTAIN TO THE NOAHIDE CODE.1 There is often confusion among non-Jews regarding what they may or may not read and study from the Torah. 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