{"id":20895,"date":"2025-02-18T20:32:36","date_gmt":"2025-02-18T19:32:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=20895"},"modified":"2025-02-18T20:32:36","modified_gmt":"2025-02-18T19:32:36","slug":"the-holiness-of-laws","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/the-holiness-of-laws\/","title":{"rendered":"DIE HEILIGKEIT DER GESETZE"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EIN GEDANKE \u00dcBER PARSHAT<\/a> <\/strong>MISHPATIM 5785<\/h2>\n\n\n\n

DIE HEILIGKEIT DER GESETZE<\/p>\n\n\n\n

Diese Woche lesen wir in der Tora die Parascha Mischpatim<\/em> 2. Mose 21:1<\/a><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> Dies sind nun die Satzungen, die du ihnen vorlegen sollst.<\/td>\u05d0<\/strong>  \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4, \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05dd, \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Das Wort Mischpatim<\/em> bezeichnet Rechtsvorschriften und Verordnungen, die verschiedene Aspekte des t\u00e4glichen Lebens abdecken, von zivilen und ethischen bis hin zu zeremoniellen Angelegenheiten. Auch wenn diese Gesetze auf den ersten Blick wie blo\u00dfe praktische Regeln erscheinen m\u00f6gen, Rashis<\/a> Der Kommentar zeigt, dass die Tora lehrt, dass sie ein ebenso heiliges Fundament haben wie die Zehn Gebote.<\/p>\n\n\n\n

Aber warum ist das wichtig? Was macht diese Gesetze im Vergleich zu beispielsweise modernen, demokratisch erlassenen Gesetzen einzigartig?<\/p>\n\n\n\n

Heilige Gesetze vs. menschliche Logik<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Rashi<\/a>, erkl\u00e4rt, dass die W\u00f6rter \u201cUnd dies sind die Urteile.\u201d<\/em> (\u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd<\/em>) in Exodus 21:1 bedeutet etwas Entscheidendes. \u201cWo immer \u05d0\u05dc\u05d4 (\u2018diese sind\u2019) verwendet wird, trennt es den vorhergehenden Abschnitt von dem einleitenden ab (\u05e4\u05d5\u05e1\u05dc). Wenn aber \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 (\u2018und diese\u2019) verwendet wird, f\u00fcgt es dem vorhergehenden Subjekt etwas hinzu und bildet so eine Fortsetzung desselben.\u201d<\/em> Raschi lehrt also, dass dieser Vers eine Fortsetzung der Zehn Gebote in Parascha Jitro (Exodus 20:1) ist, was bedeutet, dass diese Gesetze (Mishpatim) genauso heilig sind wie die Zehn Gebote.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Verst\u00e4ndnis unterstreicht, dass die Gesetze der Tora eine unteilbare Einheit bilden: sowohl die Zehn Gebote (\u05e2\u05e9\u05e8\u05ea \u05d4\u05d3\u05d1\u05e8\u05d5\u05ea)<\/strong> und die Mischpatim<\/strong> Sie stammen aus derselben g\u00f6ttlichen Quelle. Es handelt sich nicht um zwei getrennte Kategorien von Gesetzen \u2013 die eine heilig, die andere weniger \u2013, sondern beide sind gleicherma\u00dfen heilig.<\/p>\n\n\n\n

Psalm 147:19<\/a> best\u00e4tigt diese Beziehung:<\/p>\n\n\n\n

19<\/strong> Er verk\u00fcndet Jakob sein Wort, Israel seine Satzungen und seine Rechte.<\/td>\u05d9\u05d8<\/strong>  \u05de\u05b7\u05d2\u05b4\u05bc\u05d9\u05d3 \u05d3\u05b0\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b8\u05d5 \u05dc\u05b0\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1; \u05d7\u05bb\u05e7\u05b8\u05bc\u05d9\u05d5 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8\u05b8\u05d9\u05d5, \u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Psalm 147:20:<\/a><\/p>\n\n\n\n

20<\/strong> So hat er mit keinem Volk gehandelt; und seine Gebote haben sie nicht gekannt.<\/td>\u05db<\/strong>  \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u05db\u05b5\u05df, \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u2013 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05b7\u05bc\u05dc-\u05d9\u05b0\u05d3\u05b8\u05e2\u05d5\u05bc\u05dd:<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Diese Einheit spiegelt sich auch in der Struktur der Parascha Jitro und Mischpatim wider. In Jitro werden die Zehn Gebote verk\u00fcndet (Exodus 20,1), und in Mischpatim folgen die Verordnungen. Dar\u00fcber hinaus schlie\u00dft Mischpatim mit der Aufnahme der Tora (Exodus 24,10) ab, wodurch diese Gesetze metaphorisch in die Zehn Gebote eingebettet werden.<\/p>\n\n\n\n

Da die Mischpatim in den Zehn Geboten enthalten sind, teilen sie dieselbe Heiligkeit. Dies unterscheidet sie von den Gesetzen anderer V\u00f6lker, denen diese Heiligkeit fehlt.<\/p>\n\n\n\n

Alshichs Perspektive: Die Tora erhebt uns<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alshich erkl\u00e4rt weiter, dass ein Jurastudium einen Menschen nicht zwangsl\u00e4ufig zu einem besseren Menschen macht. Im Gegensatz dazu verbindet man sich durch das Studium der Tora-Gesetze mit Gott und erf\u00e4hrt spirituelle Erhebung. Zwar m\u00f6gen die Nationen der Welt Gesetze auf der Grundlage von Logik erlassen, doch fehlt diesen Gesetzen eine grundlegende moralische und ethische Basis.<\/p>\n\n\n\n

Die Tora verbietet beispielsweise Mord, doch menschliche Logik k\u00f6nnte eine Gesellschaft demokratisch dazu veranlassen, zu entscheiden, dass Menschen \u00fcber einem bestimmten Alter, etwa 80, \u201czu kostspielig\u201d sind, um am Leben erhalten zu werden. Menschliche Gesetze, die auf gesellschaftlicher Vernunft beruhen, \u00e4ndern sich im Laufe der Zeit je nach Umst\u00e4nden, die Gesetze der Tora hingegen bleiben unver\u00e4nderlich, ewig g\u00fcltig und unabh\u00e4ngig von menschlicher Logik oder sich wandelnden gesellschaftlichen Normen.<\/p>\n\n\n\n

Dies liegt daran, dass es zwei Arten von Gesetzen gibt:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Gesetze, die Leben schaffen<\/strong>\u2014Dies sind g\u00f6ttliche Gesetze, wie die Tora, die absolut und ewig sind.<\/li>\n\n\n\n
  2. Gesetze, die vom Leben geschaffen wurden<\/strong>\u2014Dies sind von Menschen geschaffene Gesetze, die von den Umst\u00e4nden gepr\u00e4gt sind und von Gesellschaft zu Gesellschaft variieren.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Als Hayom Yom<\/em> (22 Shvat) besagt:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201cDie Tora des Allm\u00e4chtigen ist ein g\u00f6ttliches Gesetz, das Leben erschafft. Die Tora Gottes ist die Tora der Wahrheit, die \u00fcberall und zu allen Zeiten dieselbe ist. Die Tora ist ewig.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Diese Unterscheidung verdeutlicht, warum sich die Gesetze der Tora grundlegend von von Menschen gemachten Gesetzen unterscheiden \u2013 sie entwickeln sich nicht auf der Grundlage gesellschaftlicher Trends weiter, sondern bleiben das unver\u00e4nderliche Fundament von Wahrheit und Moral.<\/p>\n\n\n\n

    Die sieben noachidischen Gebote: Ein g\u00f6ttliches Gebot<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    F\u00fcr diejenigen, die die Sieben Noachidischen Gebote befolgen, ist dies von entscheidender Bedeutung, da Gott sie in der Tora geboten und durch Mose \u00fcberliefert hat. Nur so besitzen diese Gesetze ein unver\u00e4nderliches moralisches und ethisches Fundament, das sich nicht durch menschliche Logik ver\u00e4ndern l\u00e4sst. Rambam (Maimonides) erkl\u00e4rt in den Gesetzen der K\u00f6nige, Kapitel 8, Gesetz 11, dass die Einhaltung der Gebote Gottes diejenigen, die diese Gesetze befolgen, zu den \u201cGottesf\u00fcrchtigen unter den V\u00f6lkern\u201d macht.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Da die Gesetze der Nichtjuden oft eher auf menschlicher Logik als auf der g\u00f6ttlichen Tora beruhen, lehrt Raschi (aus Talmud Gittin 88b) auch, dass Juden ihre F\u00e4lle nicht vor nichtj\u00fcdischen Richtern verhandeln sollten. Die wahre Rechtsautorit\u00e4t liegt beim Beit Din (j\u00fcdischen Gericht), da j\u00fcdische Richter die Gesetze Gottes verstehen und Gott ihnen helfen wird, das richtige Urteil zu f\u00e4llen.<\/p>\n\n\n\n

    Das Gebot zur Einrichtung von Gerichten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Eines der sieben noachidischen Gebote ist die Errichtung von Gesetzen und Gerichten (Rambam, Gesetze der K\u00f6nige<\/em>, (Kap. 9, Gesetz 14). Dieses Gebot ist nicht blo\u00df eine logische Notwendigkeit, sondern ein g\u00f6ttlicher Auftrag. Auch wenn die menschliche Vernunft die Notwendigkeit eines Rechtssystems zur Aufrechterhaltung von Ordnung und Moral anerkennen mag, gr\u00fcndet sich dessen Grundlage auf Gottes Gebot, nicht auf gesellschaftlicher Logik.<\/p>\n\n\n\n

    Dar\u00fcber hinaus ist es unerl\u00e4sslich f\u00fcr die Einhaltung der anderen sechs Noachidischen Gebote und deren Befolgung und Durchsetzung in der Gesellschaft. Ohne ein solches System k\u00f6nnte die Gesellschaft in Gesetzlosigkeit abgleiten, in der Menschen einander t\u00f6ten, stehlen und verletzen.<\/p>\n\n\n\n

    Schlussfolgerung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Die Mischpatim und alle Tora-Gesetze sind nicht blo\u00df Regeln, sondern heilige Gebote, die direkt von G\u2011tt kommen und uns mit dem G\u00f6ttlichen verbinden. W\u00e4hrend sich menschliche Gesetze je nach Logik und Umst\u00e4nden \u00e4ndern, sind die Gesetze der Tora ewig und unver\u00e4nderlich. Dies gilt nicht nur f\u00fcr Juden, sondern auch f\u00fcr alle V\u00f6lker der Welt, die verpflichtet sind, die Sieben Noachidischen Gebote zu befolgen. Diese von G\u2011tt gegebenen Gesetze bilden das Fundament von Ethik und Moral und bieten einen Rahmen f\u00fcr Gerechtigkeit und Ordnung, der sie von menschengemachten Gesetzen unterscheidet.<\/p>\n\n\n\n

    <\/div>\n\n\n\n

    Von Angelique Sijbolts<\/strong>
    Mit Dank an B. Yaniger f\u00fcr die Inspiration und das Feedback sowie an Rabbi Tuvia Serber f\u00fcr sein Feedback.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Quellen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Netivot Shalom und Alshich \u00fcber Parasha Mishpatiem<\/p>\n\n\n\n

    Siehe auch WER IST BEVOLLM\u00c4CHTIGT, NOACHIDISCHE RICHTER ZU ERNENNEN?<\/a>Siehe auch den Artikel von AskNoah: Wer ist befugt, noachidische Richter zu ernennen?<\/a>?<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/a>Texte Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong>
    <\/p>\n\n\n\n

    \u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n

    Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>und\/oder FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT MISHPATIM 5785 THE HOLINESS OF LAWS This week, we read in the Torah the parasha Mishpatim Exodus 21:1 1 Now these are the ordinances which thou shalt set before them. \u05d0  \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4, \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05dd, \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd. The word Mishpatim refers to legal provisions and regulations covering various aspects of daily life, from […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20896,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[]"},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-20895","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-thought-about-the-parshah"],"acf":[],"yoast_head":"\nTHE HOLINESS OF LAWS - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"The seven Noahide Laws given by God are offering a framework for justice and order that distinguishes them from human-made laws.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/the-holiness-of-laws\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"THE HOLINESS OF LAWS - 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