{"id":21146,"date":"2025-04-03T19:14:14","date_gmt":"2025-04-03T18:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21146"},"modified":"2025-08-17T14:37:07","modified_gmt":"2025-08-17T13:37:07","slug":"parshat-vayikra-5785-closer-to-god","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-vayikra-5785-closer-to-god\/","title":{"rendered":"PARSHAT VAYIKRA 5785 \u2013 N\u00c4HER ZU GOTT"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT VAYIKRA \u2013 N\u00c4HER ZU GOTT\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/znqsIbB6PDc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Die Tora-Lesung dieser Woche beginnt mit dem dritten Buch der Tora, dem Buch der Gesetze der Kohanim, der Priester. Auch wenn die meisten Ideen und Gesetze dieses Buches heute nicht mehr gelten, da wir (noch immer) keinen Dritten Tempel haben, sind die Lehren dennoch zeitlos. Wie kann man Gott n\u00e4herkommen?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p>Die Tora-Lesung dieser Woche hei\u00dft: <em>Wajikra<\/em>, Es markiert den Beginn des dritten Buches der Tora. Das Hauptthema dieses Buches befasst sich mit den verschiedenen Aufgaben, die die Priester, die Kohanim, im Mischkan (Stiftsh\u00fctte) verrichteten.<\/p>\n\n\n\n<p>Auf den ersten Blick mag man sich \u00fcber die praktische Anwendbarkeit dieser Gesetze wundern \u2013 wie lassen sie sich auf unser heutiges Leben \u00fcbertragen? Oberfl\u00e4chlich betrachtet mag vieles in dem Buch irrelevant erscheinen, da wir den Tempel, in dem diese Opfergaben dargebracht wurden, nicht mehr besitzen. Es gibt jedoch zwei zentrale Punkte, die die ewige Relevanz dieser Lehren offenbaren:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Die Macht des Tora-Lernens<\/strong><br>Der Vers in Hosea (14,3) besagt:, <em>\u201cUnsere Lippen werden die Stiere ersetzen.\u201d<\/em> Das bedeutet, dass wir durch das Studium und die Diskussion der Opfergesetze diese in einem spirituellen Sinne erf\u00fcllen. Auch wenn die physischen Opfer nicht mehr dargebracht werden, betrachtet die Tora unser Lernen dar\u00fcber so, als w\u00fcrden wir sie tats\u00e4chlich vollziehen.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Die ewigen Lehren der Tora<\/strong><br>Das Wort <em>Tora<\/em> stammt von der hebr\u00e4ischen Wurzel <em>Hora&#039;ah<\/em>, Der Begriff \u201cTora\u201d bedeutet \u201cLehre\u201d oder \u201eUnterweisung\u201c. Da die Tora ewig ist, muss sie Lehren enthalten, die zu allen Zeiten und \u00fcberall G\u00fcltigkeit haben. Selbst Gesetze, die scheinbar keinen Bezug zu unserem Alltag haben, bergen tiefere Lehren, die auch heute noch relevant sind.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><strong>Ein genauerer Blick auf das erste Opfer in Vayikra<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Lasst uns einen Vers aus dem Wochenabschnitt der Tora analysieren und die darin verborgenen Lehren aufdecken. Zu Beginn von <em>Wajikra<\/em>, Die Tora f\u00fchrt das Konzept der Opfergaben ein. Im zweiten Vers gebietet Gott Moses:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cRede zu den Israeliten und sage ihnen: Ein Mann (Adam), der Gott ein Opfer darbringen will, von den Tieren, vom Vieh und von den Schafen sollst du dein Opfer darbringen.\u201d<\/em> (Levitikus 1:2)<\/p>\n\n\n\n<p>Auf den ersten Blick wirkt dieser Vers unkompliziert. Im Hebr\u00e4ischen findet sich jedoch eine ungew\u00f6hnliche grammatikalische \u00c4nderung. Der Vers beginnt in der Singularform \u2013<em>\u201cEin Mann, der ein Opfer darbringen wird\u2026\u201d<\/em>\u2014aber sp\u00e4ter im Plural\u2014<em>\u201cIhr sollt eure Opfergabe bringen.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Warum beginnt die Tora im Singular und endet im Plural?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Eine tiefere Interpretation: Das Opfer als spiritueller Prozess<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eine Erkl\u00e4rung ist, dass sich der Vers nicht nur auf physische Opfergaben, sondern auch auf einen spirituellen Prozess bezieht. Das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr \u201cOpfergabe\u201d (<em>korban<\/em>) stammt von der Wurzel <em>karov<\/em>, was \u201cnahekommen\u201d bedeutet. Der Vers kann daher wie folgt verstanden werden:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\u201cEin Mann (Adam), der ein Opfer aus eurer Mitte bringen wird\u2026\u201d<\/em> \u2013 Das Wort <em>Adam<\/em> bezieht sich nicht nur auf eine Einzelperson, sondern spielt auf Gott selbst an. Der Prophet Ezechiel beschreibt eine Vision, in der er ein g\u00f6ttliches Bild sah, das einer menschlichen Gestalt auf Gottes Thron \u00e4hnelte. In diesem Kontext bedeutet das also:, <em>Adam<\/em> symbolisiert Gott, der die N\u00e4he zu uns herbeif\u00fchrt.<\/li>\n\n\n\n<li><em>\u201cWer wird dich n\u00e4her bringen?\u201d<\/em> Gott wendet sich uns zu und ruft uns auf, mit ihm in Verbindung zu treten. Doch das ist erst der Anfang. Der n\u00e4chste Schritt liegt in unseren H\u00e4nden.<\/li>\n\n\n\n<li><em>\u201cIhr sollt euer Opfer darbringen\u201d<\/em> \u2013 Hier wechselt der Vers in den Plural, um zu betonen, dass es an uns allen liegt, gemeinsam zu handeln und auf Gottes Ruf zu reagieren.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Das Tier in sich anbieten<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Tora schreibt vor, dass die Opfergaben von Tieren stammen m\u00fcssen \u2013 Rindern, Schafen und so weiter. Doch auf einer tieferen Ebene symbolisiert dies den inneren Kampf jedes Menschen. Jeder von uns hat einen <em>Tierseele<\/em>, Dies entspricht unserer nat\u00fcrlichen Neigung zu materiellen und k\u00f6rperlichen Bed\u00fcrfnissen. Die Art des Tieres, das wir \u201copfern\u201d, h\u00e4ngt von unseren pers\u00f6nlichen Eigenschaften ab:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Der Ochse (Rind)<\/strong> \u2013 Ein starkes und leidenschaftliches Wesen, das sich zu k\u00f6rperlichen Gen\u00fcssen wie Essen, Trinken und Materialismus hingezogen f\u00fchlt.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Das Schaf<\/strong> \u2013 Eine passive Natur, gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber physischen und spirituellen Belangen, ohne Engagement oder Begeisterung.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Diese beiden Pers\u00f6nlichkeitstypen stellen unterschiedliche Herausforderungen dar:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Die <em>Ochse<\/em> muss ihre Kraft von materiellen Bestrebungen hin zu spirituellem Wachstum und Leidenschaft f\u00fcr die Tora lenken.<\/li>\n\n\n\n<li>Die <em>Schaf<\/em> muss seine Passivit\u00e4t und Gleichg\u00fcltigkeit \u00fcberwinden und sich st\u00e4rker mit Gott verbinden und lebendiger werden.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u201cEin Opfer darbringen\u201d bedeutet also, unsere... zu verfeinern und zu erheben <em>Tierseele<\/em>. Statt uns von materiellen W\u00fcnschen vereinnahmen zu lassen, richten wir unsere Energie auf die spirituelle Verbindung. Statt gleichg\u00fcltig zu sein, engagieren wir uns aktiv in unserer Beziehung zu Gott.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Dem Ruf Gottes folgen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Gott initiiert die Beziehung, indem er uns anruft, genau wie der Teil <em>Wajikra<\/em> (was so viel bedeutet wie \u201cEr rief\u201d) beginnt. Doch wir m\u00fcssen den n\u00e4chsten Schritt gehen. Durch Selbstvervollkommnung, Anstrengung und Hingabe antworten wir diesem g\u00f6ttlichen Ruf und kommen Ihm wahrhaft n\u00e4her.<\/p>\n\n\n\n<p>Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass dieser Vers nicht nur von antiken Opfern handelt \u2013 er enth\u00e4lt eine zeitlose Botschaft. Gott wendet sich uns zu und l\u00e4dt uns ein, mit ihm in Verbindung zu treten. Unsere Aufgabe ist es, unser \u201cOpfer\u201d darzubringen \u2013 unseren Charakter zu verfeinern, unsere inneren K\u00e4mpfe zu \u00fcberwinden und ihm in unserem Alltag n\u00e4herzukommen.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Vortrag von Rabbi Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This week&#8217;s Torah reading begins the third book of Torah, the book of the laws of Kohanim, priests. 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