{"id":21354,"date":"2025-05-16T13:20:14","date_gmt":"2025-05-16T12:20:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21354"},"modified":"2025-08-23T12:25:15","modified_gmt":"2025-08-23T11:25:15","slug":"parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering\/","title":{"rendered":"PARSCHAT EMOR - WAS DIESER TEIL DER TORA DIE V\u00d6LKER \u00dcBER HEILIGE OPFER LEHRT"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSCHAT EMOR _ WAS DIESER TEIL DER TORA DIE V\u00d6LKER \u00dcBER HEILIGE OPFER LEHRT\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SRcdpW8ZiQg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Dieser Blog-Beitrag ist eine Zusammenfassung einer eindringlichen Lektion \u00fcber die Bedeutung von Worten, wie sie in der Parscha behandelt wird <em>Tazria<\/em>. Es lohnt sich auf jeden Fall, die ganze Lektion auf YouTube anzusehen, um einen tieferen Einblick zu bekommen. Hier teilen wir einige Schl\u00fcsselideen und praktische Lektionen dar\u00fcber, wie wir unsere Sprache im t\u00e4glichen Leben nutzen k\u00f6nnen, um aufzubauen, statt zu brechen.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Alt\u00e4re sind ge\u00f6ffnet: Die Opfergabe des Ben Noach<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Was w\u00e4re, wenn ich Ihnen sagen w\u00fcrde, dass die Tora ihren heiligsten Ort - den Tempel, den Altar, das geistige Epizentrum der Welt - nicht nur f\u00fcr Israel, sondern f\u00fcr die ganze Menschheit \u00f6ffnet?<\/p>\n\n\n\n<p>In einer Welt der Stammes-G\u00f6tter, der nationalen Gottheiten und der geschlossenen Rituale macht die Tora einen radikalen Schritt. Sie sagt uns, dass ein Ben Noach (ein Nachkomme Noahs, d. h. ein Nicht-Jude, der die sieben Gesetze Noahs befolgt) nicht nur <em>kann<\/em> G-tt Opfer zu bringen, sondern dass diese Opfer <em>Willkommen<\/em>, <em>sinnvoll<\/em>und <em>hochheilig<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Wir leben in einer Zeit, in der der Tempel nicht mehr steht. Hoffentlich werden wir die Wiederherstellung des Beit HaMikdasch in unserer Zeit erleben. Opfer m\u00f6gen sich wie eine Sache der Vergangenheit anf\u00fchlen. Aber auch heute noch ist Ihre Aufrichtigkeit wichtig. Ihre Opfergabe ist immer noch echt. Denn selbst in einer Welt nach dem Tempel sagt die Tora: \"Lasst die V\u00f6lker kommen und opfern.\"<\/p>\n\n\n\n<p>Um diese zentrale Frage geht es also im heutigen Vortrag:<br>Was sagt die Thora \u00fcber die F\u00e4higkeit eines Noahiden zu geben, und was akzeptiert G-tt?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Levitikus 22: Wer darf opfern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>In Levitikus (Vayikra) Kapitel 22, Verse 18-25, legt die Tora die Gesetze fest, wer was auf den Altar bringen darf.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Text beginnt:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Sprich zu Aaron und seinen S\u00f6hnen und zu allen Kindern Israels und sag zu ihnen: Jeder Mann aus dem Haus Israel oder von den Fremden in Israel, der seine Opfergabe bringt ...\"<\/p>\n\n\n\n<p>Von Anfang an hat die Thora <strong>schlie\u00dft den Fremden ein<\/strong>-der Nicht-Jude. Seine Opfergabe wird f\u00fcr jedes ihrer Gel\u00fcbde oder freiwilligen Gaben dargebracht - sei es als Danksagung, Spende oder Moment der geistigen Erhebung.<\/p>\n\n\n\n<p>Aber dann kommt Vers 25, in dem es hei\u00dft:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Und aus fremder Hand sollst du das Brot deines G-ttes nicht opfern, denn sie sind verdorben.\"<\/p>\n\n\n\n<p>Wir m\u00fcssen also fragen: <strong>Widerspricht sich die Tora selbst?<\/strong><br>Vers 18 sagt, dass Nicht-Juden Opfergaben bringen d\u00fcrfen; Vers 25 scheint zu sagen, dass sie es nicht d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was die Weisen sagen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Weisen - Chazal - haben dies wunderbar gel\u00f6st. Ein Jude kann sowohl obligatorische als auch freiwillige Opfer bringen: S\u00fcndopfer, Schuldopfer und die <em>tamid<\/em>das t\u00e4gliche Opfer, das zweimal am Tag gebracht wird.<\/p>\n\n\n\n<p>Ein Noachide darf jedoch nur freiwillige Opfergaben bringen, wie z. B. eine <em>olah<\/em> (ein verbranntes Erh\u00f6hungsopfer).<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn es also in Vers 25 hei\u00dft, man solle nicht \"von der Hand eines Fremden\" bringen, so sagt uns Chazal, dass sich dies auf verunreinigte Tiere bezieht, nicht auf alle Opfergaben im Allgemeinen.<\/p>\n\n\n\n<p>Tosefta und der Rambam (Maimonides) in <em>Hilchot Ma'aseh HaKorbanot<\/em> Regel sehr deutlich: Auch ein Nichtjude kann ein <em>korban olah<\/em> (Brandopfer), solange es unbefleckt ist.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Private Alt\u00e4re und \u00f6ffentliche Heiligkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Au\u00dferdem d\u00fcrfen Noahiden auf privaten Alt\u00e4ren, die sie selbst gebaut haben, Opfer darbringen - \u00fcberall. Das mag heute exotisch klingen, weil wir so etwas nicht sehen. Das einzige Verbot f\u00fcr solche Opfer ist, dass dem Tier kein Glied fehlen darf. Ein ganzes Opfer, sogar auf dem Feld, ist g\u00fcltig.<\/p>\n\n\n\n<p>Aber wenn diese Person eine Opfergabe in den Tempel bringt, muss sie denselben makellosen Standards entsprechen wie Israels eigene Opfergaben. In den Tempelbezirken sind die Standards h\u00f6her und einheitlich.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Tempel stand den Nationen der Welt offen - solange die Opfergaben heil und makellos waren. Das bedeutet nicht nur k\u00f6rperlich heil, sondern auch geistig heil. Die Person, die opfert, muss dies aufrichtig tun, um G-tt zu ehren, mit der richtigen Absicht, zur richtigen Zeit und mit den richtigen Mitteln.<\/p>\n\n\n\n<p>Wie wir erkl\u00e4ren werden, ist es nicht etwas, was Noahiden tats\u00e4chlich tun sollten. Vielmehr sollten sie das Gebet als eine \"Opfergabe\" an G-tt nutzen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><br><strong>Aufrichtigkeit \u00fcber alles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Das Opfer muss den Wunsch widerspiegeln, G-tt zu dienen, und nicht, ihn zu manipulieren. Es muss nach Seinem Willen dargebracht werden, was bedeutet, dass es technische Spezifikationen f\u00fcr Opfer gibt.<\/p>\n\n\n\n<p>Wie der Ramban zu Levitikus 1:9 schreibt, ist der Zweck einer <em>korban<\/em> ist es, sich selbst als derjenige vorzustellen, der angeboten wird - der mit einem zerbrochenen und zerknirschten Herzen kommt.<br>Wie es in Psalm 51:19 hei\u00dft:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Die Opfer G-ttes sind ein zerbrochener Geist, ein zerbrochenes und zerknirschtes Herz - G-tt, du wirst es nicht verachten.\"<\/p>\n\n\n\n<p>Das soll nicht hei\u00dfen, dass das physische Opfer unn\u00f6tig ist oder dass man nur die richtigen Gef\u00fchle braucht. Es bedeutet, dass, wenn eine Person kein Interesse an ihrer Beziehung zu G-tt hat - oder, im Falle eines S\u00fcndopfers, keine Reue hat -, die Handlung bedeutungslos wird.<\/p>\n\n\n\n<p>Das Korban ist dazu da, eine neue Einstellung - eine Ver\u00e4nderung - in Bezug auf unsere Beziehung zu G-tt und seinen Mitzvot auszul\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ethische Sauberkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Raschi erkl\u00e4rt, dass sich Levitikus 22:25 auf Opfergaben bezieht, die durch Raub oder Betrug erworben wurden. G-tt lehnt sie nicht wegen der Identit\u00e4t des Gebers ab, sondern weil das Opfer selbst verdorben ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Rambam geht sogar noch weiter:<br>Selbst ein G\u00f6tzendiener, also jemand, der fremde G\u00f6tter anbetet, kann ein Brandopfer darbringen, wenn er zum Zeitpunkt der Darbringung aufrichtig ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Warum? Weil der Altar ein Ort der Vers\u00f6hnung ist, nicht der Perfektion. Sie m\u00fcssen nicht perfekt sein - das ist keiner von uns -, aber Ihre Absichten m\u00fcssen echt sein.<\/p>\n\n\n\n<p>Die <em>Sifra<\/em>hei\u00dft es in einem Midrasch zu Levitikus:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Die Tore des Tempels waren f\u00fcr die V\u00f6lker der Welt nie verschlossen.\"<\/p>\n\n\n\n<p>Es geht nicht um einen vagen Pluralismus. Es geht um radikalen Zugang mit radikaler Verantwortung.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>K\u00f6nnen wir heute anbieten?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Viele Noahiden fragen:<br>Wenn wir Haschem lieben und ihm dienen wollen - wo ist dann das Ritual? K\u00f6nnen wir einfach einen Altar bauen und Opfer bringen?<\/p>\n\n\n\n<p>Als ich die Frage zum ersten Mal h\u00f6rte, dachte ich: \"Nun, wir haben in den letzten 2.000 Jahren keine Opfer mehr gebracht...\" Es ist einfach nicht etwas, was wir jetzt tun.<\/p>\n\n\n\n<p>Aber die Sehnsucht, die hinter dieser Frage steht, ist echt. Sie entspringt dem Wunsch, etwas Greifbares, Heiliges, Altes zu geben.<\/p>\n\n\n\n<p>Und absolut - die Tora bekr\u00e4ftigt, dass dieser Instinkt zu geben heilig ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Das Buch Genesis ist voll von Menschen, die Opfer darbringen: Adam, Noah, Kain, Abel. Das Opfern ist Teil der urspr\u00fcnglichen geistigen Grammatik der Menschheit.<\/p>\n\n\n\n<p>Aber heute, ohne Tempel und ohne g\u00f6ttliches Gebot, warnt Chazal davor, private Alt\u00e4re zu bauen - nicht weil der Wunsch falsch w\u00e4re, sondern weil der Kontext wichtig ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Das Ritual muss heilig und vollst\u00e4ndig sein.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Gebet: Die Opfergabe von heute<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Deshalb gibt uns der Prophet Hosea ein geistiges Upgrade. Er sagt in Hosea 14:3:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\"Wir werden die Stiere unserer Lippen opfern.\"<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Was bedeutet das? Unsere Gebete, unsere Lobpreisungen, unsere Worte der Sehnsucht - das sind jetzt unsere Korbanot. Dies sind unsere Opfer in der Abwesenheit des Beit HaMikdasch.<\/p>\n\n\n\n<p>Und wenn man dar\u00fcber nachdenkt, steht dies in krassem Gegensatz zu den alten heidnischen Systemen. Diese Religionen brachten Opfer dar, um gewaltt\u00e4tige Gottheiten zu bes\u00e4nftigen. Bei ihren Opfern ging es nicht um Hingabe - es ging um Verzweiflung.<\/p>\n\n\n\n<p>Zur Zeit des Marcus Aurelius waren die r\u00f6mischen Rituale zu einem leeren Theater geworden. Opfer wurden nicht mehr geglaubt. Die Bedeutung verlagerte sich auf Philosophie, Vernunft und Stoizismus.<\/p>\n\n\n\n<p>Aber die Thora hat das Opfern nie auf Aberglauben reduziert.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Opferung als Selbstausrichtung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Rav Samson Raphael Hirsch lehrt, dass das Opfern in der Tora keine Bestechung ist. Es ist eine Form der Selbstausrichtung.<\/p>\n\n\n\n<p>Du hast einem hungrigen Gott kein Fleisch geopfert. Du hast dich selbst geopfert - als Geste, als Ausdruck deines eigenen inneren Verlangens.<\/p>\n\n\n\n<p>Es stellt sich heraus, dass Gott keine transaktionale Angst will. Er will etwas Tieferes, H\u00f6heres. Er will yir'ah - ehrf\u00fcrchtige Ehrfurcht. Die Art von Gef\u00fchl, die das Ego zum Schweigen bringt und die Seele \u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn Sie also heute aufrichtig beten, wenn Sie in Demut danken, wenn Sie sich auf Ihr h\u00f6chstes Selbst besinnen - dann bringen Sie etwas Echtes dar. Du bringst dich selbst vor den Altar.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ihr Bildschirm ist Ihr Innenhof<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Das Beit HaMikdasch ist noch nicht wieder da. Aber die Sehnsucht, etwas anzubieten, ist immer noch lebendig.<\/p>\n\n\n\n<p>F\u00fcr die meisten Noahiden ist das Tor zu dieser Sehnsucht nicht ein Berg in Jerusalem. Heutzutage ist es ein Bildschirm - Ihr Telefon, Ihr Laptop, Ihr digitales Ich. Facebook-Gruppen. WhatsApp-Chats. Tora-YouTube-Kan\u00e4le.<\/p>\n\n\n\n<p>Das sind unsere neuen Innenh\u00f6fe.<\/p>\n\n\n\n<p>Und genau wie der antike Tempelhof k\u00f6nnen diese digitalen R\u00e4ume mit Ehrfurcht und Aufrichtigkeit erf\u00fcllt werden - oder sie k\u00f6nnen korrumpiert werden.<\/p>\n\n\n\n<p>In einer Zeit, in der Emp\u00f6rung belohnt wird und sich hohle Erkl\u00e4rungen verbreiten, stehen Noahiden vor einer einzigartigen Herausforderung:<br>Angebote online zu stellen, die einwandfrei sind.<\/p>\n\n\n\n<p>Das bedeutet nicht zensiert. Es bedeutet anspruchsvoll.<\/p>\n\n\n\n<p>Bieten Sie Ihre Beitr\u00e4ge von einem Ort der Dienstleistung aus an?<br>Spiegeln sie die Wahrheit wider - oder sind sie eine geistige Leistung?<\/p>\n\n\n\n<p>Sogar der Online-Diskurs \u00fcber die Tora kann von Ego, Fraktionsdenken und geistiger Eitelkeit beeinflusst werden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wie sieht ein makelloses digitales Angebot aus?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Das k\u00f6nnte es sein:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Eine aufrichtige Tora-Einsicht, die mit Demut geteilt wird<\/li>\n\n\n\n<li>Eine freundliche Bemerkung, die jemanden aufrichtet, anstatt ihn zu verletzen<\/li>\n\n\n\n<li>Eine Haltung - eine Weigerung, sich zu sch\u00e4men, eine Weigerung, Haltung zu zeigen<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Es ist nicht nur eine Frage der Etikette. Es ist digitale Avodah.<br>Sie kann eine Form des heiligen Dienstes sein.<\/p>\n\n\n\n<p>Die sozialen Medien sind nicht der Altar. Aber deine Seele ist es.<br>Und es kommt darauf an, wie Sie es anbieten - auch online.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Die Tore sind noch offen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Der Altar mag versteckt sein, aber die Einladung bleibt offen.<\/p>\n\n\n\n<p>Gott verlangt nicht nach Perfektion. Er fragt nach Aufrichtigkeit.<\/p>\n\n\n\n<p>Er bittet um einwandfreies Geben - auch wenn es nur Ihre Worte sind.<\/p>\n\n\n\n<p>Jetzt ist es das Gebet. Das Gebet ist unsere Methode der Aufopferung. Nutzen Sie es voll aus. Investieren Sie Zeit darin.<\/p>\n\n\n\n<p>Denn das war schon immer das Medium der Kommunikation. Schon in der Genesis sehen wir nicht nur Opfer, sondern auch Gespr\u00e4che - verbale Gespr\u00e4che zwischen den Menschen und Haschem.<\/p>\n\n\n\n<p>Selbst wenn alles, was Sie haben, Ihre Worte sind - Ihr Herz, Ihre Aufrichtigkeit, Ihr Gebet -, ist das Ihr Opfer.<\/p>\n\n\n\n<p>Und das n\u00e4chste Mal, wenn Sie mit Absicht sprechen, mit Liebe geben oder mit Ehrlichkeit beten - dann gehen Sie den Weg des Beit HaMikdash.<\/p>\n\n\n\n<p>Wie wir bereits gesagt haben:<br>Die Tore des Tempels waren f\u00fcr die V\u00f6lker der Welt nie verschlossen.<br>Und sie sind es auch jetzt nicht.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_msocom_2\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/category\/rabbi-burton\/\">Weitere Schiurim von Rabbi Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This blog post is a summary of a powerful lesson on the significance of words, as explored in the parsha Tazria. 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