{"id":21460,"date":"2025-06-08T18:34:10","date_gmt":"2025-06-08T17:34:10","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21460"},"modified":"2025-08-17T17:13:42","modified_gmt":"2025-08-17T16:13:42","slug":"parshat-behalotcha-5785-please-dont-interrupt-me","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-behalotcha-5785-please-dont-interrupt-me\/","title":{"rendered":"PARSHAT BE&#039;HALOT&#039;CHA 5785 \u2013 BITTE UNTERBRECHEN SIE MICH NICHT"},"content":{"rendered":"<p><br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Be&#039;halot&#039;cha (<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Numbers.8-12?lang=he-en&amp;utm_source=aish.com&amp;utm_medium=sefaria_linker\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Zahlen 8-12<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Numbers.12.6?lang=he-en&amp;utm_source=aish.com&amp;utm_medium=sefaria_linker\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Bamidbar, 12:6<\/a>:\u00a0<\/strong>\u201cBitte h\u00f6rt meine Worte\u2026\u201d<br><strong>Rashi, 12:6: Dh: Shimu na:\u00a0<\/strong>\u201cDie Sprache des Bittens ist immer eine Sprache der Bitte.\u201c.<br><strong>Siftei Chachamim, 12:6, Os 80: \u201c<\/strong>Das bedeutet, dass Gott zwar zornig auf sie war, aber die Bitte stets eine Bitte ausdr\u00fcckte und er sanft mit ihnen sprach, denn w\u00e4ren seine Worte im Zorn gefallen, w\u00e4ren sie ungeh\u00f6rt geblieben. Dies soll uns lehren, dass\u2026\u00a0<em>kal v&#039;chomer<\/em>\u00a0Argument (umso mehr) gegen\u00fcber den Menschen, dass sie sanft sprechen sollten.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Der Toraabschnitt endet mit der Episode, in der Mirjam und Aaron Mosches Verhalten gegen\u00fcber seiner Frau hinterfragen. Nach ihrer Diskussion erscheint Gott und tadelt sie. Er beginnt mit einer ungew\u00f6hnlichen Formulierung: \u201cBitte h\u00f6rt meine Worte.\u201d Raschi, wie von den Siftei Chachamim erkl\u00e4rt, bemerkt die Sprache von \u2018<em>n \/ A<\/em>\u2019&#039; \u2013 bitte \u2013 um zu zeigen, dass Gott, obwohl er sehr w\u00fctend auf Mirjam und Aaron war, dennoch in sanfter Weise mit ihnen sprach, um ihnen zu zeigen, wie man seinen N\u00e4chsten zurechtweisen sollte.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Bartenura in Pirkei Avot leitet eine andere Lehre aus Gottes Worten ab: Er schreibt, dass sie die Quelle einer Lehre in Pirkei Avot sind: Die Mischna berichtet, dass es sieben Eigenschaften eines weisen Menschen gibt. Eine davon ist: \u201c<em>v&#039;eino nichnas letoch divrei chaveiro<\/em>.Dies bedeutet w\u00f6rtlich, dass er seinem Gespr\u00e4chspartner nicht ins Wort f\u00e4llt. Es bedeutet, dass man einen Weisen nicht unterbricht, sondern wartet, bis er ausgeredet hat. Die Bartenura schreibt, dass wir dies von Gottes Worten an Mirjam und Aaron lernen: \u201dH\u00f6rt auf meine Worte!\u201c, was bedeutet, dass sie Gott ausreden lassen und ihn nicht unterbrechen sollten. Daraus lernen wir, dass man seinen Gespr\u00e4chspartner ebenfalls nicht unterbrechen sollte, bis dieser ausgeredet hat.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Frage ist, warum das so wichtig ist? Die Bartenura bietet eine Erkl\u00e4rung. Wenn jemand spricht und unterbrochen wird, verwirrt und lenkt ihn das ab, und er verliert den Faden dessen, was er gesagt hat. Laut dieser Interpretation ist es ein\u00a0<em>kal v&#039;chomer\u00a0<\/em>Das Argument (umso mehr) stammt von Gott. Gott l\u00e4sst sich offensichtlich nie verwirren, und dennoch bat er Mirjam und Aaron, ihn ausreden zu lassen. Dies soll den nachfolgenden Generationen eine Lehre sein: Unterbrecht niemanden, der spricht, um ihn nicht zu verwirren.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Kommentare liefern weitere Erkl\u00e4rungen der Mischna, die sich ebenfalls aus Gottes Worten an Mirjam und Aaron ableiten lassen. Rabbeinu Jona betont, dass es eine gute Eigenschaft ist, seinen Mitmenschen nicht zu unterbrechen. Demnach wollte Gott genau diesen Punkt vermitteln, als er Mirjam und Aaron anwies, all seinen Worten zuzuh\u00f6ren, bevor sie antworteten, denn das ist \u2026\u00a0<em>derech eretz<\/em>\u00a0(korrektes Verhalten).<\/p>\n\n\n\n<p>Eine andere Interpretation der Mischna besagt, dass man seinen Gespr\u00e4chspartner richtig versteht, wenn man ihn nicht unterbricht. Unterbricht man ihn jedoch, bevor er ausgeredet hat, kann man seinen Standpunkt nicht erfassen. Diese Interpretation betont, dass man nur weise werden kann, wenn man anderen aufmerksam zuh\u00f6rt, und ein wesentlicher Aspekt davon ist, den Gespr\u00e4chspartner ausreden zu lassen. Manchmal l\u00e4sst man den Gespr\u00e4chspartner zwar ausreden, denkt aber bereits an die eigene Antwort, anstatt dem Gesagten volle Aufmerksamkeit zu schenken. Laut dieser Erkl\u00e4rung lehrte Gott Mirjam und Aaron, dass sie seine volle Aufmerksamkeit dem widmen sollten, was er sagte, und nicht \u00fcber ihre Antwort nachdenken sollten.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese verschiedenen Erkl\u00e4rungen deuten alle darauf hin, dass es sowohl eine gute Eigenschaft als auch ein Schl\u00fcssel zur Weisheit ist, den Gespr\u00e4chspartner ausreden zu lassen. Oftmals besteht die Tendenz, mit allem, was der Gespr\u00e4chspartner sagt, zu streiten. Folglich kann der Zuh\u00f6rer nie wirklich verstehen und aufnehmen, was ihm gesagt wird. Dies kann sogar beim Zuh\u00f6ren des Lehrers der Fall sein. Im Gegensatz dazu ist die F\u00e4higkeit, aufmerksam zuzuh\u00f6ren und zu verstehen, was andere sagen, einer der Schl\u00fcssel zur Gr\u00f6\u00dfe. Der Alter von Novardok brachte diesen Gedanken zum Ausdruck, als er die Gr\u00f6\u00dfe von Rabbi Chaim Ozer Grodzensky pries. \u2018Seine Weisheit und sein Genie sind so gro\u00df und von so gro\u00dfer Tiefe und Weite, denn schon in jungen Jahren hielt er sich stets in der Gegenwart der Gedolei Hador (Tora-Gelehrten) auf. Nie sagte er zu ihnen: \u2019Nehmt meine Meinung an\u201c, sondern er machte sich zu einem Gef\u00e4\u00df, das alle Meinungen und Erkl\u00e4rungen der anwesenden Gedolim aufnahm und verinnerlichte. Er nahm all die Weisheit, die er h\u00f6rte, in sich auf, und sein Geist wurde durch die Gr\u00f6\u00dfe vieler Generationen, die sich in ihm einpr\u00e4gte, gereinigt und erhoben.\u2018.<sup>1<\/sup>\u201dWenn man \u00fcber die Gr\u00f6\u00dfe von Rabbi Grodzensky spricht, konzentriert man sich oft auf sein unglaubliches Naturtalent und seine F\u00e4higkeit, an viele Dinge gleichzeitig zu denken. Aus den Worten des Altars geht jedoch hervor, dass der Schl\u00fcssel zu seiner Gr\u00f6\u00dfe seine Bereitschaft war, alles Geh\u00f6rte aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00f6gen wir das Verdienst erlangen, Gottes Lehre zu beherzigen und Rabbi Grodnezsky nachzueifern, um dadurch Weisheit zu erlangen.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Anmerkungen<br><br>\u2018&#039;1. Hameoros Hagedolim&#039;, zitiert in Mishel Avos, ibid.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/aish.com\/torah-portion\/intermediate\/guiding-light\/\">Das Leitende Licht<\/a><br><strong>von&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/authors\/102844919\">Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/aish.com\/please-dont-interrupt-me\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Lesen Sie mehr von diesem Aish.com Artikel<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Be&#8217;halot&#8217;cha\u00a0(Numbers 8-12\u00a0) Bamidbar, 12:6:\u00a0\u201cPlease listen to My words\u2026\u201dRashi, 12:6: Dh: Shimu na:\u00a0\u201cThe language of please, is always in a language of request.Siftei Chachamim, 12:6, Os 80: \u201cThis means to say that even though G-d was angry with them\u2026nonetheless the language of please is always in a language of request and he spoke with them [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":22765,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-21460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.7 - 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