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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cGlaubst du wirklich, dass die noachidischen Gesetze ausreichen, um eine Beziehung zu Gott zu haben?\u201d Aus der Perspektive der Tora ist die Vorstellung, einen Vermittler zu ben\u00f6tigen, um mit Gott in Beziehung zu treten, nicht nur unn\u00f6tig, sondern theologisch unannehmbar. Die Tora besteht auf einer direkten, pers\u00f6nlichen und unmittelbaren Beziehung zwischen jedem Menschen und seinem Sch\u00f6pfer. Die Einf\u00fchrung eines Mittlers \u2013 egal wie verehrt er auch sein mag \u2013 verst\u00f6\u00dft gegen die grundlegendsten Prinzipien des j\u00fcdischen Monotheismus.<\/p>\n\n\n\n Daher kann man nicht nur keine sinnvolle Beziehung zu Gott ohne Jesus haben \u2013 man kann keine haben mit<\/em> Ihn oder irgendjemand anderen als Vermittler. Oder besser gesagt: Eine wahre Beziehung kann man nur mit Gott haben. ohne<\/em> jeder Vermittler.<\/p>\n\n\n\n Dies steht im Gegensatz zu einer weit verbreiteten christlichen \u00dcberzeugung, die auf Versen wie Johannes 14,6 basiert: Aus der Perspektive der Tora widerspricht diese Aussage dem grundlegenden Prinzip, dass Gott Einer ist \u2013 ohne Teilung oder Partnerschaft \u2013 und dass Er f\u00fcr alle direkt zug\u00e4nglich ist.<\/p>\n\n\n\n Die Hebr\u00e4ische Bibel ist voll von Beispielen von Personen, die lange vor dem Entstehen des Christentums enge, pers\u00f6nliche Beziehungen zu Gott hatten:<\/p>\n\n\n\n Wenn Gott vor Jesus in der Lage und willens war, direkt mit den Menschen in Kontakt zu treten, warum sollte das heute nicht mehr m\u00f6glich sein?<\/p>\n\n\n\n Die Hebr\u00e4ische Bibel lehrt durchgehend, dass eine Beziehung zu Gott auf Folgendem aufbaut Gehorsam, Liebe, Ehrfurcht und Vertrauen<\/strong>. Hier geht es nicht um Legalismus, sondern um Treue \u2013 darum, im Einklang mit Gottes moralischen Erwartungen zu leben.<\/p>\n\n\n\n Hier sind nur einige Beispiele:<\/p>\n\n\n\n Die Botschaft ist einheitlich: Wer auf Gott h\u00f6rt und seinen Wegen folgt, ist willkommen und gesegnet.<\/p>\n\n\n\n Eine Beziehung beruht auf Gegenseitigkeit. Im menschlichen Sinne bedeutet das Kommunikation, Vertrauen, Verbindlichkeit und Wachstum. Eine Beziehung zu Gott beinhaltet im Wesentlichen dasselbe:<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr Nichtjuden basiert diese Beziehung auf der Die sieben noachidischen Gesetze<\/strong>\u2014universelle moralische Prinzipien, die der Menschheit gegeben wurden. Laut Talmud werden diejenigen, die diese Gesetze treu befolgen, als solche bezeichnet. Chassidei Umot HaOlam<\/strong>\u2014\u201ddie Frommen unter den V\u00f6lkern\u201d \u2014von Gott geliebt und angenommen.<\/p>\n\n\n\n Im Judentum wird Jesus als ein Shituf<\/strong>\u2014ein theologischer \u201cGef\u00e4hrte\u201d oder \u201cPartner\u201d Gottes. Im traditionellen j\u00fcdischen Recht ist der Glaube an Shituf<\/strong> Ist \u00e4hnlich wie G\u00f6tzendienst<\/strong>, insbesondere wenn es um Anbetung oder Gebete geht, die an ein anderes Wesen als Gott selbst gerichtet sind.<\/p>\n\n\n\n Die Tora besagt:, \u201cDu sollst keine anderen G\u00f6tter neben Mir (al panai) haben.\u201d<\/em> (Exodus 20:3), was Gottes absolute Einheit bekr\u00e4ftigt. hypostatische Vereinigung<\/strong> Die von Anh\u00e4ngern der Trinit\u00e4tslehre vertretene Ansicht ist daher aus Tora-Sicht h\u00e4retisch. Wie geschrieben steht: \u201cEr ist unser Gott; es gibt keinen anderen.\u201d<\/em> (Deuteronomium 4:35).<\/p>\n\n\n\n Das grundlegende j\u00fcdische Prinzip der Einheit Gottes kommt zum Ausdruck in Deuteronomium 6:4<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n \u201cH\u00f6re, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer.\u201d<\/p>\n\n\n\n Im Tora-Gesetz ist das Konzept von Shetuf<\/em>\u2014ein anderes g\u00f6ttliches Wesen neben Gott zu stellen \u2014 ist mit G\u00f6tzendienst vergleichbar, wie der Vers besagt: \u201cDu sollst keine anderen G\u00f6tter haben\u201c mit mir<\/em> (al panai<\/em>Die von den Anh\u00e4ngern der Trinit\u00e4tslehre vertretene hypostatische Union ist daher aus Tora-Sicht h\u00e4retisch. Denn es hei\u00dft: \u201dEr ist unser Gott; es gibt keinen anderen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Die Einbeziehung eines Partners oder Vermittlers in Gd gef\u00e4hrdet diese Einheit.<\/p>\n\n\n\n Die Chatam Sofer<\/strong> Schlussfolgerung:<\/p>\n\n\n\n \u201cDie vorherrschende Ansicht ist, dass ein Nichtjude f\u00fcr die Verehrung des Schetuf, an den er glaubt, verantwortlich ist.\u201d Laut ist es sogar verboten, Gott w\u00e4hrend der Anbetung gedanklich mit einer anderen Entit\u00e4t zu verbinden. Sefer Mitzvot Gadol (SMa\u201dG)<\/strong>, unabh\u00e4ngig davon, ob der andere Name erw\u00e4hnt wird.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Von Angelique Sijbolts <\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. 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Es ist eine ehrliche und oft gestellte Frage \u2013 insbesondere von Christen, die aufgrund des Neuen Testaments glauben, dass eine Beziehung zu Gott nur durch Jesus m\u00f6glich ist.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIch bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater au\u00dfer durch mich.\u201d<\/p>\n\n\n\nBeziehung zu Gott vor Jesus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Was ben\u00f6tigt Gd f\u00fcr eine Beziehung?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Was bedeutet es, eine Beziehung zu Gd zu haben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Und was ist mit Jesus?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Was sagen die halachischen Quellen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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(Shulchan Aruch, Orach Chaim 156)<\/em><\/p>\n\n\n\nZusammenfassung dessen, was f\u00fcr Nichtjuden erlaubt ist<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00dcben<\/strong><\/th> Zul\u00e4ssig?<\/strong><\/th> Anmerkungen<\/strong><\/th><\/tr><\/thead> Glaube an einen Shetuf (mental)<\/td> Nein (aber laut Rema nicht als G\u00f6tzendienst strafbar).<\/td> Nach der Tora-Ansicht ist es weiterhin verboten; m\u00f6glicherweise wird es nicht bestraft, wenn keine Anbetung stattfindet (Rema).<\/td><\/tr> Verehrung eines Schetuf (Gebet, Opfergaben usw.)<\/td> NEIN<\/td> Gilt selbst f\u00fcr Nichtjuden als G\u00f6tzendienst.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Schlussbetrachtung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Jeder Mensch hat direkten Zugang zu Gott. Es bedarf keines Vermittlers.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Mit Dank an Rabbi Tani Burton f\u00fcr sein Feedback<\/strong><\/p>\n\n\n\n